Uno de cada cuatro hijos de padres en proceso de divorcio contencioso sufre el denominado ‘Síndrome de Alienación Parental’

Uno de cada cuatro hijos cuyos padres se encuentran en proceso de separación con conflictos por su custodia padece el denominado ‘Síndrome de Alienación Parental’ (SAP), una manipulación por parte del progenitor que tiene al niño a su cargo y que consiste en enfrentar al pequeño a su padre/madre de forma sistemática, despertando en él un sentimiento de odio y desprecio. Así se desprende del libro “Conflictos matrimoniales, divorcio y desarrollo de los hijos” (ediciones Pirámide), editado por los profesores José Cantón Duarte, Mª Rosario Cortés Arboleda y Mª Dolores Justicia Díaz, del departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de Granada.

El SAP fue definido en los años 80 por el científico Richard Gardner, de la Universidad de Columbia (EE UU), y el afectado suele ser con frecuencia el hombre (por la simple razón de que la custodia suele darse a la madre).

“El progenitor que llamamos ‘alienante’ se sirve de la custodia del hijo para realizarle un lavado de cerebro en toda regla, basado en el dogmatismo, poniéndole en contra del progenitor alienado”, explica Mª Rosario Cortés. En la mayoría de los casos, este proceso se produce de forma muy sutil, siendo frecuente que estos padres empleen frases del tipo “si yo te contara cosas de tu padre/madre…”, o hacen sentir culpables al menor por ‘abandonarles’ simplemente por cumplir el régimen de visitas.

Los investigadores granadinos señalan que, amén de esta intolerable actitud por parte del alienante, “en el Síndrome de Alienación Parental influyen otras muchas circunstancias, como la vulnerabilidad psicológica del niño, la conducta y la personalidad de ambos progenitores, las dinámicas fraternales o los conflictos entre ambos padres. Con frecuencia, suele ocurrir que el niño no sólo llegue a rechazar a su padre, sino también a toda la familia y al entorno de éste. Abuelos, tíos, primos y las nuevas parejas del alienado se ven también afectados por este síndrome, “llegando a ser prácticamente ‘’borrados del mapa’ por el niño que padece el SAP”.

Los síntomas

Cortés señala que, entre los síntomas del SAP en el menor, destacan la justificación continuada y sistemática de la actitud del padre ‘alienante’, una campaña de denigración del progenitor ‘alienado’, la ausencia de ambivalencia en los sentimientos negativos hacia dicho progenitor, las afirmaciones de que nadie lo ha influenciado y que ha llegado solo a adoptar esta actitud, la ausencia de culpabilidad por la denigración del progenitor ‘alienado’ o contar hechos que manifiestamente no ha vivido él sino que ha escuchado a otros.

Los autores de “Conflictos matrimoniales, divorcio y desarrollo de los hijos” –libro que ya fue publicado en el año 2000, pero que próximamente será reeditado y actualizado con nuevos datos- señalan que el SAP es más frecuente entre los 9 y 12 años que en la adolescencia, y no existen diferencias significativas por sexos (“se da tanto en niños como en niñas”).

Mª Rosario Cortés explica que el Síndrome de Alienación Parental se produce con mucha mayor frecuencia cuando los padres se encuentran en un proceso de separación contenciosa, y no en casos en los que ésta se produce de mutuo acuerdo. La profesora de la UGR apunta que, ante un caso de SAP, “es necesario llevar a cabo un programa de mediación familiar, en el que se trate por igual a todos los miembros implicados y afectados por este problema cada vez más frecuente”.

Referencia:
Prof. Mª Rosario Cortés Arboleda, JProf. osé Cantón Duarte y Prof. Mª Dolores Justicia Díaz. Departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de Granada.
Tfns: 958 243 738 – 958 240 674 – 958 240 674. Correo e: mcortes@ugr.es, jcanton@ugr.es, mdjustic@ugr.es


La Religión frente a la educación cívica y científica

La Religión frente a la educación cívica y científica

Juan Antonio Aguilera Mochón
El Correo

La fuerte reacción del episcopado español contra una nueva asignatura en la escuela, la “Educación para la ciudadanía”, nos acerca a la raíz de los conflictos que plantea una vieja asignatura, la de Religión. Ante la argumentación de los obispos de que la nueva materia entra en su exclusivo dominio, el de los valores, me parece necesario que hagamos una breve incursión en los terrenos de la Religión católica escolar, pues casi siempre que se discute sobre la asignatura de Religión no se presta atención a sus contenidos concretos.

Por más que la Iglesia reclame la exclusividad sobre los dictámenes acerca del bien y del mal, lo cierto es que las democracias se permiten asumir unos valores básicos, unos derechos humanos mínimos, que posibiliten y alienten una convivencia en igualdad y en libertad (otra cosa es hasta qué punto se consiga). Y esto es lo duro y lo que se suele callar aunque sea un clamor: las religiones –al menos las que por aquí circulan con éxito– en algunos aspectos no alcanzan esos mínimos, más aún: ni siquiera pueden tolerarlos. La Iglesia católica, en particular, tiene grandes dificultades para aceptar el que se exija la igualdad de derechos de la mujer, y no puede admitir que las personas, sean o no católicas, opten por el tipo de sexualidad y de convivencia que quieran. Así se entiende la amenaza episcopal de desobediencia civil frente a una asignatura que defienda valores democráticos. Se entiende porque de ahí vendrán graves problemas en la escuela: por ejemplo, ¿cómo van a asimilar los niños el que por un lado se les aclare que los homosexuales tienen la misma dignidad y los mismos derechos que los heterosexuales, y por el otro –en Religión– se les diga que la homosexualidad es una aberración? Lo extraordinariamente llamativo es que una organización pueda, dentro de la legalidad, atacar o violar derechos fundamentales de las personas: además de lo dicho sobre los homosexuales, ¿cómo se acepta que una asociación legal discrimine radicalmente a las mujeres? ¿Se imaginan que se legalizara una asociación que sostuviera y enseñara que el celibato es una aberración que no se puede permitir, y que aceptara negros pero no les permitiera acceder a cargos? La Iglesia española es una asociación a las órdenes de un Estado –la Santa Sede– tan alejado de un Estado de derecho, de una democracia, que no ha podido suscribir decenas de convenciones de la ONU en defensa de derechos humanos elementales. (En estas acusaciones estoy siendo suave respecto a algún teólogo católico, como José María Castillo.) Un Estado (y una Iglesia) que promueve poderosas campañas contra los condones sin importar la ingente cantidad de muertes que eso puede causar. Pues bien, estas intolerables actuaciones no sólo se permiten, sino que se otorgan a la Iglesia unos privilegios disparatados… en un Estado aconfesional. Siendo los privilegios económicos de una magnitud y una injusticia enormes, no son los más graves. Lo peor es que a una asociación así ¡se le conceda, y a cargo del erario público, una asignatura con la que adoctrinar a los ciudadanos más indefensos en algunos valores morales antidemocráticos y contrarios a los derechos humanos!

Por eso es compresible la reacción de los obispos. De hecho, se queda corta. En Religión se quiere hace creer a los niños en seres y hechos contrarios a la ciencia: los milagros son por definición anticientíficos, contrarios a la razón y a la experiencia rigurosa –nunca se ha demostrado uno solo–. Dicho del revés: la ciencia es contraria a los milagros y a otras creencias disparatadas. Si se ponen serios los obispos, exigirán que en las clases de ciencias se modifiquen los contenidos: “las leyes de la Física (relativas a la gravitación, la conservación de la materia/energía, etc.), se cumplen siempre… siempre que no intervenga un santo, un ángel…”. En España se suele hablar del problema del enfrentamiento entre la enseñanza del Creacionismo o del Diseño Inteligente y la de la Evolución como algo ridículo, propio de los Estados Unidos… sin reparar en que en las escuelas españolas el Creacionismo y/o el Diseño Inteligente se introducen con ventaja (¡muchas más horas!) y sin control en las clases de Religión. ¿Se imaginan una asignatura de Astrología o de Espiritismo? Pues las creencias astrológicas o espiritistas tienen la misma carencia de credibilidad científica que algunas de las religiosas, y, en todo caso, estaríamos ante creencias personales igual de ‘respetables’ para el Estado.

Puesto que para el Estado todas las convicciones personales –religiosas o no, mayoritarias o no– deben ser igualmente respetables, el derecho de todos los padres a que sus hijos sean ‘educados en ellas’ debe ser el mismo. El Estado no puede entrar en el análisis de las creencias, no tiene nada que decir sobre ellas mientras que no den pasos atentatorios contra los derechos humanos o la legalidad; lo que debe hacer es asegurar la libertad de expresión de las convicciones… y de su crítica. En otras palabras: las creencias no merecen un ‘respeto’ extra frente a otras ideas, no pueden estar a salvo de la crítica, ser tabú. El respeto lo merecen las personas (por ejemplo, pudiendo sostener las creencias que quieran y actuar en consecuencia, con las limitaciones señaladas), y un respeto más escrupuloso las más indefensas: los niños (por ejemplo, no adoctrinándolos). ¿Cómo puede velar el Estado por la no discriminación entre las personas en razón de sus convicciones si no es distanciándose en una actitud neutra? Es decir, sin privilegiar a ninguna (pues privilegiar a todas es un absurdo).

Así pues, la única solución a los problemas de la Religión en la escuela es que salga definitivamente de ella. Claro que los niños tienen que conocer el importante papel de las religiones en la historia, el arte, el pensamiento… pero para eso están las asignaturas generales en las que se estudia la historia, el arte, el pensamiento… ¿Qué sentido tiene sobredimensionar los aspectos religiosos con asignaturas específicas, si no es con una intención adoctrinadora? La única salida justa y democrática a estos y otros problemas entre las religiones y el conjunto de la sociedad es el laicismo, que –a diferencia de buena parte de este escrito– no es antirreligioso: esta es una pertinaz e interesada mentira. Cada cual con su derecho a expresar, promover… sus convicciones, sean religiosas o no. Unas Iglesias con los mismos derechos y deberes –ni más, ni menos– que otras asociaciones. Y, en la escuela, una educación humanista, científica, artística, histórica… En la que no se segreguen los ‘niños católicos’ de ‘los musulmanes’, de ‘los ateos’… ¿No les suenan estas etiquetas aplicadas a niños tan mal como las de ‘socialistas’, ‘populares’ o ‘nacionalistas republicanos de izquierdas’? ¿Se imaginan que según las preferencias políticas de los padres se segregara a los niños en asignaturas específicas? Luchemos todos –desde todas las creencias e increencias– por una escuela que potencie, en la medida de lo posible, no ‘personas socialistas, católicas’ o de cualquier otra adscripción, sino simplemente personas críticas, libres y responsables, que elijan sus propias adscripciones.

Juan Antonio Aguilera Mochón. Profesor de Bioquímica y Biología Molecular en la Universidad de Granada.

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La UGR ofrece hoy un recital de la pianista alemana Uta Weyand en la III Semana Musical Gallega

La UGR ofrece hoy un recital de la pianista alemana Uta Weyand en la III Semana Musical Gallega
28/11/2006 – 07:57
Redacción GD

La pianista alemana Uta Weyand tocará mañana esta noche, a las 20 h., en el Aula Magna de la Facultad de Medicina, dentro del XII Ciclo Música de Cámara en la Universidad, en colaboración con las VIII Jornadas de Cultura Gallega – III Semana Musical Gallega: Galicia, música y pensamiento en la II República: Jesús Bal y Gay.

Durante el recital, organizado por la Cátedra Manuel de Falla de la Universidad de Granada, Weyand interpretará piezas de Scarlatti, García Ascot, Poulenc y Falla, así como del compositor y musicólogo gallego Jesús Bal y Gay, quien este año es el tema central de las actividades dedicadas a la cultura gallega.

Uta Weyand nace en Alemania, donde comienza a estudiar piano a la edad de seis años. Ha estudiado en Alemania, Estados Unidos y España y ha recibido numerosos premios, entre los que destacan el Primer Premio del Concurso Steinway de Berlín, el Primer Gran Premio del Concurso Internacional de Piano José Iturbi de Valencia, el Premio Especial a la mejor interpretación de música española y el Premio Especial a la mejor intérprete de música contemporánea española.

Desde 1989, Weyand ofrece recitales y conciertos con orquestas en la mayoría de los países de la Unión Europea, así como en Rusia, Brasil, Estados Unidos y Cuba. Compagina una creciente actividad concertística con la pedagogía, puesto que dirige clases magistrales en Conservatorios Superiores y Universidades. Obtuvo su primera cátedra de piano con 29 años en el Conservatorio Superior de Música en Castellón y actualmente enseña en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid.

Entre su discografía, cabe destacar su debut en 2000 con el disco benéfico Música para ese niño diferente, con obras de Schumann, Mozart, Debussy y Montsalvatge, un disco con obras de Enrique Granados con distribución mundial (2003) y su disco más reciente, con la obra completa de Manuel de Falla (2005).

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La Universidad descarta adquirir nuevos edificios para los centros masificados

GRANADA
La Universidad descarta adquirir nuevos edificios para los centros masificados
El campus de Fuentenueva «está agotado» por lo que la solución a los problemas de espacio en departamentos de Ciencias u otros centros por el momento es «reorganizarse» La Facultad que está peor es la de Económicas, según los responsables de Infraestructuras
ANDREA G. PARRA/GRANADA
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Los estudiantes o el personal de administración y servicios y profesorado que guardaran alguna mínima esperanza de que la Universidad de Granada (UGR) adquiriera -comprar o alquilar- algún edificio para aliviar sus penas por la falta de espacio que se olviden. La vicerrectora de Patrimonio e Infraestructura de la Universidad granadina, Elena Díez Jorge, explica que no está en la mente del equipo del Rectorado «adquirir edificios cercanos. Sería un poco improcedente».

Hay que recordar que la Universidad está a la espera del traslado de las facultades y escuelas del área sanitaria al Parque Tecnológico, entonces se quedarán vacíos los edificios de Medicina, Farmacia, Ciencias de la Salud -Fisioterapia, Enfermería y Terapia Ocupacional- y Odontología. No obstante, para eso quedan aún unos años y las necesidades apremian en facultades como la de Ciencias Económicas y Empresariales. La vicerrectora reconoce que con los datos en la mano, el centro que peor está -en referencia a masificación y escasez de espacio- es Empresariales.

Si bien, el centro en el que se forman los futuros empresarios y economistas en el campus de Cartuja no es el único con problemas de espacio: laboratorios saturados, equipos de investigación trabajando en pisos alquilados -Informática y Derecho-, falta de espacio en las aulas… En relación a las facultades y escuelas que hay en el campus de Fuentenueva, Diez Jorge recuerda que «está agotado». No se puede construir más. Apunta que «no podemos hacer nada. Lo único es que los centros se reorganicen». Hay que esperar, si no hay cambios de última hora, al reparto de los llamados edificios sanitarios.

Así las cosas, algunos estudiantes de los campus de Cartuja y de Fuentenueva e incluso de Aynadamar que han empezado ahora sus estudios en centros masificados los terminarán en facultades masificadas.

Traslados

Los que sí se trasladarán en breve del Hospital Real a un edificio colindante con el complejo administrativo Triunfo, será el personal del Gabinete de Comunicación. En esa sala del Rectorado tienen previsto construir un paraninfo en el que se puedan celebrar entregas de premios, conferencias… El Rectorado no tiene en la actualidad salas de estas características en su sede.
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Examen a los espacios naturales

Marbella
Examen a los espacios naturales
Examen a los espacios naturales
VISITA. Estudiantes de Arquitectura en las dunas. / J-L
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Alrededor de 60 estudiantes de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Granada visitaron ayer las Dunas de Artola de Marbella para estudiar el ecosistema natural, el más importante del término municipal. Este grupo de universitarios, que estuvo acompañado de Javier de Luis, asesor del Urbanismo, conocerán otros espacios naturales de la ciudad, especialmente los que están encerrados por el entorno urbano, para analizar su estado.
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¿Educación religiosa, o cívica y científica?

¿Educación religiosa, o cívica y científica?
Juan Antonio Aguilera
La fuerte reacción del episcopado español contra una nueva asignatura en la escuela, la Educación para la ciudadanía, nos acerca a la raíz de los conflictos que plantea una vieja asignatura, la de Religión. Ante la argumentación de los obispos de que la nueva materia entra en su exclusivo dominio, el de los valores, es necesaria una breve incursión en los terrenos de la Religión católica escolar, pues casi siempre que se discute sobre la asignatura de Religión no se presta atención a sus contenidos concretos.
Por más que la Iglesia reclame la exclusividad sobre los dictámenes acerca del bien y del mal, lo cierto es que las democracias se permiten asumir unos valores básicos, unos derechos humanos mínimos. Y esto es lo duro y lo que se suele callar aunque sea un clamor: las religiones en algunos aspectos no alcanzan esos mínimos, más aún: ni siquiera pueden tolerarlos. La Iglesia católica, en particular, tiene grandes dificultades para aceptar el que se exija la igualdad de derechos de la mujer, y no puede admitir que las personas, sean o no católicas, opten por el tipo de sexualidad y de convivencia que quieran. Así se entiende la amenaza episcopal de desobediencia civil frente a una asignatura que defienda valores democráticos. Se entiende porque de ahí vendrán graves problemas en la escuela: por ejemplo, ¿cómo van a asimilar los niños el que por un lado se les aclare que los homosexuales tienen la misma dignidad y los mismos derechos que los heterosexuales, y por el otro -en Religión- se les diga que la homosexualidad es una aberración? Lo llamativo es que una organización pueda, dentro de la legalidad, atacar o violar derechos fundamentales de las personas: además de lo dicho sobre los homosexuales, ¿cómo se acepta que una asociación legal discrimine radicalmente a las mujeres?
La Iglesia española es una asociación a las órdenes de un Estado -la Santa Sede- tan alejado de un Estado de derecho, de una democracia, que no ha podido suscribir decenas de convenciones de la ONU en defensa de derechos humanos elementales. Un Estado (y una Iglesia) que promueve poderosas campañas contra los condones sin importar la ingente cantidad de muertes que eso puede causar. Pues bien, estas intolerables actuaciones no sólo se permiten, sino que se otorgan a la Iglesia unos privilegios disparatados… en un Estado aconfesional. Siendo los privilegios económicos de una magnitud y una injusticia enormes, no son los más graves. Lo peor es que a una asociación así ¡se le conceda, y a cargo del erario público, una asignatura con la que adoctrinar a los ciudadanos más indefensos en algunos valores morales antidemocráticos y contrarios a los derechos humanos!
Por eso es compresible la reacción de los obispos. De hecho, se queda corta. En Religión se quiere hacer creer a los niños en seres y hechos contrarios a la ciencia: los milagros son por definición anticientíficos, contrarios a la razón y a la experiencia rigurosa -nunca se ha demostrado uno solo-. Dicho del revés: la ciencia es contraria a los milagros y a otras creencias disparatadas. Si se ponen serios los obispos, exigirán que en las clases de ciencias se modifiquen los contenidos: las leyes de la Física se cumplen siempre… siempre que no intervenga un santo, un ángel…. En España se suele hablar del problema del enfrentamiento entre la enseñanza del Creacionismo o del Diseño Inteligente y la de la Evolución como algo ridículo, propio de los Estados Unidos… sin reparar en que en las escuelas españolas el Creacionismo y/o el Diseño Inteligente se introducen con ventaja (¡muchas más horas!) y sin control en las clases de Religión. ¿Se imaginan una asignatura de Astrología o de Espiritismo? Pues las creencias astrológicas o espiritistas tienen la misma carencia de credibilidad científica que algunas de las religiosas, y, en todo caso, estaríamos ante creencias personales igual de respetables para el Estado.
Puesto que para el Estado todas las convicciones personales deben ser igualmente respetables, el derecho de todos los padres a que sus hijos sean educados en ellas debe ser el mismo. El Estado no puede entrar en el análisis de las creencias, no tiene nada que decir sobre ellas mientras que no den pasos atentatorios contra los derechos humanos o la legalidad; lo que debe hacer es asegurar la libertad de expresión de las convicciones… y de su crítica. En otras palabras: las creencias no merecen un respeto extra frente a otras ideas, no pueden estar a salvo de la crítica, ser tabú. El respeto lo merecen las personas y un respeto más escrupuloso las más indefensas: los niños (por ejemplo, no adoctrinándolos). ¿Cómo puede velar el Estado por la no discriminación entre las personas en razón de sus convicciones si no es distanciándose en una actitud neutra? Es decir, sin privilegiar a ninguna (pues privilegiar a todas es un absurdo).
Así pues, la única solución a los problemas de la Religión en la escuela es que salga definitivamente de ella. Claro que los niños tienen que conocer el importante papel de las religiones en la historia, el arte, el pensamiento… pero para eso están las asignaturas generales en las que se estudia la historia, el arte, el pensamiento… ¿Qué sentido tiene sobredimensionar los aspectos religiosos con asignaturas específicas, si no es con una intención adoctrinadora? La única salida justa y democrática a estos y otros problemas entre las religiones y el conjunto de la sociedad es el laicismo, que no es antirreligioso.
Cada cual con su derecho a expresar, promover… sus convicciones, sean religiosas o no. Unas Iglesias con los mismos derechos y deberes -ni más, ni menos- que otras asociaciones. Y, en la escuela, una educación humanista, científica, artística, histórica… En la que no se segreguen los niños católicos de los musulmanes, de los ateos ¿No les suenan estas etiquetas aplicadas a niños tan mal como las de socialistas, populares o nacionalistas republicanos de izquierdas? ¿Se imaginan que según las preferencias políticas de los padres se segregara a los niños en asignaturas específicas?
Luchemos todos por una escuela que potencie no personas socialistas, católicas o de cualquier otra adscripción, sino simplemente personas críticas, libres y responsables, que elijan sus propias adscripciones.

Juan Antonio Aguilera es profesor de Bioquímica y Biología Molecular en la Universidad de Granada
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Forges inaugura un ciclo universitario dedicado al humor y al medio ambiente

VIVIR
Forges inaugura un ciclo universitario dedicado al humor y al medio ambiente
MIGUEL Á. ALEJO/GRANADA
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La presencia de Forges y una exposición de dibujos de El Roto son los platos fuertes de las jornadas Humor y Medio Ambiente, que tendrán lugar los próximos días 27 y 28 de noviembre en el Salón de Actos del Carmen de la Victoria, en la Cuesta del Chapiz.

Con este ciclo la universidad granadina pretende que el humor sea un conducto más para la concienciación con el medio ambiente. Mientras los contertulios y conferenciantes hablen, Forges hará unas viñetas sobre el tema mientras el humorista radiofónico Figuerola realiza una parodia del mismo.

Esta combinación de humor y medio ambiente, que ya fue planteada en el libro El ambiente siempre está en medio, del naturalista Joaquín Araújo. Las ilustraciones de este volumen, unas 50 viñetas, fueron realizadas por Antonio Fraguas de Pablo, Forges. Sus seres de largas narices y sus locuaces diálogos han sido un sello de identidad desde que en 1973 dejara TVE para dedicarse al humor gráfico.

La impronta de Forges ha quedado para siempre en revistas tan dispares como El Jueves, Lecturas, ¿A las barricadas! o El País, entre otros.

Su sentido de humor campechano y la fuerte visión crítica le han valido ser uno de los referentes del humor español. Ahí quedan sus modismos léxicos inventados, Mariano el burgués, sus náufragos en las islas desiertas o el oficinista cabreado. Personajes que han sabido llegar al público. Además, también es contertulio habitual en radio y ha dirigido un par de películas.

Andrés Rábago

La exposición dedicada a El Roto, seudónimo de Andrés Rábago, es la más importante muestra relacionada con el humor celebrada en nuestra ciudad este último año. Andrés, durante la dictadura franquista se escondió bajo los nombres de OPS, Ubú o Jonás, ya que fue crítico con el régimen con diferentes ilustraciones en revistas míticas como Triunfo o Lobo.

Personaje peculiar, a Andrés no le gusta que le llamen humorista, sino sátiro, que bien define su obra. Intenta, con gran acidez, reflejar las contradicciones sociales con una despiadada visión a veces no exenta de cierta esperanza. Su estilo ha sido comparado con el mismísimo Goya, lo que hace que sus dibujos no se dejen de contemplar. Un fustigador nato del poder que, como vive en una sociedad en democracia, crea personajes que hablan y se expresan sin cortapisas. Antes, eran mudos.

La exposición de El Roto está compuesta por más de 30 dibujos originales, más pensada para la reflexión que para las carcajadas, se podrá visitar de martes a sábados hasta el 22 de diciembre en el mismo Carmen de la Victoria. Tanto la entrada a las jornadas como la muestra son gratuitas.
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Restaurado el valioso retablo de la parroquia de Pinos Puente

GRANADA
Restaurado el valioso retablo de la parroquia de Pinos Puente
Data de mediados del siglo XVIII y las obras han sido costeadas por vecinos y feligreses
TERESA HIDALGO/GRANADA
Restaurado el valioso retablo de la parroquia de Pinos Puente
Dionisio Olgoso explica sobre el retablo el proceso seguido. / T. H.
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La mayoría de los pineros admiraron el estado en el que ha quedado el retablo de la iglesia de la Consolación y siguieron las explicaciones que mostró su restaurador, en un sencillo acto celebrado en el interior del templo. El retablo data de mediados del siglo XVIII y se podría atribuir a Duque Cornejo, Blas Moreno, Hurtado Izquierdo o Fernández Raya.

La restauración ha sido realizada en los últimos seis meses por la empresa Clave, cuyo director, Dionisio Olgoso, es ya todo un experto y conocedor minucioso del acervo religioso y cultural de la provincia granadina.

Desde la parroquia se hicieron distintos llamamientos para que se pudiera acometer la restauración y su párroco, Antonio Hernández Carrillo, se encuentra «satisfecho por el resultado de todo el proceso, por la profesionalidad de Dionisio Olgoso y porque los vecinos y feligreses han colaborado y siguen haciéndolo para costear las obras».

En la presentación del proceso, el propio restaurador expuso el tratamiento llevado a cabo en el retablo, catalogado dentro de la retablística barroca andaluza. La intervención se ha llevado a cabo «con rigor científico, colaborando en el mismo un total de nueve técnicos en distintas disciplinas y hemos trabajado también con el Centro de Instrumentación Científica de la Universidad de Granada», según ha indicado a nuestra redacción el propio restaurador responsable del proceso.
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Estudiantes de Psicología enseñan a unos doscientos mayores a comer bien y ejercitar la memoria

GRANADA
Estudiantes de Psicología enseñan a unos doscientos mayores a comer bien y ejercitar la memoria
A. G. P./GRANADA
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Los estudiantes de la Facultad de Psicología de la Universidad de la Universidad de Granada (UGR) ayudan a ser más felices a un nutrido grupo de personas mayores. Cada jueves por la tarde un grupo de adultos de entre 50 y 90 años van de nuevo a clase a la Facultad de Ciencias de la UGR para mejorar su calidad de vida y aprovechar su tiempo. Acuden al aula Ciudad de Granada, que fue creada en 1998 por el máster en Gerontología Social bajo la dirección de la profesora Ramona Rubio Herrera, catedrática de Psicogerontología de la UGR, y se encuentran con un nutrido grupo de jóvenes aprendices de psicólogos -la mayoría de primero- con los que comparten experiencias y participan en diferentes talleres durante algo más de dos horas y media.

Este año participan en este aula tan especial unos 210 mayores, según explican desde la organización. Asisten de forma regular el 70%. En las clases se abordan temas generales que van desde cuestiones relacionadas con la Biología y Geriatría, Salud y Calidad de Vida (el deporte para el mayor, la alimentación), Psicología (el problema del Alzheimer en el siglo XXI, comunicación), Historia, Geografía y Ecología (Mariana Pineda, mujeres a la sombra de una corona, tradiciones y costumbres de Granada…), Arte, Poesía y Pintura (Arte Romántico, Federico García Lorca…) hasta noticias de actualidad.

Intergeneracional

En estos encuentros también se desarrollan talleres de nutrición, sobre métodos para mejorar el sueño y su calidad, de habilidades sociales, para ejercitar la memoria… Todo son acciones encaminadas a mejorar la calidad de vida de las personas mayores que se acercan hasta la Universidad. Los talleres van acompañados de conferencias que se cierran con un debate y la intervención de los adultos que en muchas ocasiones cuentan sus experiencias en el tema que toque ese día.

Si bien, los que aprenden en estas particulares clase no son sólo los mayores de 50 años, los alumnos de Psicología asisten a algunas de las lecciones más entrañables y prácticas de su carrera. Los universitarios hacen sus primeras prácticas y aprenden de la sabiduría y la experiencia de este grupo de más de 200 personas.

El aula Ciudad de Granada está dirigida a promover la ciencia, la cultura y las relaciones intergeneracionales, para fomentar la participación de las personas mayores en el entorno sociocultural y para mejorar la calidad de vida de las mismas. Las lecciones ya han comenzado.
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Presentan un cortometraje que une música ‘dance’ con las cantigas de Alfonso X

COSTA
Presentan un cortometraje que une música dance con las cantigas de Alfonso X
J. M. DE HARO/LA HERRADURA
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Con motivo del XXII Certamen Internacional de Guitarra Clásica Andrés Segovia en La Herradura se ha organizado una serie de actividades paralelas que potencien el entorno cultural de este acontecimiento. Uno de los actos programados fue la presentación del poemario Las soledades de las salamandras editado por la colección Romania Nova y cuyo autor es el profesor de la Universidad de Granada, Antonio R. Rubio Flores, quien también presentó el cortometraje experimental El mundo, la silla voladora y los puerco-diablos evanescentes.

La presentación tuvo lugar ayer este sábado a las 21 horas en el hotel Almijara de La Herradura y corrió a cargo de Guillermo García Martínez, escritor y pianista.

Según manifestó el propio autor, Antonio Rubio, Las soledades de las salamandras narra el difícil tránsito hacia la muerte desde la perspectiva de un ser humano que yace en la cama de un hospital conociendo la proximidad casi inmediata de su fin y siente que su alma se aleja en ocasiones del propio cuerpo, mirando así desde el exterior lo que su vida ha significado: «Sus anhelos, los recuerdos, los pesares, las esperanzas, la búsqueda urgente de la luz de un dios redentor», dijo.

La duplicidad de estas miradas «extraerá de la sinfonía de la vida un desesperado espacio dentro del tiempo con la pretensión de ilimitarlo para recuperar lo perdido. Hablamos de ese espacio necesario, imperativo, del que todos -probablemente- quisiéramos disfrutar en ese momento final de nuestra vida», expresó.

En cuanto al cortometraje El Mundo, la silla voladora y los puerco-diablos evanescentes, se trata de un trabajo experimental dirigido por el mismo autor, que también ejecuta la banda sonora con composiciones techno-trance en sintonía con música medieval del libro de las Cantigas de Santa María, obra magna de Alfonso X, el Sabio, de donde se han escogido las imágenes bajo la asesoría científica del catedrático emérito de la Universidad de Granada Jesús Montoya. «Se trata de demostrar que los sentimientos más profundos, los miedos, las incertidumbres y la esperanza hablan con el mismo lenguaje en el siglo XIII o en el XXI», dijo.
S
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Menos de 40 titulaciones trabajan ya con planes europeos

GRANADA
Menos de 40 titulaciones trabajan ya con planes europeos
A. G. P./GRANADA
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Los universitarios granadinos se adaptan poco a poco a lo que se les avecina con el nuevo Espacio Europeo de Educación Superior (UGR). Este curso están funcionando en 37 titulaciones los llamados planes piloto con los que se trata de adaptar los estudios de los alumnos al crédito europeo. En la Universidad granadina hay algo más de setenta titulaciones oficiales, aunque este número se incrementa si se tienen en cuenta los centros de Melilla y Ceuta que el Comisionado para el EEES de la Universidad también incluye en el listado. Con estos datos, destaca que aún no se están adaptando a este nuevo sistema ni la mitad de las titulaciones que se imparten.

La cifra total de alumnos que están participando en estos planes es de 12.741. Un porcentaje bastante reducido si se tiene en cuenta que en la UGR hay matriculados en enseñanzas regladas más de 56.000 alumnos. La facultad en la que hay más cursos participando en estos programas piloto es en Derecho, pero es debido a una excepcionalidad y que han decidido trabajar con grupos en todos los cursos. En el resto de centros, los grupos que llevan más años son los que trabajan desde hace tres.

Este año el Comisionado ha sacado 138 becas para alumnos que ayuden en el proceso. Se les pagará durante los nueve meses un total de 3.375 euros.
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Jiménez y Cuerva exigen más apoyo público a los jóvenes emprendedores

GRANADA
Jiménez y Cuerva exigen más apoyo público a los jóvenes emprendedores
Contemplan la Universidad no sólo como fuente de conocimiento sino de iniciativas empresariales Los nuevos presidentes de las entidades patronales granadinas anuncian una política más reivindicativa
MIGUEL ALLENDE/GRANADA
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«Resulta lamentable el espectáculo que dan PSOE y PP en temas clave para Granada»

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Las dos principales instituciones que representan al empresariado granadino, Cámara de Comercio y Confederación, han renovado recientemente sus órganos de gobierno y han situado en la presidencia de los mismos a dos jóvenes empresarios: Javier Jiménez Ortiz y Gerardo Cuerva Valdivia. Ambos llegan a las dos entidades -una de carácter público y otra privada- con mensajes coincidentes, como son sus ganas de imprimir una marca propia en el trabajo a desarrollar, ser reivindicativos con las administraciones y poner los puntos sobre las íes en los problemas que afectan al empresariado y a Granada.

En un encuentro propiciado por este periódico, Jiménez y Cuerva asumen representar a una nueva generación de empresarios que entiende de forma distinta cómo hacer las cosas. De ahí que en sus primeros mensajes haya tantos elementos comunes. «El hecho de que haya similitudes programáticas viene dado porque ambos tenemos claro cual es la realidad económica y empresarial de Granada, así como las recetas para avanzar en un campo y otro», opina Javier Jiménez.

Ambos dirigentes empresariales realizan un somero análisis de la situación económica de Granada y sus carencias. Las primeras soluciones que dejan caer parten de la necesidad de que se generen más recursos, de que haya nuevas inversiones, de que los nuevos emprendedores cuenten con más apoyo público y de que la Universidad propicie no sólo conocimiento sino también proyectos de empresa. «Pretendemos que de las aulas de las distintas facultades salgan no sólo diplomados o licenciados, sino gente con ideas y con ganas de montar su propio negocio, de convertirse en emprendedores», añade Jiménez.

Autocrítica

Tanto Cuerva como Jiménez se muestran críticos con el trabajo realizado hasta ahora por las organizaciones que presiden, aunque no minusvaloran éste sino todo lo contrario, por los importantes beneficios que ha reportado al empresariado y a toda la provincia. Coinciden en que los granadinos pueden tener una imagen de ambas entidades como poco reivindicativas. «Nos han adelantado provincias que tradicionalmente han estado detrás» -señala Cuerva- «y esto quizás se deba a que el granadino es conformista, también el empresario».

El presidente de la Cámara señala, en este punto, que la entidad ha tenido en estos últimos años un intenso trabajo interno, de adecuación de estructuras, de expansión por la provincia. «Ahora ha llegado el momento de ser más exigentes con las administraciones, de apostar por un cambio que es posible», explica.

Plan Estratégico

Y para abrir boca, los dos dirigentes empresariales hablan del Plan Estratégico de Granada. Un documento, un punto de partida muy elaborado, que debe suponer un salto cualitativo importante para la ciudad «si logra aglutinar los esfuerzos de todas las administraciones y de los agentes sociales». Cuerva y Jiménez muestran su apoyo al documento, que ha estado aparcado cuatro años para ser retomado por el nuevo Consejo Social. Pero censuran el tiempo que se ha perdido. «Se ha malgastado un tiempo importante, del que no estamos sobrados», señala Jiménez.

Más aún. Gerardo Cuerva señala la necesidad de que sea toda la provincia la que cuente con un plan de este tipo, «porque el gran problema que padece nuestra economía es el escaso desarrollo de algunas comarcas, donde si no logramos que se incremente la actividad de los sectores productivos básicos, se instalen nuevas empresas y se les dote de mejores infraestructuras, no lograremos colocar a la provincia en su conjunto en mejores puestos del ránking económico nacional».

Sin embargo, la implantación de los dos mayores polígonos industriales con que contará Granada en los términos de Alhendín y Escúzar no es considerada por Jiménez ni Cuerva como un agravio comparativo con las comarcas más deprimidas. «Apoyamos ambas iniciativas porque son plenamente compatibles con todos los proyectos empresariales que puedan surgir en otras zonas», explica a este respecto el presidente de la CGE. Su homólogo en la Cámara añade que en este asunto es más necesaria una posición de exigencia con las administraciones para que doten al conjunto del territorio granadino de las infraestructuras y servicios necesarios para su despegue.

Modelo económico

Construcción y servicios, los dos pilares de la economía granadina, dependen en exceso de la coyuntura existente en cada momento. De ahí que tanto desde la Cámara como desde la Confederación, sus presidentes vean con preocupación como ambos acaparan cada vez mayor parte del PIB provincial, relegando a industria y a agricultura a puestos más secundarios. «Necesitamos revitalizar nuestra industria, evitar que las decisiones que le afectan se tomen a muchos kilómetros de Granada, y apostar por las empresas de transformación agroalimentaria que dejan un gran valor añadido», dice Javier Jiménez.

Ambos empresarios recuerdan que el empleo más estable se da precisamente en el sector industrial, que a su vez es el que exige una mayor cualificación. «Hay que decirle a la sociedad granadina que no podemos vivir eternamente de la Alhambra y de Sierra Nevada; hay que desarrollar proyectos en otros sectores que no dependan tanto de situaciones ajenas a nosotros mismos, para tener la seguridad de que podemos caminar con los riesgos controlados», enfatiza Jiménez.

Gerardo Cuerva comparte la preocupación del presidente de la Cámara e introduce un nuevo planteamiento: el conocimiento. El desarrollo de empresas tecnológicas como las que se implantan en el Parque Tecnológico de Ciencias de la Salud, «es el que puede dar a Granada un respaldo importante de cara al futuro».

Riesgos

El elevado volumen de depósitos en el sector financiero granadino -9.988 millones de euros en el primer trimestre del presente año-, de los que se supone que una parte son atribuibles a un buen número de empresarios, no significa para los dirigentes de Cámara y Confederación más que una fotografía fija de la que no caben excesivas conclusiones. Jiménez y Cuerva coinciden en que el empresario, por pequeño que tenga el negocio, arriesga cada día su dinero. «Granada puede ser una provincia conservadora, pero sus empresarios no lo son», afirma Gerardo Cuerva para asegurar a renglón seguido que hay muchos emprendedores que no se conforman con el negocio en que están inmersos y diversifican sus inversiones.

Para Cuerva, la reinversión de beneficios es la práctica habitual en cualquier empresa por lo que «el riesgo está siempre en boca de cualquier empresario». El presidente de la CGE, no obstante, reclama más incentivos públicos que favorezcan las inversiones y reconoce, en este aspecto, la labor que lleva a cabo la Junta de Andalucía que cada año incrementa este capítulo.

Cuerva, no obstante, hace una llamada de atención a las corporaciones locales en su labor de fomentar sus respectivos municipios como imanes que atraigan a empresas foráneas. «Junto a ello, exigimos a todas las administraciones reducir los trámites burocráticos para la creación de una empresa y que no se pierda ni un solo euro de ayudas europeas», agrega.

miguelallende@ideal.es

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