Diestros y zurdos no ven el mismo lado bueno a las cosas

Diestros y zurdos no ven el mismo lado bueno a las cosas

A pesar de la asociación casi universal de la derecha con la vida, lo correcto, positivo, y bueno, y de la izquierda con la muerte, lo inadecuado, negativo y malo, descubrimientos recientes demuestran que las personas zurdas mantienen la asociación contraria. Los zurdos se convierten así en un caso crítico en el que las asociaciones conceptuales, fruto de la experiencia sensoriomotora, y las que se apoyan en usos lingüísticos y culturales, se contradicen. Y es que la experiencia sensoriomotora por sí sola es capaz de generar asociaciones conceptuales abstractas.

Así lo demuestran diversos estudios recopilados por el profesor Julio Santiago de Torres, del departamento de Psicología Experimental y Fisiología del Comportamiento de la Universidad de Granada, quien ha realizado una revisión bibliográfica sobre el tema, publicada en «Ciencia Cognitiva: Revista Electrónica de Divulgación», informa la Universidad de Granada.

Uno de los últimos trabajos realizados sobre este asunto ha corrido a cargo del investigador Daniel Casasanto (Universidad de Stanford), quien ha descubierto que los zurdos tienden a asociar la izquierda con lo bueno y agradable, y la derecha con lo malo y desagradable, en contra del enorme poder del contexto cultural en que habitan y el lenguaje que utilizan.

LO BUENO Y LO MALO

En uno de sus experimentos, Casasanto presentó a sus participantes un diagrama que representa a un personaje que va a hacer una visita al zoo, y al que le encantan las cebras y cree que son buenas, pero le disgustan los pandas y piensa que son malos. El participante debía dibujar una cebra en el recuadro que representara las cosas buenas y un panda en el que representara las cosas malas.

Los diestros, mayoritariamente, localizaron las cosas buenas en el recuadro de la derecha, mientras que los zurdos las situaron a la izquierda. Curiosamente, sólo el 14% de los participantes pensó que su elección tenía que ver con cuál era su mano dominante.

Seguidamente, para ver si la localización izquierda o derecha era capaz de afectar valoraciones en dimensiones de personalidad abstractas, pidió a otro grupo de participantes que valoraran pares de objetos representados en otro dibujo, indicando cuál de los dos parece más inteligente, más honesto, más atractivo y más feliz. Y en un experimento final, se les pidió valorar qué candidato elegirían para un trabajo, o qué producto comprarían en una tienda.

En todas las tareas, los diestros tendieron a valorar mejor al objeto de la derecha, mientras los zurdos favorecieron al de la izquierda. Por lo tanto, apunta el profesor de la UGR, «estos resultados demuestran que las experiencias sensoriomotoras, en este caso la mayor facilidad y fluidez de interacción con uno u otro lado del espacio, son suficientes para generar asociaciones estables entre dimensiones concretas como el espacio y conceptos de un alto grado de abstracción, como la bondad, inteligencia u honestidad».

Estos datos aportan una de las primeras demostraciones claras de que la experiencia sensorio-motora puede ejercer una poderosa influencia sobre la conceptualización de incluso nuestras ideas más abstractas.

UN MUNDO EQUIVOCADO

Como explica el profesor Santiago, «toda persona zurda tiene a menudo la sensación de haber nacido en un mundo equivocado. Desde el diseño de las tijeras hasta el de los teclados de ordenador, todo está pensado para los diestros. El que los zurdos sean capaces de adaptarse bastante bien a estos usos manuales contrarios a su naturaleza indica un primer dato interesante que a menudo se pasa por alto: la diferencia en habilidad motórica entre la mano dominante y la no dominante existe, sin duda, pero está lejos de ser grande».

De hecho, apunta el investigador, «las diferencias de velocidad y precisión entre mano derecha e izquierda que se suelen encontrar no van más allá de un 10%. Además, la mano izquierda puede entrenarse hasta altos niveles de ejecución, como sucede en el caso de los músicos o mecanógrafos. Esto contrasta con el uso intensivo de la mano derecha en más del 90% de las tareas que caracteriza a una persona diestra promedio».

Julio Santiago recuerda en su artículo que la vinculación de la derecha y la izquierda con los sistemas simbólicos de las culturas del mundo «es profunda, y alcanza a casi todos los aspectos de la vida. Así, derecha e izquierda se asocian respectivamente con lo aristocrático y el pueblo llano, lo masculino y lo femenino, lo sagrado y lo profano, lo bueno y lo malo. Estas asociaciones, finalmente, controlan aspectos de la vida tan variados como las posiciones en que se entierran a los muertos, la distribución del espacio en casas e iglesias, las posiciones en que se sientan hombres y mujeres en la mesa o en el templo, la mano elegida para saludar, para jurar, para comer o para asearse.

Además, apunta Santiago, «incluso el vocabulario de los lenguajes está también repleto de manifestaciones similares como, por ejemplo, la palabra «siniestro» que deriva de «sinister», «izquierda» en latín.
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Zurdos versus diestros

Zurdos versus diestros

A pesar de la asociación casi universal de la derecha con la vida, lo correcto, positivo, y bueno, y de la izquierda con la muerte, lo inadecuado, negativo y malo, descubrimientos recientes demuestran que las personas zurdas mantienen la asociación contraria. Los zurdos se convierten así en un caso crítico en el que las asociaciones conceptuales, fruto de la experiencia sensoriomotora, y las que se apoyan en usos lingüísticos y culturales, se contradicen. Y es que la experiencia sensoriomotora por sí sola es capaz de generar asociaciones conceptuales abstractas.

Así lo demuestran diversos estudios recopilados por el profesor Julio Santiago de Torres, del departamento de Psicología Experimental y Fisiología del Comportamiento de la Universidad de Granada, quien ha realizado una revisión bibliográfica sobre el tema, publicada en Ciencia Cognitiva: Revista Electrónica de Divulgación, informa la Universidad de Granada.

Uno de los últimos trabajos realizados sobre este asunto ha corrido a cargo del investigador Daniel Casasanto (Universidad de Stanford), quien ha descubierto que los zurdos tienden a asociar la izquierda con lo bueno y agradable, y la derecha con lo malo y desagradable, en contra del enorme poder del contexto cultural en que habitan y el lenguaje que utilizan.

Lo bueno y lo malo

En uno de sus experimentos, Casasanto presentó a sus participantes un diagrama que representa a un personaje que va a hacer una visita al zoo, y al que le encantan las cebras y cree que son buenas, pero le disgustan los pandas y piensa que son malos. El participante debía dibujar una cebra en el recuadro que representara las cosas buenas y un panda en el que representara las cosas malas.

Los diestros, mayoritariamente, localizaron las cosas buenas en el recuadro de la derecha, mientras que los zurdos las situaron a la izquierda. Curiosamente, sólo el 14% de los participantes pensó que su elección tenía que ver con cuál era su mano dominante.

Seguidamente, para ver si la localización izquierda o derecha era capaz de afectar valoraciones en dimensiones de personalidad abstractas, pidió a otro grupo de participantes que valoraran pares de objetos representados en otro dibujo, indicando cuál de los dos parece más inteligente, más honesto, más atractivo y más feliz. Y en un experimento final, se les pidió valorar qué candidato elegirían para un trabajo, o qué producto comprarían en una tienda.

En todas las tareas, los diestros tendieron a valorar mejor al objeto de la derecha, mientras los zurdos favorecieron al de la izquierda. Por lo tanto, apunta el profesor de la UGR, «estos resultados demuestran que las experiencias sensoriomotoras, en este caso la mayor facilidad y fluidez de interacción con uno u otro lado del espacio, son suficientes para generar asociaciones estables entre dimensiones concretas como el espacio y conceptos de un alto grado de abstracción, como la bondad, inteligencia u honestidad».

Estos datos aportan una de las primeras demostraciones claras de que la experiencia sensorio-motora puede ejercer una poderosa influencia sobre la conceptualización de incluso nuestras ideas más abstractas.

Un mundo equivocado

Como explica el profesor Santiago, «toda persona zurda tiene a menudo la sensación de haber nacido en un mundo equivocado. Desde el diseño de las tijeras hasta el de los teclados de ordenador, todo está pensado para los diestros. El que los zurdos sean capaces de adaptarse bastante bien a estos usos manuales contrarios a su naturaleza indica un primer dato interesante que a menudo se pasa por alto: la diferencia en habilidad motórica entre la mano dominante y la no dominante existe, sin duda, pero está lejos de ser grande».

De hecho, apunta el investigador, «las diferencias de velocidad y precisión entre mano derecha e izquierda que se suelen encontrar no van más allá de un 10%. Además, la mano izquierda puede entrenarse hasta altos niveles de ejecución, como sucede en el caso de los músicos o mecanógrafos. Esto contrasta con el uso intensivo de la mano derecha en más del 90% de las tareas que caracteriza a una persona diestra promedio».

Julio Santiago recuerda en su artículo que la vinculación de la derecha y la izquierda con los sistemas simbólicos de las culturas del mundo «es profunda, y alcanza a casi todos los aspectos de la vida. Así, derecha e izquierda se asocian respectivamente con lo aristocrático y el pueblo llano, lo masculino y lo femenino, lo sagrado y lo profano, lo bueno y lo malo». Estas asociaciones, finalmente, controlan aspectos de la vida tan variados como las posiciones en que se entierran a los muertos, la distribución del espacio en casas e iglesias, las posiciones en que se sientan hombres y mujeres en la mesa o en el templo, la mano elegida para saludar, para jurar, para comer o para asearse.

Además, apunta Santiago, «incluso el vocabulario de los lenguajes está también repleto de manifestaciones similares como, por ejemplo, la palabra siniestro que deriva de sinister, izquierda en latín».
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Unesco insta a las instituciones a que resuelvan una docena de problemas en el Albaicín

Unesco insta a las instituciones a que resuelvan una docena de problemas en el Albaicín

El centro Unesco en Andalucía ha elaborado un listado de doce aspectos a mejorar en el Albaicín y ha instado a la Junta de Andalucía y al Ayuntamiento de Granada a que los resuelvan de forma consensuada dado el carácter «excepcional» de este barrio, declarado Patrimonio de la Humanidad desde 1994. Así lo ha manifestado el presidente del centro Unesco en Andalucía, Miguel Carrascosa, al término de la reunión que ha mantenido con el delegado de Cultura de la Junta, Pedro Benzal, para analizar el estado del patrimonio histórico de la ciudad. Carrascosa ha precisado que la intención de la Unesco no es «poner en ridículo» al consistorio granadino sino promover el «diálogo» con la intención de mejorar el patrimonio de Granada. Ha indicado que pese a que en la última década se han desarrollado actuaciones en Albaicín que han mejorado su estado, aún existen problemas por resolver como tapias caídas y pintadas que ofrecen una imagen «bochornosa».

Entre el listado de doce actuaciones a acometer en el barrio del Albaicín, elaborado por el centro Unesco de Andalucía, se encuentra la vigilancia para evitar pintadas en Bienes de Interés Cultural como murallas, puertas o edificios así como sus entornos; evitar la ocupación ilegal de viviendas y cuevas o la renovación de pavimentos.

El organismo también insta a la revalorización de los restos del Maristán, la finalización del paseo lineal de la Muralla de la Alcazaba Antiguo o la adquisición de propiedades privadas en San Miguel Alto.

Un mayor control del expolio de elementos arquitectónicos en edificios catalogados en obras o sin uso, la retirada del cableado o de antenas de televisión e instaurar una política de rehabilitación de viviendas en lugar de la opción por obra nueva son otras de las acciones a desarrollar en la zona.

La Unesco pretende celebrar «en el menor tiempo posible» otra reunión con el Ayuntamiento de Granada para hacerle llegar estas medidas así como organizar unas jornadas para concienciar a la sociedad de la importancia del patrimonio artístico y a la que podría asistir el director del Centro de Patrimonio Mundial de la Unesco, Francesco Bandarín.

Por su parte, el delegado de Cultura, Pedro Benzal, ha indicado que es importante que en una ciudad como Granada el patrimonio se vea como un elemento «positivo, no negativo», ya que es un bien histórico que todos «deben proteger» desde el ámbito de sus competencias.

Ha señalado que su institución comparte al 99 por ciento los planteamientos de la Unesco y ha indicado que por ello «caminarán de la mano» para conservar el patrimonio de este barrio granadino, por lo que ha abierto el diálogo a otras administraciones e instituciones a las que ha pedido que hagan un «esfuerzo» para que Granada «luzca».

El Albaicín no se puede «transformar ni cambiar», ha dicho Benzal, quien ha asegurado que la Junta será «más conservadora» para proteger y conservar la zona histórica.

El responsable de Cultura de la Junta ha manifestado que el Albaicín no está «tan mal» aunque existen actuaciones que se necesitan con «cierta urgencia» como la vigilancia, la limpieza, el registro o el control de los solares.

A esta reunión no ha asistido el Ayuntamiento de Granada cuya concejal de Urbanismo, Isabel Nieto, acusó ayer a la Junta, al Ministerio de Cultura y a la Universidad de Granada de «abandonar» la conservación del Albaicín y dejarlo en manos de la administración «más pobre», aspecto que el delegado de Cultura ha negado.
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Unesco insta al Albaicín a mejorar en doce puntos

Unesco insta al Albaicín a mejorar en doce puntos

El centro Unesco en Andalucía ha elaborado un listado de doce aspectos a mejorar en el Albaicín y ha instado a la Junta de Andalucía y al Ayuntamiento de Granada a que los resuelvan de forma consensuada dado el carácter «excepcional» de este barrio, declarado Patrimonio de la Humanidad desde 1994.
Así lo manifestó el presidente del centro Unesco en Andalucía, Miguel Carrascosa, al término de la reunión que mantuvo con el delegado de Cultura de la Junta, Pedro Benzal, para analizar el estado del patrimonio histórico de la ciudad.
Carrascosa precisó que la intención de la Unesco no es «poner en ridículo» al consistorio granadino sino promover el «diálogo» con la intención de mejorar el patrimonio de Granada .
Indicó que pese a que en la última década se han desarrollado actuaciones en Albaicín que han mejorado su estado, aún existen problemas por resolver como tapias caídas y pintadas que ofrecen una imagen «bochornosa».
Entre el listado de doce actuaciones a acometer en el barrio del Albaicín, elaborado por el centro Unesco de Andalucía, se encuentra la vigilancia para evitar pintadas en Bienes de Interés Cultural como murallas, puertas o edificios así como sus entornos; evitar la ocupación ilegal de viviendas y cuevas o la renovación de pavimentos.
El organismo también insta a la revalorización de los restos del Maristán, la finalización del paseo lineal de la Muralla de la Alcazaba Antiguo o la adquisición de propiedades privadas en San Miguel Alto.
Un mayor control del expolio de elementos arquitectónicos en edificios catalogados en obras o sin uso, la retirada del cableado o de antenas de televisión e instaurar una política de rehabilitación de viviendas en lugar de la opción por obra nueva son otras de las acciones a desarrollar en la zona.
La Unesco pretende celebrar «en el menor tiempo posible» otra reunión con el Ayuntamiento de Granada para hacerle llegar estas medidas así como organizar unas jornadas para concienciar a la sociedad de la importancia del patrimonio artístico y a la que podría asistir el director del Centro de Patrimonio Mundial de la Unesco, Francesco Bandarín.
Por su parte, el delegado de Cultura, Pedro Benzal, indicó que es importante que en una ciudad como Granada el patrimonio se vea como un elemento «positivo, no negativo», ya que es un bien histórico que todos «deben proteger» desde el ámbito de sus competencias.
Señaló que su institución comparte al 99 por ciento los planteamientos de la Unesco e indicó que por ello «caminarán de la mano» para conservar el patrimonio de este barrio granadino, por lo que ha abierto el diálogo a otras administraciones e instituciones a las que ha pedido que hagan un «esfuerzo» para que Granada «luzca».
El Albaicín no se puede «transformar ni cambiar», dijo Benzal, quien aseguró que la Junta será «más conservadora» para proteger y conservar la zona histórica.
El responsable de Cultura de la Junta manifestó que el Albaicín no está «tan mal» aunque existen actuaciones que se necesitan con «cierta urgencia» como la vigilancia, la limpieza, el registro o el control de los solares.
A esta reunión no asistió el Ayuntamiento de Granada, cuya concejal de Urbanismo, Isabel Nieto, acusó a la Junta, al Ministerio de Cultura y a la Universidad de Granada de «abandonar» la conservación del Albaicín y dejarlo en manos de la administración «más pobre», aspecto que el delegado de Cultura ha negado.
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La Unesco media en el Albaicín

La Unesco media en el Albaicín

El centro Unesco en Andalucía ha elaborado un listado de doce aspectos a mejorar en el Albaicín y ha instado a la Junta de Andalucía y al Ayuntamiento de Granada a que los resuelvan de forma consensuada dado el carácter «excepcional» de este barrio, declarado Patrimonio de la Humanidad desde 1994.

Así lo ha manifestado el presidente del centro Unesco en Andalucía, Miguel Carrascosa, al término de la reunión que ha mantenido con el delegado de Cultura de la Junta, Pedro Benzal, para analizar el estado del patrimonio histórico de la ciudad.

Carrascosa ha precisado que la intención de la Unesco no es «poner en ridículo» al consistorio granadino, sino promover el «diálogo» con la intención de mejorar el patrimonio de Granada.

Ha indicado que pese a que en la última década se han desarrollado actuaciones en Albaicín que han mejorado su estado, aún existen problemas por resolver como tapias caídas y pintadas que ofrecen una imagen «bochornosa».

Entre el listado de doce actuaciones a acometer en el barrio del Albaicín, elaborado por el centro Unesco de Andalucía, se encuentra la vigilancia para evitar pintadas en Bienes de Interés Cultural como murallas, puertas o edificios así como sus entornos; evitar la ocupación ilegal de viviendas y cuevas o la renovación de pavimentos.

El organismo también insta a la revalorización de los restos del Maristán, la finalización del paseo lineal de la Muralla de la Alcazaba Antiguo o la adquisición de propiedades privadas en San Miguel Alto.

Un mayor control del expolio de elementos arquitectónicos en edificios catalogados en obras o sin uso, la retirada del cableado o de antenas de televisión e instaurar una política de rehabilitación de viviendas en lugar de la opción por obra nueva son otras de las acciones a desarrollar en la zona.

La Unesco pretende celebrar «en el menor tiempo posible» otra reunión con el Ayuntamiento de Granada para hacerle llegar estas medidas, así como organizar unas jornadas para concienciar a la sociedad de la importancia del patrimonio artístico y a la que podría asistir el director del Centro de Patrimonio Mundial de la Unesco, Francesco Bandarín.

Por su parte, el delegado de Cultura, Pedro Benzal, ha indicado que es importante que en una ciudad como Granada el patrimonio se vea como un elemento «positivo, no negativo», ya que es un bien histórico que todos «deben proteger» desde el ámbito de sus competencias.

Ha señalado que su institución comparte al 99% los planteamientos de la Unesco y ha indicado que por ello «caminarán de la mano» para conservar el patrimonio de este barrio granadino, por lo que ha abierto el diálogo a otras administraciones e instituciones a las que ha pedido que hagan un «esfuerzo» para que Granada «luzca».

El Albaicín no se puede «transformar ni cambiar», ha dicho Benzal, quien ha asegurado que la Junta será «más conservadora» para proteger y conservar la zona histórica.

El responsable de Cultura de la Junta ha manifestado que el Albaicín no está «tan mal» aunque existen actuaciones que se necesitan con «cierta urgencia» como la vigilancia, la limpieza, el registro o el control de los solares.

A esta reunión no ha asistido el Ayuntamiento de Granada cuya concejal de Urbanismo, Isabel Nieto, acusó el miércoles a la Junta, al Ministerio de Cultura y a la Universidad de Granada de «abandonar» la conservación del Albaicín y dejarlo en manos de la administración «más pobre», aspecto que el delegado de Cultura ha negado.
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Las personas diestras y las zurdas no ven el mismo lado bueno a las cosas, según varios estudios Universidad de Granada

Las personas diestras y las zurdas no ven el mismo lado bueno a las cosas, según varios estudios
Universidad de Granada

A pesar de la asociación de la derecha con la vida, lo correcto, y de la izquierda con la muerte, lo inadecuado y malo, descubrimientos demuestran que las personas zurdas mantienen la asociación contraria. Los zurdos se convierten así en un caso crítico en el que las asociaciones conceptuales, fruto de la experiencia sensoriomotora, y las que se apoyan en usos lingüísticos y culturales, se contradicen. La experiencia sensoriomotora por sí sola es capaz de generar asociaciones conceptuales abstractas.

Así lo demuestran diversos estudios recopilados por el profesor Julio Santiago de Torres, del departamento de Psicología Experimental y Fisiología del Comportamiento de la Universidad de Granada, quien ha realizado una revisión bibliográfica sobre el tema, publicada en “Ciencia Cognitiva: Revista Electrónica de Divulgación”.

Uno de los últimos trabajos realizados sobre este asunto ha corrido a cargo del investigador Daniel Casasanto (Universidad de Stanford), quien ha descubierto que los zurdos tienden a asociar la izquierda con lo bueno y agradable, y la derecha con lo malo y desagradable, en contra del enorme poder del contexto cultural en que habitan y el lenguaje que utilizan.

Lo bueno y lo malo

En uno de sus experimentos, Casasanto presentó a sus participantes un diagrama que representa a un personaje que va a hacer una visita al zoo, y al que le encantan las cebras y cree que son buenas, pero le disgustan los pandas y piensa que son malos. El participante debía dibujar una cebra en el recuadro que representara las cosas buenas y un panda en el que representara las cosas malas.

Los diestros, mayoritariamente, localizaron las cosas buenas en el recuadro de la derecha, mientras que los zurdos las situaron a la izquierda. Curiosamente, sólo el 14% de los participantes pensó que su elección tenía que ver con cuál era su mano dominante.

Seguidamente, para ver si la localización izquierda o derecha era capaz de afectar valoraciones en dimensiones de personalidad abstractas, pidió a otro grupo de participantes que valoraran pares de objetos representados en otro dibujo, indicando cuál de los dos parece más inteligente, más honesto, más atractivo y más feliz. Y en un experimento final, se les pidió valorar qué candidato elegirían para un trabajo, o qué producto comprarían en una tienda.

En todas las tareas, los diestros tendieron a valorar mejor al objeto de la derecha, mientras los zurdos favorecieron al de la izquierda. Por lo tanto, apunta el profesor de la UGR, “estos resultados demuestran que las experiencias sensoriomotoras, en este caso la mayor facilidad y fluidez de interacción con uno u otro lado del espacio, son suficientes para generar asociaciones estables entre dimensiones concretas como el espacio y conceptos de un alto grado de abstracción, como la bondad, inteligencia u honestidad”.

Estos datos aportan una de las primeras demostraciones claras de que la experiencia sensorio-motora puede ejercer una poderosa influencia sobre la conceptualización de incluso nuestras ideas más abstractas.

Un mundo equivocado

Como explica el profesor Santiago, “toda persona zurda tiene a menudo la sensación de haber nacido en un mundo equivocado. Desde el diseño de las tijeras hasta el de los teclados de ordenador, todo está pensado para los diestros. El que los zurdos sean capaces de adaptarse bastante bien a estos usos manuales contrarios a su naturaleza indica un primer dato interesante que a menudo se pasa por alto: la diferencia en habilidad motórica entre la mano dominante y la no dominante existe, sin duda, pero está lejos de ser grande”.

De hecho, apunta el investigador, “las diferencias de velocidad y precisión entre mano derecha e izquierda que se suelen encontrar no van más allá de un 10%. Además, la mano izquierda puede entrenarse hasta altos niveles de ejecución, como sucede en el caso de los músicos o mecanógrafos. Esto contrasta con el uso intensivo de la mano derecha en más del 90% de las tareas que caracteriza a una persona diestra promedio”.

Julio Santiago recuerda en su artículo que la vinculación de la derecha y la izquierda con los sistemas simbólicos de las culturas del mundo “es profunda, y alcanza a casi todos los aspectos de la vida. Así, derecha e izquierda se asocian respectivamente con lo aristocrático y el pueblo llano, lo masculino y lo femenino, lo sagrado y lo profano, lo bueno y lo malo. Estas asociaciones, finalmente, controlan aspectos de la vida tan variados como las posiciones en que se entierran a los muertos, la distribución del espacio en casas e iglesias, las posiciones en que se sientan hombres y mujeres en la mesa o en el templo, la mano elegida para saludar, para jurar, para comer o para asearse.

Además, apunta Santiago, “incluso el vocabulario de los lenguajes está también repleto de manifestaciones similares como, por ejemplo, la palabra «siniestro» que deriva de «sinister», «izquierda» en latín.
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El poder de la mano dominante

El poder de la mano dominante

Un profesor de la UGR estudia cómo afecta a los zurdos la asociación, casi universal, que relaciona la derecha con lo bueno y la izquierda con lo malo

Existe una asociación casi universal de la derecha con la vida, lo correcto y lo positivo, y de la izquierda con la muerte, lo inadecuado y lo malo. Esta tendencia es fruto tanto de patrones culturales y lingüísticos como de nuestra propia experiencia motora. Así, los diestros, que somos mucho más numerosos que los zurdos, tendemos a situar los objetos más importantes para nuestras tareas manuales a la derecha, ya que nos resulta más fácil interactuar con lo que está en este lado.
La cultura toma este particular rasgo motor y lo transforma en dogma, de manera que, por ejemplo, en una mesa siempre solemos situar a nuestra persona de confianza a la derecha. Pero, ¿cómo les afecta esto a los zurdos? Esto es lo que ha querido averiguar el investigador de la Universidad de Granada Julio Santiago, quien ha demostrado que estas personas se disocian de esta influencia cultural y eligen una relación inversa.
Esta asociación de la derecha con lo agradable y la izquierda con lo desagradable existe desde hace miles de años, cuando los pueblos que habitaban en el Hemisferio Norte concebían la salida del Sol como el nacimiento, su puesta como la muerte y el trayecto entre ambos como la vida. Y es que en esta parte del globo terráqueo el Sol no pasa por el centro del cielo, sino un poco a la derecha. Ya entonces la derecha contaba con un valor privilegiado.
La izquierda siniestra
El experto añade que este dominio se extiende hasta el lenguaje, donde por ejemplo la palabra \’derecho\’ se usa para designar al conjunto de leyes que apuestan por la igualdad y la justicia, mientras que el término \’siniestro\’ deriva de \’sinister\’, izquierda en latín.
Julio Santiago ha realizado, en este sentido, una revisión bibliográfica sobre todo el trabajo científico relacionado con este tema y ha publicado recientemente un artículo en \’Ciencia Cognitiva: Revista Electrónica de Divulgación\’. El motivo de su trabajo es valorar cómo esta tendencia afecta a las personas zurdas, quienes, según el profesor, tienden a relacionar la izquierda con lo bueno y lo agradable y la derecha con lo malo, o sea, al contrario que los demás.
El investigador subraya que «todas las personas zurdas experimentan muy a menudo la sensación de haber nacido en un mundo equivocado». El manillar de una bici, los instrumentos musicales, las tijeras… todo ha sido diseñado para diestros.
Por eso se ven obligadas a adaptarse a estos usos y desarrollan su mano diestra al máximo. Santiago detalla que estos casos son muy interesantes porque demuestran que, efectivamente, la diferencia entre la habilidad motora de la mano dominante con la no dominante existe, pero está lejos de ser grande. De manera que si los diestros no somos más habilidosos con la mano izquierda es sencillamente porque no tenemos esa necesidad.
En su artículo, el experto recuerda cómo derecha e izquierda se asocian respectivamente con lo aristocrático y el pueblo llano, lo masculino y lo femenino, lo sagrado y lo profano, lo bueno y lo malo. Y detalla cómo la experiencia sensorio-motora, en el caso de los zurdos, es capaz de superar esta tendencia y ejercer una poderosa influencia sobre lo conceptual.
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La UGR se juega entrar en la ‘champions’ universitaria con trabajos de salud y TIC

La UGR se juega entrar en la \’champions\’ universitaria con trabajos de salud y TIC

La Universidad de Granada ha presentado su candidatura para optar a la calificación de Campus de Excelencia Internacional (CEI). Conseguir esta clasificación le dará mayor visibilidad e internacionalización a la institución. Con el reconocimiento vendrá más dinero para poner en marcha varios proyectos en áreas específicas.

La UGR ha presentado la candidatura con tres proyectos, el CEI-Granada -que engloba a todos los campus de la UGR- el Genil y el Greib. El Greib es de un campus de Biosalud, mientras que el Genil es otro campus especializado en la Tecnología de la Información y la Comunicación (TIC). Los proyectos serían un complemento al actual del PTS, que ya está en marcha. Otras facetas importantes que se reforzarían si la UGR alcanza esta categoría son la formación de investigadores y la movilidad de científicos extranjeros.
Para conseguir la calificación, es necesario que la UGR esté entre las primeras diez universidades elegidas a nivel nacional.
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La UGR abre en la Alpujarra un aula para mayores de 50 años

La UGR abre en la Alpujarra un aula para mayores de 50 años

La Universidad de Granada se ha abierto a la Alpujarra. El rector, Francisco González Lodeiro, tal como prometió hace unos meses, ha firmado un convenio con el Ayuntamiento de Órgiva para que las personas mayores de 50 años de la Alpujarra puedan cursar distintas enseñanzas y asignaturas en su propia zona. Más de un centenar de vecinos y vecinas asistieron a este acto salpicado de aplausos, enhorabuenas y felicitaciones.

La alcaldesa de Órgiva, María Ángeles Blanco, explicó que este convenio dará lugar a la puesta en marcha, este mismo curso, del Aula Permanente de Formación Abierta que tiene como objetivo desarrollar y promover todas las tareas de un centro universitario, en este caso en Órgiva, como es la enseñanza, la investigación y el servicio a la sociedad.
La regidora agradeció al presidente del Centro Unesco de Andalucía, Miguel Carrascosa Salas, su intervención para hacer realidad este proyecto, mientras que él afirmó que «poner la cultura a disposición del pueblo es un logro largamente esperado», que honra a «Órgiva, la Alpujarra y la propia Universidad de Granada», del que están de enhorabuena los que han intervenido en este proyecto y, sobre todo, los que se beneficiarán directamente de esta realidad.
Por su parte, la directora del Aula de Mayores de la UGR, Concepción Argenta, destacó la necesidad de la Universidad de acercarse al ciudadano manteniendo el nivel científico «sin olvidar la labor divulgativa que tiene la Universidad en torno al conocimiento». El plan de estudios de este programa tiene una duración inicial de tres años y, al final, los alumnos tendrán acceso a un título no convencional, sino académico.
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¿Nos comportamos como animales?

¿Nos comportamos como animales?

¿Es correcto estudiar el comportamiento humano desde una perspectiva biológica? O dicho de otra manera, ¿existe siempre un trasfondo biológico detrás de las acciones de las personas? Estas cuestiones plantean diversos dilemas para disciplinas como la Antropología, la Psicología o la Sociología, muy centradas en la persona como sujeto social. El catedrático de la Universidad de Granada Manuel Soler ha escrito un libro (\’Adaptación del comportamiento: comprendiendo al animal humano\’) que analiza la conducta de humanos y animales en temas como la selección de pareja, la reproducción, la monogamia y muchos más. La conclusión del autor es que las bases de estas conductas no son tan distintas entre unos y otros.

Uno de los ejemplos más claros de estas similitudes se encuentra, según Soler, en la selección de parejas. «Sabemos que tanto en el mundo humano como en el animal, son las hembras las que eligen al macho con el que quieren aparearse. Este sólo puede presentar su candidatura y cortejar a la hembra», explica.
¿Qué busca la mujer?
En este sentido, cabe preguntarse qué es lo que busca la hembra en el macho. El investigador analiza en su trabajo el comportamiento de distintas especies animales y de personas. Y así como el pavo real hembra busca un macho con una cola grande, con un plumaje colorido y variado, porque eso es síntoma de unas buenas condiciones biológicas; la mujer suele tender a buscar hombres que sean portadores de buenos genes, todo con el objetivo de que sus hijos también tengan esa incuestionable calidad biológica.
Sin embargo, hay una particularidad. Hay algunas especies animales en las que los machos también participan en el cuidado de las crías. En estos casos, las hembras también buscan un buen padre para sus hijos, lo mismo ocurre con las mujeres.
Esto sucede especialmente en las especies que son monógamas, como por ejemplo en la mayor parte de las aves. «A nivel reproductor, los más parecidos a nosotros son las aves», subraya Manuel Soler, quien añade que sólo el 3 por ciento de los mamíferos se ocupa de sus crías, «el resto sólo fecunda y se va». El hombre se encuentra dentro de ese mínimo porcentaje.
La poliginia es otro de los temas sobre los que el autor reflexiona en su libro. Se trata del hábito presente en algunas especies por las que el macho tiene más de una pareja sexual. Dado que la mayoría de los mamíferos se deciden por este modelo para sus relaciones, parece interesante cuestionarse si es la monogamia algo natural en la especie humana.
«Aquí entran muchos matices en juego -responde el investigador- aunque el hombre tiene algunos rasgos que apuntan a una cierta tendencia poligínica». Y es que, según Manuel , en la sociedad actual muchos hombres viven una sucesión de monogamias, es decir, un cambio continuo de pareja.
«Muchos pensadores y filósofos han insistido en que lo que más nos diferencia de los animales es que no tenemos instintos, y no es cierto, lo que más nos distingue es que nuestra inteligencia nos ha hecho capaces de superar esos instintos», concluye Soler.
Una osadía
Manuel Soler presentó el libro en Granada respaldado por el decano de la Facultad de Ciencias de la ciudad, Antonio Ríos, quien definió a su colega como un investigador incansable cuyo prestigio científico traspasa fronteras internacionales. En el trabajo, ha colaborado estrechamente el presidente de la Sociedad Española de Etología, Juan Carranza. El científico destacó la osadía de Soler de extender la Etología (estudio del comportamiento de los animales) al campo de la conducta humana y de «atreverse a exponer conclusiones que pueden parecer políticamente incorrectas». Carranza matizó, además, que buscar una razón biológica para las acciones humanas no es una forma de justificarlas.
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Militares y civiles explicarán cómo comportarse en zonas en conflicto

Militares y civiles explicarán cómo comportarse en zonas en conflicto

La UGR y el Madoc organizan juntos un ambicioso curso, que comienza el lunes

Militares, catedráticos de distintas especialidades y dirigentes de asociaciones humanitarias se citan en Granada a partir del próximo lunes y hasta el viernes para participar en uno de los más ambiciosos cursos del Centro Mediterráneo. Se celebrará en el salón de actos del Complejo Administrativo Triunfo, está organizado conjuntamente por la Universidad de Granada y por el Mando de Adiestramiento y Doctrina (Madoc) y lleva por título La conciencia intercultural en la resolución de crisis y conflictos.

No es un concepto que todos conozcan y tampoco resulta fácil definirlo, pero la conciencia intercultural podría definirse como la necesidad de que quienes participan en escenarios de conflictos conozcan cuanto más mejor la cultura de los lugares a los que van, para relacionarse mejor con la población de allí, así como con sus líderes e instituciones. Lograr eso es clave para que la misión tenga éxito. Y que tenga éxito es fundamental, entre otras cosas porque las misiones en países en conflicto tienen un importante coste económico.

Fuentes de la organización precisaron que el curso pretende abordar la conciencia intercultural desde todos los ámbitos, de ahí la amplitud de miras a la hora de elegir a los ponentes.

Como explicó un portavoz, «a las misiones de paz no sólo van militares, sino también representantes de otro tipo de instituciones, desde las diplomáticas a las humanitarias. A todos les viene bien desarrollar esa conciencia, porque desconocerla puede producir algunos roces. Así que el curso se ha querido constituir para dar un conocimiento amplio, para que sea una buena herramienta para difundir ese concepto», explicó.

El portavoz dejó claro, a renglón seguido, que aunque esa conciencia intercultural debe desarrollarse en una doble dirección -quienes viven en zonas en conflicto no deben ver a los que llegan como intrusos, sino tratar de aceptarlos- también es cierto que les resulta más difícil «porque ya tienen demasiados conflictos como para entender a los otros».

El interés del curso, derivado en buena parte por el alto nivel de los conferenciantes, se ha traducido por ahora en casi un centenar de inscripciones
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Zurdos y diestros: dos maneras de sentir el lado bueno de las cosas

Zurdos y diestros: dos maneras de sentir el lado bueno de las cosas

Un estudio realizado por un profesor de la Universidad de Granada pone de manifiesto que los zurdos tienen la sensación de vivir en un mundo equivocado

Además de utilizar habitualmente uno u otro brazo, las personas diestras y zurdas tienen una manera diferente de ver el lado bueno de las cosas ya que, por ejemplo, los zurdos son capaces de adaptarse «bastante bien» al diseño de utensilios de la vida cotidiana. Así lo expone la publicación elaborada por el profesor de la Universidad de Granada Julio Santiago.

El docente del Departamento de Psicología Experimental y Fisiología del Comportamiento de la UGR ha recopilado en un libro diversos estudios en los que se refleja que la experiencia sensoriomotora por sí sola es capaz de generar asociaciones conceptuales abstractas. Uno de los trabajos desarrollados sobre este asunto ha corrido a cargo del investigador de la Universidad de Stanford Daniel Casasanto, quien ha descubierto que los zurdos tienden a asociar la izquierda con lo bueno y agradable, y la derecha con lo malo y desagradable, en contra del «enorme poder» del contexto cultural en que habitan y del lenguaje que usan.

Por su parte, Santiago ha precisado que toda persona zurda tiene a menudo la «sensación» de haber nacido en un mundo equivocado ya que «todo» está pensado para los diestros, por lo que su proceso de adaptación revela que la diferencia en habilidad motórica entre la mano dominante y la no dominante «existe», aunque está «lejos» de ser grande.

El profesor de la UGR ha indicado además que las diferencias de velocidad y precisión entre la mano derecha e izquierda que se suelen encontrar «no van más allá» de un 10%. Ha añadido también que la mano izquierda puede «entrenarse hasta altos niveles de ejecución», como sucede en el caso de los músicos o mecanógrafos, lo que contrasta con el uso intensivo de la mano derecha en más del 90% de las tareas que ejecutan.

Según Alonso, la vinculación de las manos derecha e izquierda es «profunda» y alcanza a casi todos los aspectos de la vida, como las posiciones en las que se entierran a los difuntos, la distribución del espacio en casas o las posiciones en las que se sientan hombres y mujeres.
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