COSTA
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Motril será pionera en la enseñanza universitaria de idiomas a distancia Un programa interactivo y flexible
Los 30 alumnos matriculados contarán con las ventajas de la educación no presencial y un programa interactivo El sector turístico y los extranjeros se beneficiarán del centro
CAROLINA MOYA C. M./MOTRIL

MOTRIL

CURIOSOS. José Antonio Moreno (Caja Granada), Carlos Rojas y José Antonio Ruiz durante la presentación del centro. /A. AGUILAR

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ALGUNOS DATOS

ALGUNOS DATOS
F Acceso: El único requisito es ser mayor de 18 años.

F Idiomas: El centro oferta inglés básico el presente curso. En el futuro, ofrecerá inglés intermedio, alemán y español para extranjeros.

F Metodología: Enseñanza a distancia mediante tutorías y prácticas en un laboratorio de idiomas con 16 ordenadores.

F Tecnología: Las lecciones se apoyarán en los medios audiovisuales e informáticos más avanzados, para desarrollar una enseñanza interactiva y autónoma.
El Centro Universitario de Idiomas a Distancia (CUID) es ya una realidad en Motril. Se trata de una unidad docente dependiente de la Facultad de Filología de la UNED motrileña, dedicada a la enseñanza de idiomas. Desde ayer, los treinta alumnos matriculados en el curso podrán aprender inglés a distancia. Como en el resto de estudios del centro motrileño, los universitarios no tendrán que asistir a clase, sin embargo, se impartirán tutorías de apoyo, al menos dos horas a la semana, para grupos de entre diez y veinticinco alumnos. La novedad del CUID consiste en que los estudiantes realizarán las prácticas en un laboratorio de idiomas con 16 equipos dotados con la tecnología audiovisual e informática más avanzada, para reforzar así la autonomía en su aprendizaje. Los alumnos del centro de idiomas tendrán dos evaluaciones anuales: una ordinaria en junio y otra extraordinaria en septiembre, que constarán de una prueba oral y otra escrita. Si superan este examen, los estudiantes recibirán un diploma en el que la UNED acredita su nivel de conocimientos en un determinado idioma.

Idiomas para todos

El aprendizaje de idiomas se convierte actualmente en un valor en alza. Sin embargo, en la Costa representa, además, una necesidad. A la demanda de las lenguas extranjeras en el sector turístico, se suma la ingente población foránea que necesita aprender español, bien en calidad de turistas o de inmigrantes. De ahí que los destinatarios de los cursos de idiomas de la UNED no sólo sean los universitarios, sino también cualquier trabajador que requiera un idioma extranjero en el desarrollo de su actividad, por ejemplo, en un hotel, un restaurante o en cualquier comercio.

El alcalde de Motril, Carlos Rojas, animó a sus vecinos a aprender idiomas. « Un hotel con 250 puestos de trabajo está en marcha y sus empleados necesitarán saber lenguas extranjeras. Debemos prepararnos para lo se nos viene encima», destacó el primer edil.

El director de la UNED motrileña, José Antonio Ruiz Caballero, adelantó que el centro firmará en el futuro convenios con empresas y asociaciones del sector turístico. «Pretendemos ofrecer un proyecto educativo abierto a la ciudadanía en general, ya que ofertamos cursos a la carta, mediante la utilización de nuevas tecnologías que permiten un aprendizaje que se adapte al tiempo del que disponga el alumno», remarcó el director de la UNED.

Amplia oferta

Este año, el centro de idiomas impartirá sólo clases de inglés de nivel básico, aunque el próximo curso ampliará su oferta con inglés de nivel intermedio, alemán básico y español como lengua extranjera.

Un año de gestación, con un coste de 60.000 euros, para un proyecto educativo auspiciado por la UNED, Caja Granada y el Patronato que puso en marcha el centro motrileño, formado por el Ayuntamiento, la Diputación Provincial y Corporación de Medios de Andalucía -editora de IDEAL-.

El CUID se suma a los cursos impartidos por la Escuela de Idiomas y el único requisito para matricularse es ser mayor de dieciocho años. Además de contar con un horario adaptado a sus necesidades, los alumnos del CUID trabajarán con un programa informático diseñado por el propio centro. La aplicación permite que el profesor controle en todo momento los avances de sus alumnos, ya que el docente tiene acceso a cada uno de los ordenadores. El programa cuenta con una clave de acceso individual que permite a los usuarios retomar los contenidos en el lugar donde los dejaron e ir a su propio ritmo. Paco Peña, profesor del CUID, destaca como principal ventaja del programa la individualización del aprendizaje. «En la misma clase, el sistema trabaja de acuerdo al nivel de cada alumno, permitiendo mayor autonomía» resaltó Peña.

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Mañana, nueva reunión
IDEAL/GRANADA

Algunos de los flecos que quedan por concretar en la programación de la Feria del Libro de Granada podrían quedar resueltos mañana miércoles, cuando se reúna de nuevo la comisión en la que están representadas las instituciones que organizan y financian este acontecimiento cultural: la Delegación de Cultura de la Junta, el Ayuntamiento, la Diputación, la Universidad, CajaGranada y la Asociación de Libreros. La gestión de la Feria y las decisiones más importantes sobre su contenido corresponden, no obstante, al Centro Andaluz de las Letras, dependiente de la Consejería de Cultura.

La Huerta de San Vicente también participa activamente en la celebración de la Feria, que desde 2003 es su vecina en el Parque García Lorca. La 22ª edición se cerró con un balance positivo: la nueva sede tuvo una buena acogida por parte del público, tras más de veinte años asentada en Puerta Real.

Gracias a la ampliación de espacio fue posible añadir a las casetas de los libreros y las editoriales espacios comunes para nuevas actividades, como la sala de tertulias, la caseta de firmas, el escenario o la carpa. De este modo, a la ya tradicional presentación de novedades editoriales y dedicatoria de libros se sumaron otros alicientes, como teatro, música, concursos, talleres creativos, debates e incluso gastronomía.
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Trueba asegura que «el cine español no tiene nada que pedir al nuevo Gobierno»
El director madrileño participó ayer en el ciclo Literatura y cine en Granada La obra Soldados de Salamina fue el eje de su conferencia
CRISTINA RICO/GRANADA

David Trueba, ayer, ojeando sus propias conclusiones sobre Soldados de Salamina. /JUAN ORTIZ

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CICLO

Literatura y cine. Teoría de la Literatura Comparada
F Lugar: Sala García Lorca de la Facultad de Filosofía y Letras.

F Organiza: Red europea de universidades EUNITE.

F Alumnos: de la Universidad de Granada y Lovaina (Bélgica).

F Ponente: David Trueba.

F Obra: Soldados de Salamina.

F Modera: Profesor Domingo Sánchez-Mesa Domínguez.

Cargado en busca de firmas
Fue estrenada el día que comenzó el bombardeo contra Irak, lo que provocó que nadie acudiese ese día al cine. Un año después y con la celebración de su permanencia durante un año consecutivo en cartel sucede el atentado del 11-M. Parece que a esta película el término bélico le persigue.

Pero, la verdad es que, «aunque esté ambientada en la guerra civil española, es algo accidental, pues la esencia de la película es el punto de vista contemporáneo sobre un hecho del pasado», comentaba ayer David Trueba, director de Soldados de Salamina en el encuentro que mantuvo en la Facultad de Filosofía y Letras dentro del ciclo Literatura y Cine, que analiza el género de la adaptación cinematográfica.

El gremio

Además de sus películas, y en concreto de la que motivaba su comparecencia ayer, el director no tuvo reparos en comentar la situación actual del sector cinematográfico, tan protagonista en los últimos acontecimientos: fueron ellos los abanderados de la oposición a la guerra de Irak y manifestaron explícitamente su oposición al Gobierno. Una actitud que Trueba considera «ejemplar y muy honrosa, a pesar de que a ningún gremio profesional le interese ir contra el Gobierno».

Ante la pregunta de qué le va a pedir el mundo del cine (que siempre se queja de la poca atención estatal que recibe) al nuevo gobierno socialista, David Trueba contestó rotundamente: «Nada, este gremio no tiene nada que pedir. Lo que tiene que hacer es que sus películas sean lo mejor posible y administrar bien sus recursos».

Hombre reservado en su vida privada -que comparte con la actriz Ariadna Gil- y con sus próximos proyectos, sólo admitió estar inmerso en la escritura de un libro.

Como pez en el agua

Acostumbrado a comparecer en ruedas de prensa y hablar con estudiantes -pues también ha participado en numerosos cursos y conferencias-, Trueba -a quien no le asusta ni el éxito ni el público-, se sentía como pez en el agua con los estudiantes. Los comentarios jocosos y las bromas alegraron gran parte de la charla.

Poniéndose muy en su papel, el joven director -guionista, escritor, periodista de carrera e incluso actor- quiso explicar a los asistentes cómo para él la adaptación es simplemente «una lectura personal y particular de la obra, intentando desvelar de qué trata realmente el libro, acercándose lo más posible a su espina dorsal». Una simple lectura que entraña la difícil búsqueda de la esencia de la obra, del esqueleto literario, sin artificios; algo que, a juicio de Trueba, motiva que muchos escritores prefieran que sean autores cinematográficos los que adapten sus obras, ante el temor de encontrarse con un resultado en la pantalla que no se asemeja a la realidad, o que incluso la supere.

«El cine no está hecho sólo por idiotas que destrozan novelas», sostiene el guionista de películas como Two much , Amo tu cama rica, Los peores años de nuestra vida o La niña de tus ojos.

«Histórico»

En Soldados de Salamina, Trueba se encontró con un texto muy «documental» y, por lo tanto, con la dificultad añadida de «ser fiel a la atmósfera realista de la novela».

Ello no le impidió realizar una genial adaptación de la obra de Javier Cercas, cuyas disertaciones sobre la novela y las anécdotas surgidas durante el proceso de adaptación fueron plasmadas en un libro al que denominaron Diálogos de Salamina.

Dicho texto, único en recoger las conversaciones entre autor y director, y calificado como histórico, sigue siendo motivo de orgullo para el cineasta. Así lo aseguró ayer ante los alumnos; aunque el principal logro de la película fue, según dijo un sonriente David Trueba, «que la película le gustó a Cercas».

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OPINIÓN
TRIBUNAABIERTA
La primavera de Atocha
ANTONIO ROBLES ORTEGA/PROFESOR DE SOCIOLOGÍA Y CIENCIAS POLÍTICAS DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA (1988-1998). CATEDRÁTICO EN EL LICEO ESPAÑOL DE PARÍS CARLOS HERNÁNDEZ
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LA primavera de Madrid no es como la de París. Sus calles y jardines no parecen un mosaico de petunias y tulipanes, una cascada de prímulas y hortensias. Los decorados florales de sus parterres no alcanzan la perfección geométrica de Versalles ni el aire falsamente rural de Monceau o del bosque de Vincennes. Las vitrinas de Gran Vía no guardan celosamente increíbles orquídeas entre diamantes y esmeraldas como ese relicario del lujo parisino en que se convierte Place Vendôme. Pero en Madrid, al llegar la primavera, renace cada año la vida como un manantial de esperanza, se derrama por las arterias de la ciudad para fundirse en el torbellino callejero de su gente alegre llegada, como un aluvión, de todas partes. El aire de Madrid, además, es siempre más cálido, su luz es más intensa y en sus tabernas y plazas la gente ríe más fuerte, habla a voces y nadie allí se siente extraño. La primavera de Madrid tampoco es la de Praga, es menos exquisita; los muros de sus casas y edificios, menos armónicos y decadentes, no reciben, con los primeros rayos del nuevo sol, ese baño húmedo se siglos imposibles, ese aura de cuento de hadas que envuelve siempre a esta ciudad en un tiempo pretérito.

Un triángulo invisible, de fatalidad y esperanza al mismo tiempo, parece haber unido este año en un destino compartido a tres ciudades tan lejanas entre sí, haciéndolas confluir en lo que podríamos empezar a nombrar como el espíritu de Atocha. Tras los desgraciados sucesos del 11-M, ha renacido aquí, tres décadas más tarde, el espíritu de la ya lejana primavera parisina de mayo del 68, aquella imprecisa manifestación ciudadana, estudiantil y obrera, reclamando un mundo sin guerras y el derecho a imaginar una ciudad sin violencia, un mundo no competitivo, sin represiones, un lugar y un tiempo para el ocio creativo. En el Madrid del 11-M no se gritan ya las viejas proclamas que resonaban entonces en la ciudad del Sena, nadie quiere levantar los adoquines para pisar la arena ni aspira más a entregar el poder a la imaginación; pero muchedumbres solidarias como un río de dolor, interminable y mudo como un glaciar, van dejando a su ribera doscientas velas de duelo y, al desembocar en la estación de Atocha, despliegan cada amanecer una alfombra de crisantemos en memoria de tantas vidas inocentes segadas a destiempo y sin razón.

Hace ahora un año denunciaba en estas mismas páginas de opinión (IDEAL, 8.03.2003) la paradoja incomprensible de una guerra y sus secuelas en la que, como siempre, sólo mueren personas inocentes sin saber por qué. Como muchos de nosotros temíamos, la respuesta terrorista al apoyo español a la guerra preventiva de Irak ha provocado una masacre de personas inocentes. Madrid estos días ha vivido sensaciones traumáticas, sus calles han unido a ciudadanos de muchos signos, de muchas etnias y religiones. Eso la ha unido un poco a las sensaciones que vivió también la capital checa en los meses que siguieron a la truncada primavera de Praga. El proceso de reformas liberalizadoras iniciado en 1968 se interrumpió bruscamente en agosto del mismo año. El estruendo de las tanquetas soviéticas por las calles de Praga, intentando amedrentar a una población que no soportaba el totalitarismo comunista, despertó a una población dormida y abotargada. Después empezaron a brotar las primeras flores de libertad, esa semilla que, como decía Kant, la naturaleza cuida con extrema ternura. Las flores tardías de aquella primavera treparon después como la yedra por el muro de Berlín, desmoronando el símbolo que separaba dos mundos, cuando ya la Unión Soviética había hecho su perestroika y se incorporaba al club de los países democráticos. Nacía una nueva época, el fin de la guerra fría, mientras se esfumaba por las bambalinas de la historia una esperanza truncada, el paradigma comunista como abrigo de los pobres y oprimidos de la tierra. Con un sistema económico y político planetario, divulgado por la poderosísima industria cultural norteamericana, apuntalado con la hegemonía militar de los Estados Unidos, los predicadores del nuevo orden mundial anunciaban con Fukuyama el final de la historia y, parangonando al viejo racionalista Leibniz, el mejor de los mundos posibles.

En aquel mundo feliz, que es nuestro mundo globalizado de hoy, había otros vecinos que no eran tan felices y que emprendían largos viajes iniciáticos a la tierra prometida. Les llamaban inmigrantes. Venían como hordas famélicas del sur y del este. En sus países de origen no solamente no vivían en el mejor de los mundos posibles sino que pasaban hambre y sufrían enfermedades sin esperanza de curación por falta de medios. Sufrían explotación y desigualdad, especialmente si eran mujeres, persecución y marginación, sobre todo si eran de otra raza o de otro grupo étnico o religioso. En sus países de origen, sobre todo en el norte de África, en Palestina y en otras regiones deprimidas de la zona geoestratégica de los países árabes, había chicos jóvenes cuyas opciones de futuro eran la emigración, en caso de sobrevivir al naufragio en una patera, el contrabando de armas, el tráfico de droga o la militancia en una célula integrista. Como una nueva tabla de salvación para muchos oprimidos de esta región, el credo fundamentalista islámico es la nueva ideología de la liberación que ha sustituido al marxismo, llenando su hueco.

En esta prehistoria de la era planetaria que nos ha tocado vivir, incivilizada y bárbara aún, es irremediablemente cierto que los problemas y las soluciones locales adquieren al mismo tiempo una dimensión global. En este contexto, la impresionante respuesta ciudadana en la primavera de Atocha y el eco mundial que ha alcanzado podría ser un jalón importante en el incierto camino de la humanidad por encontrar un proyecto solidario y civilizador. Frente a los fines y medios del programa imperialista, la dominación y control geoestratégico de los recursos del planeta, a través de la guerra preventiva y su falsa legitimación ideológica como expansión de la supuesta seguridad y libertad de todos, no vale tampoco el programa fundamentalista. Este último, al retroceder a un concepto civilizador paleomedieval, pierde la fuerza que podría otorgarle su objetivo de justicia porque implica un totalitarismo de las ideas y de la práctica, quedando totalmente deslegitimado cuando utiliza los medios, siempre cobardes e injustos, del terror a gran escala

La primavera de Atocha debería servir para que un movimiento planetario de ciudadanos críticamente concienciados impulsara la acción de gobierno fuera de toda dominación imperialista, siempre injusta y humillante, y fuera de toda cobertura interesada a cualquier forma de totalitarismo y de fanatismo. Convertir en patrimonio común de la humanidad el petróleo y el agua, someter al control de la ONU los flujos financieros soterrados que permiten la financiación del terror pero también el tráfico de armas y de drogas, crear solidariamente un banco mundial de medicinas que haga frente a los problemas más acuciantes de salud en los países pobres, son algunos de los objetivos de un proyecto de civilización. En este campo, no estaría de más recordar la lección que nos puede seguir dando aquel personaje de Voltaire cuando, al final de su periplo por varios continentes, huyendo de guerras, terremotos y fanatismos religiosos, renuncia a su vieja ingenuidad de vivir «en el mejor de los mundos posibles» para dedicarse finalmente a hacer lo posible para vivir «en un mundo mejor» sencillamente. Como el volteriano Cándido, podríamos empezar ahora mismo a cultivar nuestro jardín.

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