Premios para la joven creación artística y científica

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Premios para la joven creación artística y científica
La Universidad cierra hoy la muestra en la que se han fallado los Alonso Cano y Emilio Herrera

REDACCIÓN
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granada. El Secretariado de Artes Visuales, Escénicas y Música clausura hoy en el Crucero del Hospital Real la exposición de las obras de los artistas seleccionados y galardonados con los Premios Alonso Cano y Emilio Herrera Linares a la Creación Artística y Científica de la Universidad de Granada. Las obras pertenecen a las modalidades de Arquitectura, Investigación o divulgación científica o tecnológica, Diseño, Escultura, Fotografía, Nuevas tecnologías de la Imagen y Pintura.

Antonio Martín Gutiérrez, Juan Miguel Martínez Ruiz, Alejandro Cimadevilla Estradera y Cosme Ocaña Martos han sido los ganadores del Premio Emilio Herrera Linares en la modalidad de Invención o divulgación científica y tecnológica por su Taller de robótica. Robots móviles en Objetivo Marte. Con motivo de la muestra Objetivo Marte que se exhibió en el Parque de las Ciencias y de la instalación simultánea de un taller de robótica, se le encargó al Departamento de la Arquitectura y Tecnología de Computadores la construcción de prototipos con ciertas características mínimas y a la vez instructivas y atractivas para el visitante.

El resultado fueron dos prototipos, uno con tracción a seis ruedas, conocido como Marcianico, y otro con extremidades articuladas. De los dos, Marcianico es el que ha acaparado mayor atención; pretende aproximarse al diseño del explorador marciano Sojourner y consiste en una plataforma móvil microcontrolada con tracción similar a la de un vehículo rover marciano, que puede operarse a distancia y realiza tareas de desplazamiento autónomo en respuesta a las órdenes del operador remoto. El prototipo incluye una tarjeta basada en un microcontrolador, una cámara, un emisor de la señal de vídeo captada por la cámara y un mando a distancia que comunica vía RF con el microcontrolador.
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Paseo por casas encantadas para incentivar la lectura

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ruta literaria

Paseo por casas encantadas para incentivar la lectura
La Biblioteca de La Chana y el Ayuntamiento de Granada ponen en marcha mañana, en el Hospital Real, una ruta literaria por siete edificios de la ciudad sobre los que existen leyendas acerca de fantasmas

juan ferreras / EFE
hospital real. La visita comienza mañana aquí, donde dice la leyenda que se manifiesta el espíritu de San Juan de Dios.
REBECA ROMERO
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granada. Son, presuntamente, siete. Siete fantasmas que moran otros tantos edificios emblemáticos de la ciudad y cuyas historias inspiran ahora una ruta literaria impulsada por el Ayuntamiento, a través de la Biblioteca de La Chana; una iniciativa en la que misteriosos personajes aparecen como reclamo para fomentar entre los ciudadanos la lectura y el conocimiento de la cultura y los personajes que vivieron alguna vez en Granada.

Los participantes en la ruta, miembros de la tertulia literaria de la citada biblioteca, han preparado su visita mediante la lectura de varias publicaciones referentes a la ciudad entre las que destaca 13 historias de fantasmas, casas encantadas y poltergeist: Casos reales de Granada. Se trata de un libro publicado por Comares en 2003 y escrito por Rafael Casares y Juan Arcos que recoge los casos más significativos de apariciones fantasmales en Granada: De todas las proposiciones presentadas, ésta es la que más gustó a los tertulianos, señaló ayer María Ángeles Jiménez, jefa municipal de Bibliotecas.

Jiménez explicó que cada uno de los grupos ha leído, parcialmente, el capítulo correspondiente al lugar que visitará con el objetivo de que no desaparezca el factor sorpresa, uno de los incentivos de este viaje por el lado misterioso de la arquitectura local.

La visita, que consta de siete paradas, comenzará mañana a las 11.00 horas y arrancará en uno de los edificios históricos más destacados: el Hospital Real. La leyenda en torno a la actual sede del Rectorado de la Universidad de Granada está protagonizada por uno de los personajes locales más populares. Según la historia, el 3 de julio de 1549 San Juan de Dios arriesgó su vida para salvar inocentes; dicen que su espíritu se manifiesta en la celda donde estuvo encerrado.

Entre las paradas previstas, destaca uno de los casos que más curiosidad y miedo despertó en los granadinos hace unos años. Se trata del fantasma de la Diputación, que supuestamente vagaba por la antigua sede de la institución clamando venganza por una injusticia de la que fue víctima. Aunque éste es un caso muy conocido, existen otros sobre los que se ha escrito pero que, quizá, no han trascendido tanto entre los ciudadanos. El verdugo de la Audiencia, la Dama Blanca del Museo Arqueológico, la mujer de negro del Clínico y el compositor Scriabin –que hace sonar la música en el Conservatorio Superior– son los personajes recogidos en el libro de Casares y Arcos y las leyendas a las que se enfrentarán los osados visitantes.

De momento, según anunció ayer el concejal de Cultura, Juan García Montero, los participantes en la ruta son exclusivamente unos cuarenta tertulianos de la Biblioteca de La Chana, si bien la iniciativa podría repetirse en caso de que otros colectivos muestren interés por la idea.

Acerca de la posibilidad de la gente ironice sobre el asunto de los fantasmas, García Montero consideró que cualquier iniciativa para fomentar la lectura es interesante: Es bueno que la gente reflexione sobre los edificios y el desarrollo de la ciudad. Tanto la visita como el libro suponen una forma de acercarnos a la historia de Granada.

Los miembros de la tertulia que ha promovido la idea realizan actividades similares desde la creación de la tertulia, en noviembre de 2003. La afición por la literatura y por las posibilidades que ofrece es la base del funcionamiento de esta agrupación cultural.
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Homenaje «sencillo y sentido» al arabista Emilio García Gómez

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Homenaje sencillo y sentido al arabista Emilio García Gómez
Amigos y discípulos de uno de los mayores expertos en la cultura andalusí en la Fundación Rodríguez-Acosta recuerdan su vida y su obra

maría de la cruz
recuerdos. Sánchez Trigueros lee el discurso de Antonio Gallego Morell, que no pudo asistir.
JESÚS ARIAS
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granada. Un homenaje sencillo y sentido. Así definió ayer el presidente de la Fundación Rodríguez-Acosta, Miguel Rodríguez-Acosta, el acto en recuerdo del arabista madrileño Emilio García Gómez en el centenario de su nacimiento. El carmen de la fundación acogió el encuentro de viejos conocidos del arabista, como su discípulo, Emilio de Santiago, y las palabras de Antonio Gallego Morell, que no pudo asistir por enfermedad, pero que envió un discurso leído por el profesor Antonio Sánchez Trigueros.

Emilio García Gómez es el mejor arabista español del siglo XX, tal y como manifestó Emilio de Santiago. El catedrático en Árabe llegó a Granada en septiembre de 1930 y pronto entabló amistad con los círculos académicos y artísticos de la ciudad. José María Rodríguez Acosta fue uno de esos primeros amigos granadinos que pronto le abrieron las puertas a otros, como Antonio Gallego Burín, Leopoldo Torres Balbás, o Miguel Ansí y Juan Ribera (con quienes García Gómez fundó la Escuela de Estudios Árabes), Manuel de Falla o Federico García Lorca.

Fueron precisamente las traducciones de los poemas arábigo-andaluces que García Gómez realizó lo que impulsó a Federico García Lorca a interesarse por ese tipo de poesía y a escribir, finalmente, el libro Diwan del Tamarit [diwan es, precisamente, una palabra árabe que significa compendio].

Fascinado por la Alhambra, monumento junto al que se instaló su residencia (le cedieron un espacio en lo que hoy es el Parador de San Francisco), García Gómez fue el primero de un grupo de arabistas que enriquecieron enormemente el conocimiento de la cultura nazarí y la presencia musulmana en Al-Ándalus.

En 1970 fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Granada. Fundó la revista Al-Ándalus, de la que fue director, y se convirtió en miembro de la Real Academia de la Historia, de la Academia dei Licei de Roma y de las academias de Damasco, El Cairo y Bagdad.

Los libros de Emilio García Gómez causaron gran impacto en su tiempo. Destacan los Poemas arábigo-andaluces, La silla del moro, Cinco poemas musulmanes, El libro de las banderas de los campeones y El collar de la paloma. En su carrera también desarrolló importantes actividades: fue embajador en Bagdad, en Líbano y en Turquía. El arabista recibió el Premio Nacional de Historia de España en 1990 y el Premio Príncipe de Asturias. Murió en 1995, a los 90 años de edad, y pidió ser enterrado en Granada, la ciudad que le fascinó desde el primer momento en que la vio.

En el discurso de Gallego Morell leído por Antonio Sánchez Trigueros, el que fuera rector de la Universidad de Granada evocó su infancia junto a Gómez Moreno y la forma en que éste impulsó el arabismo en Granada. Emilio de Santiago, por su parte, recordó la relación de amistad que Gómez Moreno y José María Rodríguez-Acosta mantuvieron mientras éste construía su carmen, al que el arabista bautizó como el apéndice mogol de la Alhambra. De Santiago se dolió de muchas de las actuaciones que últimamente se han ejecutado en el recinto monumental, como el nuevo acceso al Generalife, que, a su juicio, han deteriorado el recinto.

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El SAS acumula una deuda de 11 millones con la Universidad desde 1995

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informe de la cámara de cuentas

El SAS acumula una deuda de 11 millones con la Universidad desde 1995
Ambas instituciones firmaron un acuerdo para asumir el salario de los profesores procedentes del Servicio Andaluz de Salud que no se ha cumplido

granada hoy
rectorado. Imagen de la fachada del Hospital Real.
A. GONZÁLEZ
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granada. El último informe de la Cámara de Cuentas de Andalucía revela que la Universidad de Granada tiene 2,90 millones de euros pendientes de cobro del ejercicio de 2001 por parte del Servicio Andaluz de Salud (SAS) y otros 8,84 que arrastra desde 1995. En 1995 el SAS firmó un acuerdo con la Universidad en el que se fijaban las condiciones a cumplir y las retribuciones del profesorado sanitario que daba clases en la institución académica.

El acuerdo no fue ratificado por la Universidad de Granada hasta 1999. Se determinó que cada una de las entidades pagara la mitad de este sueldo. Sin embargo, el SAS no cumplió su parte. Por dichos conceptos la Universidad de Granada tiene registrados unos derechos pendientes de cobro de 11,74 millones de euros. La Universidad ha iniciado actuaciones para recuperar dichos saldos, aunque no existe garantía del cobro de la totalidad. Según el informe de la Cámara de Cuentas, estos importes afectan negativamente a la Universidad por su caracter de dudoso cobro, según se explica en el documento que recoge la fiscalización de la Universidad de Granada durante el año 2001.

Por aquel entonces la Universidad disponía de 16 facultades, tres escuelas superiores, cinco escuelas universitarias y cuatro centros adscritos. La plantilla superaba ya los 5.000 empleados y el número de alumnos matriculados fue de 59.605 jóvenes. La Universidad contó con un presupuesto de 288,07 millones de euros, el nivel de cumplimiento de los ingresos fue del 88,2 por ciento y el de los gastos del 96,4 por ciento.

En dicho informe la Cámara de Cuentas señala otras deficiencias en relación con las cuentas anuales. Dice que no ha sido posible conocer si los derechos reconocidos y pendientes de cobro relacionados con las tasas y precios públicos se encuentran contabilizados debido al deficiente sistema de información empleado.

Del acuerdo marco firmado con la Junta de Andalucía en 1997 y posteriormente en 2001 para la Escuela Técnica Superior de Informática existen derechos reconocidos pendientes de cobro en presupuestos cerrados por valor de 5,96 millones de euros, sin que hasta la fecha se haya concedido dicha subvención por la Junta de Andalucía.

En cuanto a los déficits de carácter financiero la Cámara de Cuentas indica que la Universidad tiene derechos reconocidos en 2001 por 2,96 millones de euros del Programa Operativo Feder 2000-02, sin que exista soporte documental para su reconocimiento. Por las ayudas a la financiación de reformas, acondicionamientos y mejoras de edificios, constan derechos pendientes de cobro de ejercicios anteriores por valor de 5,58 millones de los cuales no existen los documentos que soporten adecuadamente su reconocimiento y ofrezcan las mínimas garantías de cobro, revela el informe.

En cuanto a los incumplimientos de la legalidad vigente, la Cámara de Cuentas especifica un total de siete casos.
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Los ginecólogos alertan del empleo masivo y descontrolado de la píldora poscoital

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Los ginecólogos alertan del empleo masivo y descontrolado de la píldora poscoital

Denuncian que algunos hospitales se convierten los sábados en máquinas expendedoras de pastillas

David Ruipérez
Madrid- Una noche loca, sexo «a pelo», quizá sea un error, pero mañana por la mañana una «pastillita» de nada acabará con lo que puede ser un problema con mayúsculas. Este proceso mental pasa por la cabeza de cada vez más adolescentes españolas que emplean un fármaco que actúa de contraceptivo de emergencia como un método anticonceptivo más, al mismo nivel que el condón, el DIU o la píldora. Tras observar esta tendencia, los ginecólogos alertan del peligro de la llamada píldora «del día después» si se utiliza como anticonceptivo de forma habitual los fines de semana.
Los especialistas reunidos en el XXVIII Congreso de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO) han detectado una «ausencia de la necesaria educación sexual en España, que provoca la extensión de falsas creencias y que las jóvenes vivan instaladas en el “todo vale” y en el “no pasa nada”. La píldora poscoital es un método de emergencia, al que se debe recurrir cuando ha fallado otro sistema –por ejemplo, cuando se rompe el preservativo– o existe un riesgo evidente por una relación no controlada. Sin embargo, cuando una chica la usa más de una o dos veces ya no hablamos de una urgencia o una circunstancia puntual. Los fines de semana, los hospitales se han convertido en máquinas expendedoras de píldoras», manifestó ayer José María Lailla, vicepresidente de la Sociedad Española de Ginecología y jefe del Servicio de Ginecología del Hospital San Juan de Dios de Barcelona.

Mecanismo de acción. Levonorgestrel es el principio activo que se administra dentro de las 72 horas posteriores a la relación sexual y que consigue reducir un 89 por ciento el riesgo de embarazo al alterar el ciclo hormonal de la mujer. Por una parte, dificulta el avance de los espermatozoides en una primera fase y si los gametos –óvulo y esperma– se han unido, impide la implantación en el útero. Su uso induce a variaciones de la mucosa y la función del endometrio (membrana interna del útero) para evitar la gestación.
El propio fabricante advierte de que el fármaco no debe utilizarse con frecuencia. Además, aunque presenta menos efectos adversos que sus predecesores en este campo, los ensayos clínicos reportaron la presencia de naúseas, dolor abdominal y de cabeza, fatiga y alteraciones menstruales.
«Conlleva una sobredosis hormonal y no debe tomarse a la ligera. Tiene efectos a largo plazo. Produce cambios en toda una larga cadena de glándulas relacionadas con el ciclo hormonal en el hipotálamo, la hipofisis y el ovario. Obviamente no hay datos sobre estos daños tras un consumo prolongado precedentes de ensayos clínicos, ya que sería poco ético atiborrar a una chica de pastillas para ver que le ocurre», aseguró José Zamarriego, ex presidente de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia. «Los ensayos de seguridad se hacen pensando en un uso muy puntual. Sospechamos que si una adolescente se hace asidua de la píldora puede sufrir trastornos funcionales en su aparato genital», añadió José María Lailla.
Por otra parte, la llegada al mercado de la píldora poscoital no ha provocado una disminución de los embarazos no deseados, sino que, como apuntó la doctora Rosa María Sabatel, de la Universidad de Granada, «éstos siguen aumentando».
Los ginecólogos consideran que detrás de un mal uso de la píldora «del día después» se esconde una deficiente educación sexual por parte de los colegios y las propias familias. «El médico, por su parte, hace lo que puede, pero cuando una chica llega a las tres de la mañana de un sábado a un servicio de Urgencias con un médico de guardia que está atendiendo, por ejemplo, a una paciente que se desangra, el facultativo no puede dar charlas de educación sanitaria», matizó Lailla.
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Judíos y cristianos no se toleraban en el siglo II, según un estudio del profesor Fernández Ubiña, de la UGR

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Escrito unos años después de las “Apologías”, el “Diálogo con Trifón” se consagra íntegramente al análisis de la ruptura entre judíos y cristianos, y hace responsables exclusivamente a los judíos. La obra, de 248 páginas, traducida por Ruiz Bueno, carece, a decir del profesor José Fernández Ubiña, “de un plan racional. Sus contenidos se repiten con reiteración desesperante y su lectura se hace muy penosa para el lector moderno”.

El profesor de Historia Antigua de la Universidad de Granada publica en la Revista de Estudios Árabes y Hebraicos las conclusiones de un trabajo de investigación sobre “Justino y Trifón. Diálogo de intolerancia entre judíos y cristianos a mediados del siglo II”, en el que afirma que, pese a su reputado talante, abierto y filosófico, Justino muestra en su Diálogo con Trifón que el desencuentro de las religiones judía y cristiana ha entrado a mediados del siglo II en una fase irreversible de intolerancia recíproca. Lo que unos y otros buscan no es convivencia, sino la conversión del contrario y su consiguiente desaparición como grupo religioso.

El tono y los contenidos de la obra prueban, según Fernández Ubiña, que el resultado final de este enfrentamiento no es todavía previsible, pues tanto judíos como cristianos se encuentran inmersos en graves problemas de entendimiento con la sociedad y el Estado romanos y hasta su propia supervivencia parece en peligro.

“Como es sabido, afirma el profesor de la UGR, el cristianismo fue en sus orígenes una secta judía mal avenida con otras corrientes del judaísmo, como los saduceos y algunas tendencias del fariseísmo, que no toleraban ni el título mesiánico que los cristianos daban a Jesús, ni su menosprecio de la Ley y de los rituales mosaicos.”

La ruptura se fue agravando conforme avanzaba la helenización del cristianismo y su misión por el mundo greco-romano. Las tensiones teológicas, manifiestas ya en los escritos paulinos, hicieron que el judaísmo tradicional, el que asumió el movimiento fariseo y rabínico, tildase a los cristianos de heterodoxos.

“La primera Guerra Judía (66-73) −asegura el profesor Fernández− en la que los cristianos se negaron a luchar contra Roma, consumó esta separación ahora contemplada en clave también social y política, pues la insolidaridad cristiana bien podría tacharse de traición al pueblo judío. No es, pues, casual que fuese en los años posteriores a esta guerra, a punto de finalizar el siglo I, cuando los judíos ortodoxos incluyeron en sus oraciones la célebre maldición contra los “minim” o herejes (los antiguos nazarenos). De este modo, las disputas teológicas y la guerra contra Roma acabaron creando un clima propicio para la descalificación personal y, lo que era más importante, para que el cristianismo dejara de verse como una secta heterodoxa del judaísmo y se presentara ante la sociedad y ante sus propios fieles como una religión autónoma”.

”Portada

Referencia
Prof. José Fernández Ubiña
Departamento de Historia Antigua
Tel. 958 244 247 / 958 243 679 Correo e. jfubina@platon.ugr.es

Judíos y cristianos no se toleraban en el siglo II, según un estudio del profesor Fernández Ubiña, de la UGR

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Escrito unos años después de las “Apologías”, el “Diálogo con Trifón” se consagra íntegramente al análisis de la ruptura entre judíos y cristianos, y hace responsables exclusivamente a los judíos. La obra, de 248 páginas, traducida por Ruiz Bueno, carece, a decir del profesor José Fernández Ubiña, “de un plan racional. Sus contenidos se repiten con reiteración desesperante y su lectura se hace muy penosa para el lector moderno”.

El profesor de Historia Antigua de la Universidad de Granada publica en la Revista de Estudios Árabes y Hebraicos las conclusiones de un trabajo de investigación sobre “Justino y Trifón. Diálogo de intolerancia entre judíos y cristianos a mediados del siglo II”, en el que afirma que, pese a su reputado talante, abierto y filosófico, Justino muestra en su Diálogo con Trifón que el desencuentro de las religiones judía y cristiana ha entrado a mediados del siglo II en una fase irreversible de intolerancia recíproca. Lo que unos y otros buscan no es convivencia, sino la conversión del contrario y su consiguiente desaparición como grupo religioso.

El tono y los contenidos de la obra prueban, según Fernández Ubiña, que el resultado final de este enfrentamiento no es todavía previsible, pues tanto judíos como cristianos se encuentran inmersos en graves problemas de entendimiento con la sociedad y el Estado romanos y hasta su propia supervivencia parece en peligro.

“Como es sabido, afirma el profesor de la UGR, el cristianismo fue en sus orígenes una secta judía mal avenida con otras corrientes del judaísmo, como los saduceos y algunas tendencias del fariseísmo, que no toleraban ni el título mesiánico que los cristianos daban a Jesús, ni su menosprecio de la Ley y de los rituales mosaicos.”

La ruptura se fue agravando conforme avanzaba la helenización del cristianismo y su misión por el mundo greco-romano. Las tensiones teológicas, manifiestas ya en los escritos paulinos, hicieron que el judaísmo tradicional, el que asumió el movimiento fariseo y rabínico, tildase a los cristianos de heterodoxos.

“La primera Guerra Judía (66-73) −asegura el profesor Fernández− en la que los cristianos se negaron a luchar contra Roma, consumó esta separación ahora contemplada en clave también social y política, pues la insolidaridad cristiana bien podría tacharse de traición al pueblo judío. No es, pues, casual que fuese en los años posteriores a esta guerra, a punto de finalizar el siglo I, cuando los judíos ortodoxos incluyeron en sus oraciones la célebre maldición contra los “minim” o herejes (los antiguos nazarenos). De este modo, las disputas teológicas y la guerra contra Roma acabaron creando un clima propicio para la descalificación personal y, lo que era más importante, para que el cristianismo dejara de verse como una secta heterodoxa del judaísmo y se presentara ante la sociedad y ante sus propios fieles como una religión autónoma”.

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Expertos reunidos en la Universidad de Granada exponen modelos matemáticos para explicar fenómenos biológicos

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Desde el pasado lunes 6 y hasta el próximo viernes 17 de junio, la Facultad de Ciencias de la Universidad de Granada acoge el taller científico internacional BIOMAT (Matemáticas y ciencias de la vida: Modelos de desarrollo).

El encuentro se divide en cinco cursos temáticos y un seminario de invitados en los que participan como profesores y ponentes reputados especialistas de ámbito internacional procedentes de distintos institutos europeos de Ingeniería Biotecnológica (Max Planck Institut de Alemania, Centro Nacional de Biotecnología, Instituto Andaluz de Ciencias de la Tierra, Instituto de Investigaciones Biomédicas), y de universidades y centros de enseñanza superior como el Politécnico de Torino, la Escuela Normal Superior de Lyon, la Complutense de Madrid, la Universidad de Valladolid, la Vanderbilt University de EEUU, la Universidad de Castilla La Mancha, la Universidad de Lausanne, la de Nice Sophia Antipolis en Francia, la Universidad Técnica de Viena y la propia UGR.

La relevancia de la Biomatemática, la Biomedicina y la Biología del Desarrollo es indiscutible en el panorama científico internacional y ha alcanzado un alto impacto mediático en los últimos años. Durante el encuentro, se analizarán asuntos como la Biología del Desarrollo, la simulación numérica aplicada a la arritmia cardíaca, o la dinámica del crecimiento tumoral. Para hablar de esta cuestión, se contará precisamente con la presencia de Antonio Bru, el investigador que abrió la puerta de la esperanza en la lucha contra el cáncer al descubrir la dinámica universal del crecimiento tumoral, un desplazamiento hacia los bordes que permite a las células ir optimizando la obtención de espacio para continuar duplicándose y, de ese modo, conseguir vencer la resistencia del órgano afectado. Las investigaciones de Bru le permitieron determinar que el mecanismo de crecimiento es idéntico en todo tipo de tumores, contradiciendo la extendida idea de que cada tipo necesitaba de un tratamiento diferente y asentando ideas esperanzadoras que pueden conducir a aplicaciones clínicas de gran importancia en la lucha contra el cáncer.

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Referencia
Prof. Juan S. Soler Vizcaíno
Departamento de Matemática Aplicada
Tel. 958 243 287 / 609 732 193 (móvil) Correo e. jsoler@ugr.es

Los alumnos de último curso de Traducción e Interpretación se despiden de su Facultad con el acto de graduación

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Mañana sábado, 11 de junio, tendrá lugar en el Palacio de Exposiciones y Congresos de Granada el acto de graduación de la Facultad de Traducción e Interpretación de la UGR.Este curso se gradúan 143 alumnos de la Licenciatura en Traducción e Interpretación y Lenguas Aplicadas Europeas.

El acto, que comenzará a las 18,30 horas, supone para los estudiantes la culminación de un período de cuatro años en la segunda mejor Facultad de Traducción e Interpretación de España, según el suplemento de educación del periódico El Mundo sobre las 50 carreras de mayor prestigio y demanda.

La calidad de su actividad investigadora se refleja en sus dos programas de doctorado, que han obtenido la Mención de Calidad del Ministerio de Educación y Ciencia, en los proyectos I+D europeos en los que participa y en sus doce proyectos de innovación docente, dos de los cuales han recibido menciones honoríficas. En esa misma línea innovadora, la Facultad apuesta continuamente por las nuevas tecnologías y por acercar las clases al entorno de trabajo del traductor profesional.

La graduación supone la culminación de un curso especialmente intenso, repleto de actividades académicas con motivo de la celebración del 25 aniversario de los Estudios de Traducción e Interpretación en la Universidad de Granada.

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Referencia
Profesora Clara Inés López Rodríguez. Vicedecana de Alumnos y Prácticas
Tel. 958 242 876. Correo e. clarailr@ugr.es

Cinco estudiantes podrán estudiar chino mandarín en Hong Kong gracias a la Universidad de Granada

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Cinco estudiantes de la UGR podrán ampliar sus conocimientos de chino mandarín a través de un curso intensivo que se desarrollará en Hong Kong, gracias a una iniciativa del Vicerrectorado de Relaciones Internacionales e Institucionales que les permitirá tener matrícula gratuita, accesos a los servicios de la universidad china, alojamiento en una de sus residencias y una bolsa de viaje de 600 euros.

El curso, organizado por la City University de Hong Kong, dará comienzo el próximo 20 de junio, y se desarrollará hasta finales del mes de agosto. Los cinco alumnos becados por la Universidad de Granada podrán así mejorar y conocer de primera mano la principal variante de la lengua china, hablada por más de un setenta por ciento de la población del país asiático.

El chino mandarín es la lengua oficial de la República Popular China, donde se denomina putonghua (habla común) y de Taiwán, donde se le conoce como guoyum (lengua nacional). Es, además, la lengua nativa que tiene más hablantes en el mundo, aproximadamente mil millones, siendo ampliamente entendida como segunda lengua en la mayor parte del territorio chino.

Referencia
Alan C. Wilson Greensill
Oficina de Relaciones Internacionales
Tel. 958 249 030
Correo e. orrii9@elvira.ugr.es

«Mariana también murió por amor»

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VIVIR
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«Mariana también murió por amor»
Cristina Viñes ofreció una conferencia sobre la memoria histórica y la heroína granadina, de la que dice abrió una nueva vía en su trabajo como historiadora
BRÍGIDA GALLEGO-COÍN //FOTO: GONZÁLEZ MOLERO / GRANADA
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DE Mariana Pineda nos ha quedado lo fundamental. Sabemos que fue una mujer que murió por defender unas ideas y por practicar unos sentimientos. Ideas que eran de libertad y de justicia y sentimientos como la caridad con aquellos que lo necesitaban, con los que estaban presos, por ejemplo. También murió por amor», asegura Cristina Viñes.

La historiadora disertó ayer sobre Mariana Pineda y la memoria histórica, donde descubrió aspectos de la vida de la heroína granadina, «de la que a pesar de todo lo que se ha hablado y se ha escrito, incluso a cargo de sus coetáneos, sabemos bastante poco».

«Existe una biografía de 1836, de José Peña y Aguado, además de otros esbozos biográficos, y todo lo que se publicó en el primer centenario de su ajusticiamiento, coincidiendo con la implantación de la II República. Pero asombra -y la pista me la dieron algunos testimonios que se publicaron- lo poco que sabíamos de Mariana y de su actividad política».

Según la historiadora, «existen lagunas importantes y carencias, quizás porque las personas que escribieron en fechas cercanas a su muerte y que habían vivido los acontecimientos de primera mano, no quisieron o no pudieron ser más explícitos. Después se pierde una parte importante de esa documentación, posiblemente se mandó destruir porque no interesaba. Todo ello provoca que la nebulosa en torno a Mariana se haga más espesa».

El interés de Viñes por esta figura histórica surgió a raíz de su colaboración con el Ayuntamiento en la rehabilitación de la casa de Mariana en la calle Aguilas y su puesta en marcha como centro, «para el que incluso he donado algunos objetos de Mariana que yo poesía».

«Hace años trabajé intensamente sobre la época del reinado de Fernando VII, pero sin centrarme en Mariana. Más tarde, en una reedición de la primera biografía de Mariana, realicé un pequeño estudio preliminar, y después se me hizo el encargo para llevar a cabo la organización de la exposición Yo, Mariana. A partir de todo ello empecé a profundizar, a leer, con Mariana se abrió una nueva vía en mi trabajo como historiadora».

Viñes destaca el amor como una de las cualidades inherentes a la persona de Mariana. «Por amor a sus semejantes y por protegerlos, Mariana es capaz de ofrecer su propia vida y no delatar. Ese es el timbre de gloria más importante, lo más grande que puede hacer una persona. Esa actitud, la puesta en práctica de esos sentimientos universales es lo que le da el enorme realce y ha potenciado que su recuerdo llegue hasta hoy como ha llegado».

Respeto y admiración

La figura de Mariana Pineda le merece «un gran respeto, precisamente porque vivió y murió en función de esas ideas tan hermosas que he comentado antes. También me provoca una enorme admiración porque dio su vida en plena juventud, dejando desamparados incluso a sus hijos por esa honestidad consigo misma, por ese querer guardar silencio. Le tengo un enorme respeto y admiración».

La comisaria de la muestra Yo, Mariana, que aún permanece en el Centro Cultural Gran Capitán, considera que la misma «puede hacer que la gente joven se aproxime a la figura de esta heroína».
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n libro de la Universidad de Granada analiza la presencia del erotismo en la literatura

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UN TÍTULO PARA EROS
Un libro de la Universidad de Granada analiza la presencia del erotismo en la literatura

Coordinado por Remedios Sánchez García, el volumen ha sido publicado por la Editorial Universidad de Granada en la colección “Biblioteca de Humanidades. Teoría y Crítica Literarias”.

“Un título para Eros” reflexiona sobre los conceptos de “erótico” y “pornográfico”, con la participación de profesores y especialistas en este género literario.

Desde el erotismo en Grecia, con toda su plural concepción, hasta el Eros en las culturas orientales, el libro “Un título para Eros. Erotismo, sensualidad y sexualidad en la Literatura” (coordinado por Remedios Sánchez y publicado por la Universidad de Granada en la colección “Biblioteca de Humanidades. Teoría y Crítica Literarias”, que dirige la profesora Sultana Wahnón Bensusán) trata de los temas y autores que se han preocupado por estudiar este género.

Participan con sus aportaciones los expertos Gregorio Morales, Mónica Ressel Giordani, Álvaro Ibáñez Chacón, Alicia Relinque Eleta, Antonio Cruz Casado, Erasmo Hernández González, José Ortega Torres, Ramón Martínez López, María Remedios Sánchez, Miguel Ángel García, Amelina Correa Ramón y Eva Velásquez Valverde. Todos ellos se ocupan, desde distintas y diversas perspectivas, del erotismo en la literatura, del amor, la sensualidad, de las prácticas necrófilas de Homero a Nono de Panópolis, del erotismo en la literatura china, de la prosa de ficción del Siglo de Oro, del Eros marginal en algunos epitafios de Quevedo, de la filomanía y travesura en “El jardín de Venus” de Samaniego, del análisis de la obra del Marqués de Sade, del erotismo sensualista de “Pepita Jiménez”, de la saliva amarillenta de los primeros poemarios de Ana Rossetti, y de Eros y la obra de Cristina Peri Rossi.

Imaginación y erotismo

Según Remedios Sánchez, responsable de la edición, “de los distintos trabajos recopilados en este libro se desprende que, en general, cuanto menor sea la presencia explícita del cuerpo, más presente la encuentra el lector: el concepto de erotismo está vinculado a la imaginación, a lo que no se dice pero se sugiere, a lo que no se nombra directamente, pero que es intuido por el silencio”.
08/06/2005

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