Granada desde el suelo

TRIBUNA
Granada desde el suelo
MILAGROS PALMA CRESPO Y FCO. JAVIER GALLERO ROCA./PROFESORES DE LA ETSA UNIVERSIDAD DE GRANADA, FERNANDO ACALE SÁNCHEZ, ARQUITECTO Y MANUEL ÁNGEL MORALES GUTIÉRREZ, ESTUDIANTE DE ARQUITECTURA, ETSA GRANADA. (GRUPO DE INVESTIGACIÓN DEL PROYECTO ESTÉTICA URBANA INCLUIDO EN EL PLAN ESTRATÉGICO ELABORADO POR EL CONSEJO SOCIAL DE LA CIUDAD DE GRANADA)
Imprimir noticiaImprimir Enviar noticiaEnviar
EL consejo Social de la ciudad de Granada ha tenido la iniciativa de proponer un proyecto de investigación sobre Estética urbana: pavimentos con el objeto de obtener propuestas específicas que puedan enmarcarse en el futuro Plan de Estratégico estratégico de Granada, dentro de la Comisión Calidad de Vida. El presente texto recoge algunas de las directrices de este estudio.

En una ciudad como Granada, vecinos y visitantes gustan disfrutar de los espacios abiertos; por esta razón, las plazas, las calles y los parques cumplen, además de su función social, una función ornamental. El espacio urbano es una parte del patrimonio de la ciudad que tiene que ser protegido, reuniendo las condiciones que permitan su buen uso, y debe igualmente resolver problemas como el ruido, la accesibilidad, la visualización, o la circulación, compaginando actividades diversas.

El proyecto de este espacio, definido por la posición y volumen de los edificios y masas vegetales, junto a otros elementos como pavimentos, mobiliario y señalizaciones, debe resultar satisfactorio a nivel estético y funcional, y por tanto debe definir el relieve superficial del espacio exterior en su conjunto con la pavimentación de cada zona, la elección del tipo de material y el sistema de construcción y firme en función del uso al que se va a destinar; contemplando también el despiece de cada parte del pavimento, sus combinaciones y formas de unión, además de la planificación y relación con los elementos que encontramos insertos en la pavimentación, como arquetas y registros, bordillos y alcorques, cuidando las relaciones con los restantes elementos de mobiliario, vegetación, iluminación y señalización. Las cualidades estéticas y funcionales se manifestarán a través de una adecuada articulación del espacio y el éxito de éste se medirá por el grado de placer y confort que produzca a los usuarios.

Parte importante en la configuración de este espacio urbano son los pavimentos. Constituyen la fachada horizontal que cierra el espacio junto al cielo. El pavimento, revestimiento estético del espacio urbano, forma parte de la percepción social de la ciudad y nos ayuda a comprender los espacios. La ciudad se puede entender a través del recorrido por sus pavimentos, forman parte de la identidad de la ciudad, de su memoria, son parte de nuestra historia y nuestro patrimonio. En la ciudad de Granada se encuentran diversos tipos de pavimentos, desde baldosas o losas de piedra, hasta empedrados artísticos o tradicionales, sin olvidar los pavimentos de adoquín, baldosa hidráulica o baldosa pizarrosa. En algunos casos se recurre a formar composiciones mezclando pavimentos de distintas texturas, colores o materiales: pavimentos de piedra combinados con empedrados artísticos granadinos (Plaza de Mariana Pineda), o combinados con adoquín de granito (Plaza del Carmen). A veces, estas combinaciones delimitan zonas de estar (Plaza del Campillo), mezclando la piedra con ladrillo colocado en espiga.

En pavimentos, el color y la textura se utilizan para marcar los pasos de peatones, los cruces con vías rodadas o las zonas de peligro para discapacitados. También se emplean para definir espacios o impedir el paso, colocando pavimentos mas incómodos, como franjas de empedrado artístico granadino (plazas de la Trinidad y Bibarrambla), en las zonas donde se sitúan los alcorques y los elementos de iluminación. Es distinto el caso del Albayzín donde se siguen utilizando pavimentos empedrados, difíciles de transitar, primando la estética y la imagen del barrio sobre la comodidad de los mismos.

En la investigación realizada se han detectado una serie de problemas en las pavimentaciones de la ciudad: desde problemas generales, como la falta de unidad en los planteamientos y criterios a la hora de diseñar pavimentaciones del espacio público, o la falta de identidad en las distintas zonas de la ciudad; hasta problemas mas específicos, como el descuido en los encuentros entre distintos modelos, los diseños de soluciones genéricas que a veces no se adaptan a la configuración de la calle, o los encuentros en pocos metros de tipos muy diversos de pavimentos, más una falta de diseño y planificación en la colocación de tapas de registros, (encontrando a veces acumulación en zonas que dejan prácticamente sin percepción el dibujo del pavimento, o colocadas rompiendo encintados y baldosas, incluso elementos como alcorques, canales de desagüe, o modificando el trazado de escaleras como en la cuesta de las Cabras), sin dejar atrás la disposición generalmente caótica de los distintos elementos de mobiliario urbano, inadecuada al diseño del pavimento sobre el que se inserta. Todo esto produce la pérdida de concepción del espacio urbano como unidad, fomenta la desorientación y ofrece una imagen de falta de planificación, desorden y descuido de la ciudad.

Para recuperar el carácter de la ciudad, el aspecto más importante a tener en cuenta sería la unidad de criterio en planteamientos. Se puede recuperar la imagen unitaria del centro histórico y de los distintos barrios unificando materiales y diseños por zonas que atiendan a las características particulares de cada uno. Actualmente esta imagen unitaria sólo está conseguida en el Albayzín, barrio que se identifica por sus pavimentos empedrados, que ya han pasado a ser una de sus características. En la zona centro se plantea la recuperación de adoquinados tradicionales o petit pavé (pavimento empleado desde el siglo XIX) en calzadas para vehículos en las calles menos transitadas, manteniendo el asfalto en las vías más importantes; o la solución de colocar adoquín en el centro y en los laterales, y asfalto en las rodaduras de los vehículos, como apreciamos en algunas calles últimamente remodeladas (plaza de la Trinidad). En la investigación histórica realizada en los archivos de la ciudad se ha localizado un catálogo de soluciones y materiales tradicionales que contribuían a dar una imagen unitaria en la ciudad del pasado. Se han encontrado diseños de pavimentos que coinciden con los actuales, por lo que se plantea una recuperación de materiales y diseños tradicionales en las zonas de las que se tenga documentación, y siempre que ello sea factible por el tráfico, uso, etc. Por ejemplo, de la plaza de Bibarrambla existe un plano de 1867 en el que se aprecia el diseño entonces propuesto, que es igual al existente en la actualidad, con una zona central y un encintado de empedrado granadino. Del mirador de San Nicolás también se han encontrado planos que se corresponden casi exactamente con el diseño de la actual plaza. Asimismo, se ha observado que se están recuperando diseños, como el existente en la plaza de Alonso Cano, copiado a la calle Cárcel Baja, aunque con la junta a ras del pavimento para hacer más fácil el tránsito; así como el pavimento del callejón del Gallo, repetido, aunque con distinto formato de ladrillo, en la plaza de San Miguel Bajo.

Hay que dar cabida al diseño, particularmente en zonas nuevas, sin olvidarlo en zonas históricas con materiales tradicionales, aunando la tradición y la modernidad, pero siempre estudiado en todos sus encuentros y relaciones con los elementos y los pavimentos existentes en el espacio circundante.

En cuanto a los registros de instalaciones y rejillas, se están realizando actuaciones que los integran con los materiales y diseños del pavimento (Gran Vía, San Matías, Cárcel Baja y Calderería Nueva), que sería necesario extender a toda la ciudad. Subrayar que son necesarios acuerdos con las Compañías Suministradoras para ejecutar las obras simultáneamente y de acuerdo a un proyecto, con supervisión de la colocación de los registros por los técnicos encargados del proyecto.

Lograr el diseño y la construcción de una ciudad que permita a cualquier persona, y en particular a las personas con discapacidad, recibir los servicios ofrecidos en las distintas áreas en condiciones de seguridad, comodidad y autonomía suficientes y adecuadas a sus necesidades, es fundamental a la hora de plantear la remodelación o diseño de nuevos espacios. Aunque se notan avances, éstos tienen carácter parcial y habría que ir adecuando todo el espacio urbano a la Normativa de Accesibilidad, compaginándola con un diseño adecuado. (En las últimas actuaciones se ha observado un diseño en los pasos de peatones, de tal forma que la diferencia es apreciable para gente con visibilidad reducida, ya sea mediante la utilización del mismo material más texturado y con diferente color, como en Reyes Católicos y Puerta Real, o el mismo material aunque con textura distinta en la Gran Vía).

Del estudio de la Normativa Urbanística Municipal, se deduce la necesidad de incluir más especificaciones en cuanto a materiales, diseños, proyecto de pavimentaciones y demás elementos que configuran el espacio urbano, dependiendo del tipo de calles, vías rodadas, espacio urbano y situación. Actualmente solo el Plan Especial del Centro Histórico hace referencia a este tema.

Como último punto, sería conveniente la creación de un órgano de control que gestionara los proyectos de intervención en espacios urbanos sobre pavimentos, de tal forma que coordine a cada uno de los participantes en el proceso (empresas constructoras, empresas de servicios, etc.) y cuide de la redacción del proyecto, principalmente en lo referente a aspectos relacionados con texturas, encuentros, colores y relación entre los distintos elementos, como bolardos, mobiliario, iluminación, etc., para que queden integrados con el diseño del pavimento, considerando que cada elemento que se coloque es parte de un conjunto que debe cumplir un papel visualmente satisfactorio. Asimismo debe ofrecer mecanismos de verificación eficaces a lo largo del tiempo, sobre espacios construidos y controlar el calendario de implantación de los mismos.
Descargar


II Foro Internacional de Editoriales Universitarias

22/11/2006

Aumenta Texto Disminuye Texto añadir comentario recomendar a un amigo imprimir buscar seleccionar

II Foro Internacional de Editoriales Universitarias

La presidenta de las editoriales universitarias españolas ha organizado, juntoa otras instituciones, el II Foro Internacional de Edición Universitaria que se celebrará los días 28 y 29 de noviembre en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.

La presidenta de las editoriales universitarias españolas y directora del Servicio de Publicaciones de la Universitat Autònoma de Barcelona, Maga Polo, ha sido la encargada de organizar, junto con la Asociación de Universidades y otras Instituciones de Educación Superior de México (ANUIES), el II Foro Internacional de Edición Universitaria que se celebrará los días 28 y 29 de noviembre, en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.

Se celebrarán cinco mesas redondas
La primera de ellas (día 28, a las 18:30h) llevará por título “Las políticas académicas: su resonancia en las publicaciones”. Participarán Martha Helena Esguerra Pérez, directora de Ediciones Uniandes de la Universidad de los Andes y tesorera de la Asociación de Editoriales Universitarias de Colombia; Betsy Solaro, gerente de Mercadotecnia de la Editorial de la Universidad de Chicago; Guillermo Aguilar Sahagun, asesor del Subsecretario de Educación Superior e Investigación Científica de la SEP; y Gloria Patricia Miranda, jefa del Departamento Editorial de la Universidad Autónoma de Aguascalientes.

La segunda mesa redonda comenzará el día 29, a las 09:30h y bajo el título “Las asociaciones de editoriales universitarias frente a las necesidades de sus integrantes: evaluación de estrategias” expondrán sus ideas y planteamientos las siguientes personas: Antonio Pérez Lasheras, director editorial de Prensas Universitarias de Zaragoza y ex presidente de la Asociación de Editoriales Universitarias Españolas; Brenna McLaughlin, gerente de comunicación de la Asociación de Editoriales Universitarias Estadounidenses; Paula Zambrano, representante de Eventos Internacionales de la Asociación de Editoriales Universitarias de Venezuela; y Gerardo Jaramillo, director general de Publicaciones y Fomento Editorial de la UNAM

”En busca de la profesionalización” será el tercer tema que se debata en este foro. A las 10:45 del día 29, Magda Polo, presidenta de las editoriales universitarias españolas (que acaban de cambiar su nombre por el de UNE – Unión de Editoriales Universitarias Españolas); Gerardo Kloss, coordinador del proyecto de Maestría en Producción Editorial de la UAM, Unidad Xochimilco; Valter Kuchenbecker, presidente de la Asociación Brasileña de Editoriales Universitarias; y el editor Jesús Anaya hablarán sobre esta cuestión.

A las 12:15 comenzará una nueva mesa redonda en la que se presentarán los proyectos editoriales de Andalucía, invitada de honor de la FIL 2006. Lo harán Rafael Peinado, director editorial de la Universidad de Granada; Manuel Castillo, director del Servicio de Publicaciones de la Universidad de Sevilla; y Fernando López, director del Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba.

Finalmente, a las 13:00 del día 29 se celebrará el quinto y último debate entorno al siguiente tema: La librería académica, un proyecto comercial. Intervendrán en el mismo: Claudia Annabel Arteaga Rubio, administradora de la Red de Librerías de la Universidad Centroamericana; Ricardo Nudelman, gerente general del Fondo de Cultura Económica; y Francisco Gómez, director de Publicaciones de El Colegio de México

La inauguración del II Foro Internacional de Edición Universitaria está prevista para el día 28 de noviembre, a las 17:00h. La conferencia magistral de apertura correrá a cargo de Geoffrey Numberg, académico de la School of Information de la Universidad de California, en Berkeley

Datos de las editoriales universitarias españolas
Las 52 editoriales y servicios de publicaciones de las universidades españolas y centros de investigación expondrán sus fondos en un pabellón propio en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. Dentro del mismo, contarán con un apartado específico para los libros universitarios andaluces.

Las publicaciones universitarias españolas representan el 6,5 por ciento de la producción nacional de libros y el 10 por ciento del catálogo vivo español.

Las editoriales universitarias españolas vendieron 2.296.449 libros en el año 2005 (un 6,2 % más que en 2003) por los que facturaron 28.819.637 euros (un 14,7% más que en 2003 y un 30,2% más que en 2000) según recoge el informe “Las editoriales universitarias en cifras 2006”.

Los libros más vendidos fueron los de ciencias sociales y humanas, que representan un 60% de la facturación. Las obras científico técnicas representan el 34,7% de la facturación y el 5,3 por ciento restante lo componen las obras de creación literaria, divulgación y otros.

En 2005 las editoriales universitarias publicaron 4.936 títulos, 636 más que en 2003. 4.215 fueron novedades y 721 títulos corresponden a reediciones. El número de ejemplares editados en ese período fue de 2.736.711 (un 22,9% más que en 2003).
Puedes ver más información en el portal de INTERNACIONALES
Descargar


El brasileño Frei Betto, ex-asesor de Lula da Silva, abre hoy unas jornadas sobre Derechos Humanos en Granada

El brasileño Frei Betto, ex-asesor de Lula da Silva, abre hoy unas jornadas sobre Derechos Humanos en Granada

Redacción / EP
El escritor y teólogo de la Liberación Frei Betto, conocido por haber sido asesor del presidente brasileño, Lula da Silva, inaugurará hoy la tercera edición de las Jornadas de Cooperación, Universidad y Voluntariado –organizadas por el Centro de Iniciativas de Cooperación al Desarrollo (Cicode) de la Universidad de Granada (UGR)– con la conferencia El derecho de acceso a la tierra y a la alimentación.

Según informó la UGR en una nota de prensa, Betto, que es autor de 53 libros, estudió Periodismo, Antropologí­a, Filosofí­a y Teologí­a. Fue asesor del Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MST) y ha recibido numerosos premios en diversos paí­ses, tanto por sus escritos, entre los que destacan Bautismo de sangre, Fidel y la religión o La mosca azul, como por su labor en el campo de los Derechos Humanos.

Entre 2003 y 2004 fue asesor especial del presidente Luis Inácio Lula da Silva y coordinador del Movimiento Social del Programa Hambre Cero, perí­odo durante el cual denunció que en el mundo existí­an en el mundo 42 millones de personas afectadas por el VIH, mientras que el hambre amenazaba a 840 millones de personas.

Bajo su punto de vista, las campañas que existen contra este último flagelo son inexpresivas, tal vez sea porque el hambre hace distinción de clase, y el VIH ataca a pobres y ricos. Así­, en su opinión, es como si pensáramos que es natural que los pobres mueran de hambre.

Frei Betto, uno de los máximos representantes de la Teologí­a de la Liberación, teorí­a que sostiene que la pobreza es un pecado social, hablará en la conferencia inaugural de estos problemas, si bien en las jornadas se tratarán otros asuntos como la mutilación genital femenina, la situación de los derechos humanos tras el 11-S, los movimientos migratorios, los pueblos indí­genas latinoamericanos, el caso de Palestina, la comunicación como derecho y la jurisdicción en los casos de crí­menes contra la humanidad.

La asociación ECOS de Traductores e Intérpretes por la Solidaridad y la Agencia Andaluza de Voluntariado de la Junta de Andalucí­a colaboran en la organización de las III Jornadas de Cooperación, Universidad y Voluntariado.
Descargar


El brasileño Frei Betto, ex-asesor de Lula da Silva, abre hoy unas jornadas sobre Derechos Humanos en Granada

El brasileño Frei Betto, ex-asesor de Lula da Silva, abre hoy unas jornadas sobre Derechos Humanos en Granada

PUBLICIDAD

GRANADA, 22 Nov. (EUROPA PRESS) –

El escritor y teólogo de la Liberación Frei Betto, conocido por haber sido asesor del presidente brasileño, Lula da Silva, inaugurará hoy la tercera edición de las Jornadas de Cooperación, Universidad y Voluntariado –organizadas por el Centro de Iniciativas de Cooperación al Desarrollo (Cicode) de la Universidad de Granada (UGR)– con la conferencia El derecho de acceso a la tierra y a la alimentación.

Según informó la UGR en una nota de prensa, Betto, que es autor de 53 libros, estudió Periodismo, Antropologí­a, Filosofí­a y Teologí­a. Fue asesor del Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MST) y ha recibido numerosos premios en diversos paí­ses, tanto por sus escritos, entre los que destacan Bautismo de sangre, Fidel y la religión o La mosca azul, como por su labor en el campo de los Derechos Humanos.

Entre 2003 y 2004 fue asesor especial del presidente Luis Inácio Lula da Silva y coordinador del Movimiento Social del Programa Hambre Cero, perí­odo durante el cual denunció que en el mundo existí­an en el mundo 42 millones de personas afectadas por el VIH, mientras que el hambre amenazaba a 840 millones de personas.

Bajo su punto de vista, las campañas que existen contra este último flagelo son inexpresivas, tal vez sea porque el hambre hace distinción de clase, y el VIH ataca a pobres y ricos. Así­, en su opinión, es como si pensáramos que es natural que los pobres mueran de hambre.

Frei Betto, uno de los máximos representantes de la Teologí­a de la Liberación, teorí­a que sostiene que la pobreza es un pecado social, hablará en la conferencia inaugural de estos problemas, si bien en las jornadas se tratarán otros asuntos como la mutilación genital femenina, la situación de los derechos humanos tras el 11-S, los movimientos migratorios, los pueblos indí­genas latinoamericanos, el caso de Palestina, la comunicación como derecho y la jurisdicción en los casos de crí­menes contra la humanidad.

La asociación ECOS de Traductores e Intérpretes por la Solidaridad y la Agencia Andaluza de Voluntariado de la Junta de Andalucí­a colaboran en la organización de las III Jornadas de Cooperación, Universidad y Voluntariado.

ImprimirEnviar

Descargar


UAL y Save the Children denuncian las violaciones a las que se somete a menores

ALMERÍA
UAL y Save the Children denuncian las violaciones a las que se somete a menores
LOURDES ARRIAGA./ALMERÍA
Imprimir noticiaImprimirEnviar noticiaEnviar

Publicidad

El curso Los hijos de los inmigrantes: nuevos ciudadanos, que se celebra hasta hoy en el Auditorio de la Universidad de Almería, organizado por el Centro de Lenguas en colaboración con la ONG Save the Children, ha puesto de relieve las violaciones de cualquier índole a las que son sometidos los menores.

Se trata, explicó el director del Centro de Lenguas y del curso, José Guerrero, durante el acto de inauguración, de un problema social que está a la orden del día y uno de los motivos que han impulsado a la organización del seminario. Francisco Valls, profesor de Derecho en la Universidad de Granada y miembro de Save the Children, matizó al respecto que «no sólo hay que fijarse en los niños del tercer mundo sino que en el primer mundo -España, Andalucía, Almería, por ejemplo-, existen también niños que sufren violaciones».

Valls explicó, asimismo, que las dos principales causas de violación en la actualidad son que «los menores son los sin voz y que no tienen ningún tipo de voto».

La inauguración del seminario, que coincidió el lunes con la celebración del Día Internacional del Niño, proclamado por la Convención de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas, contó también con la presencia del subdirector general de Infancia y Familia de la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social, Jesús Cubiles, que impartió la primera ponencia sobre El menor extranjero no acompañado y el sistema andaluz de protección.

El representante autonómico enfatizó que «es necesario tener a colectivos bien formados para estar cerca de los menores agredidos» e hizo hincapié en que «los menores extranjeros que nacen en cualquier parte del mundo tienen los mismos derechos».

El rector de la UAL, Alfredo Martínez Almécija, matizó que «los inmigrantes son seres humanos al igual que nosotros» y «mientras eso no lo tengamos asumido, no nos podremos sentir como una sociedad avanzada».
Subir

Descargar


La Junta premia el trabajo del joven científico malagueño Juan Casado

VIVIR
La Junta premia el trabajo del joven científico malagueño Juan Casado
EUROPA PRESS/SEVILLA
Imprimir noticiaImprimirEnviar noticiaEnviar

Publicidad

La Consejería de Innovación de la Junta de Andalucía ha concedido el V Premio Andalucía de Investigación Tercer Milenio para Jóvenes Investigadores al científico malagueño Juan Casado, por la «alta calidad» de sus aportaciones en el desarrollo y la caracterización de nuevos materiales moleculares con aplicación en campos tan diversos como las telecomunicaciones, la electrónica o la medicina.

El galardón a Casado forma parte del palmarés de los Premios Andalucía Investigación que también han recaído en la compañía Cepsa, los catedráticos andaluces Fernando Molina, Manuel González Jiménez y Federico París y el profesor José Olivares.

Cepsa recibió el X Premio Andalucía de Investigación al Fomento de la Investigación destinado a organismos, instituciones o empresas. Del mismo modo, el XII Premio de Investigación sobre Temas Andaluces Plácido Fernández Viagas fue para el catedrático de la Universidad de Granada Fernando Molina, por sus contribuciones al conocimiento de la Edad del Bronce y del Cobre en la Alta Andalucía. Por su parte, al catedrático sevillano Manuel González Jiménez fue reconocido con el XII Premio Andalucía de Investigación Ibn Al Jatib por su trayectoria en los ámbitos de la Historia Medieval y la Cultura.

Carácter internacional

Asimismo, el director de la Escuela Superior de Ingenieros de la Universidad de Sevilla, Federico París fue reconocido por el carácter internacional de sus publicaciones científicas y de sus aportaciones a la industria.

Por último, el I Premio de Investigación Científica en Ciencias de la Vida Columela fue para el profesor de Investigación del CSIC, José Olivares, por su labor «pionera» en el campo de la biología de la simbiosis planta-microorganismos.
Subir

Descargar


La ville de Sebta des années 50 et 60 revisitée

Les Nouvelles sebti de Mohamed Lachiri)
La ville de Sebta des années 50 et 60 revisitée
Après avoir écrit pendant 17 ans en arabe, notamment en traduisant de l’espagnol vers l’arabe des textes de littérature espagnole et de l’Amérique Latine (les lecteurs en arabe n’ont pas oublié un fameux numéro spécial de la revue Takafa Jadida de 1983 où l’on découvrait des textes de Borgès, Cortazar, Garcia Marquez et bien d’autres) Mohamed Lachiri dit avoir commencé à écrire en espagnol « par hasard » parce qu’il avait travaillé pendant des années dans le journal la Manana à Casablanca parallèlement à son travail dans l’enseignement.

De cette activité journalistique sont sorties des nouvelles sur Sebta sa ville natale. Dans les pages du journal casablancais, à côté des pages d’informations périssables où l’on parlait notamment du conflit du Sahara, il y en avait d’autres avec beaucoup de textes de témoignage, d’écriture, de poésie sur la relation entre l’arabe et l’espagnol, surtout dans le nord du Maroc. De cette activité est né en 1994 un premier recueil de nouvelles sur Sebta des années 50 et 60. Ensuite un deuxième recueil verra le jour en 2004 sur la même ville où l’auteur a passé son enfance et adolescence. Aujourd’hui c’est le troisième recueil de nouvelles en hommage à cette ville sous occupation espagnole célèbre surtout pour l’activité de contrebande et l’émigration clandestine. Dans les nouvelles nulle mention pour le conflit politique de Sebta et Mellilia.

Voici ce que l’auteur dit de ses textes :

« Je considère la plupart des contes de mon dernier recueil “Une petite tombe à Sidi Embarek”, ainsi que tout ce que j´ai écrit sur Sebta (les deux recueils précédents) comme un chant d´amour à ma petite patrie (Sebta), mais à la petite patrie où j´ai vécu dans mon enfance et mon adolescence, c´est-à-dire ma Sebta des années 50 et 60, avec ses gens, ses mosquées, ses églises, son souk, ses plages, ses aids, ses nochebuenas, ses cafés, ses bars…C´est vrai que maintenant je suis en train de finir un recueil de contes dont les personnages et les histoires se déroulent à Casablanca, à Marrakech et autres villes du Maroc (“Le cauchemar et autres contes marocains”) mais je suis sûr que je n´arrêterai jamais d´écrire sur ma Sebta des années 50 et 60. Cette époque-là est une mine inépuisable d´histoires, anecdotes et personnages »

Il assure qu’il a découvert qu’écrire en espagnol lui permet de dire beaucoup de choses intimes qu’il n’arrivait pas à transmettre à travers la langue arabe. « Quand j’écris en espagnol je me sens plus libre. En arabe j’ai comme une auto-censure surtout l’univers de la sexualité »

Combien peut-on avoir de lecteur en écrivant en espagnol ? L’auteur répond :

« les seuls lecteurs que j´ai jusqu´a maintenant se trouvent à Sebta ( 700 exemplaires de mon “Cuentos ceutíes” ont été vendus dans les librairies de la ville) ; j´ai là-bas des lecteurs qui aiment ce que j´écris. J´ai reçu des critiques très encourageantes des responsables et écrivains espagnols à Casablanca, à Rabat, à Sebta, à Grenade, à Malaga, à Madrid… (lettre de l´ambassadeur de l ´Espagne à Rabat M. Luis Planas, articles et lettres de l´ex ambassadeur del Espagne au Maroc, M. Jorge Dezcallar, articles des professeurs Miguel Angel Moreta, Arturo Lorenzo, Jose Luis Gomez Barceló, critiques encourageantes des écrivains Lucia Etxebarria et Sergio Barce…) » Pour les relations entre les deux rives de la Méditerranée il souligne :

« En tant que fils de la rive sud du Détroit de Gibraltar, mon lien avec la rive nord n´est pas seulement la langue de Cervantès, c´est aussi un grand intérêt (presque maniaque) pour tout ce qui concerne les huit siècles de l´Espagne Musulmane. Je lis avec grande passion tout ce que je trouve sur cette longue histoire. Maintenant, je viens de lire un très bon roman de Tarik Ali sur la chute de Grenade et je commence un long roman (2 tomes, comme “La guerre et la paix” du grand Tolstoï) de Frank Baer sur l´époque des “reyes de taifa” (Al Moatamid ibn Abbad, Ibn Ammar, …) »

Mohamed Lachiri actuellement à la retraite dit se consacrer à l’écriture et publie toujours à compte d’auteur. Il fait de reproches à l’Association des Ecrivain Marocains de Langue Espagnole qui dit-il reçoit des subventions mais n’aide pas les auteurs de langue espagnole qui en sont membres. Pourtant les Université espagnoles s’intéressent de plus en plus à cette littérature marocaines écrite en espagnol. Ainsi l’université de Grenade est en train de publier l’un des plus importants recueils de nouvelles d’auteurs marocains et l’Université de Cadix compte organiser en février 2007 des journées de littérature marocaine en langue espagnole.
Descargar


Hasta los ayuntamientos de Pájara y Silla tienen mejor autonomía financiera que el de León

HACIENDA
Hasta los ayuntamientos de Pájara y Silla tienen mejor autonomía financiera que el de León

L.C.

LEÓN.— El Ayuntamiento de León, cuya población supera los 130.000 habitantes, tiene menor autonomía financiera que municipios de 17.000 vecinos como Pájara (Las Palmas) o Silla (Valencia). Así figura en el estudio La independencia financiera de los ayuntamientos españoles: un análisis comparativo, coordinado por el catedrático de la Universidad de Málaga Daniel Carrasco Díaz y los profesores de la Universidad de Granada Dionisio Buendía y Andrés Navarro, a través de la base de datos de las corporaciones municipales, Intertell, y publicado por el diario económico La Gaceta.

La lista divulgada la completan 500 municipios de todo el país con mayor autonomía financiera, es decir, el nivel de independencia respecto a las administraciones públicas que conceden trasferencias o subvenciones. Ello mide la capacidad de las entidades locales para financiar gastos sin la colaboración de otras administraciones públicas ajenas a las entidades locales.

De este modo, mientras León se encuentra en el puesto número 152 del ranking, con un índice de independencia financiera municipal (IFM) del 1,38, municipios casi diez veces más pequeños como los aludidos Silla y Pájara se sitúan respectivamente en los números 75 y 48 con un índice IFM del 1,28 y del 1,24.

Una de las conclusiones del estudio es que el grado de independencia financiera de las entidades locales es mayor a medida que aumenta la población, algo que tal como se ha señalado no ocurre en el caso de León, Pese a ello, León es la segunda capital de provincia de la Comunidad mejor situada. Por delante, en el puesto 62, se encuentra Burgos. Tras la capital leonesa se encuentran Palencia (puesto 169), Segovia (212), Valladolid (216), Soria (260), Zamora (296) y Salamanca (307). Ávila no figura dentro del ranking de los 500.

En términos generales, los ayuntamientos de hasta 5.000 habitantes tienen una dependencia superior a los de 250.000 como consecuencia de la capacidad recaudatoria de las grandes poblaciones. Por otra parte, los ayuntamientos medianos (de 20.001 a 50.000 habitantes), que no sean capital de provincia, tienen mayor independencia financiera. De hecho el ranking de los 500 municipios de España en mejor posición al respecto está encabezado por Castro Urdiales (Cantabria), que tiene una población de casi 24.000 habitantes. Y hay que llegar hasta el puesto 42 de la lista para encontrar la primera capital de provincia, Gerona.

Por comunidades, los municipios menos dependientes económicamente del resto de administraciones son los de Cantabria seguidos de Cataluña. En el otro extremos se sitúan los de Navarra y el País Vasco.

El estudio también aporta consejos para mejorar la independencia financiera: racionalizar el gasto generado por la prestación se servicios a los ciudadanos, elevar la presión fiscal y la enajenación de activos.
Descargar


Expertos analizan en Granada la vida y obra del sociólogo e historiador Ibn Jaldún a partir de hoy

21 de noviembre de 2006, 7h36

(Publicidad)

Expertos analizan en Granada la vida y obra del sociólogo e historiador Ibn Jaldún a partir de hoy

GRANADA, 21 (EUROPA PRESS)

Varios expertos participarán desde hoy y hasta el próximo jueves en unas jornadas organizadas por la Universidad de Granada (UGR) con el objeto de conmemorar el sexto centenario de la muerte del sociólogo e historiador andalusí Ibn Jaldún.

Según informó la UGR en una nota de prensa, los especialistas analizarán a lo largo de tres sesiones de conferencias la vida y obra de quien es considerado uno de los personajes más insignes del pensamiento universal
de todos los tiempos. Así, valorarán desde sus teorías sobre el conflicto, hoy más vigentes que nunca, hasta su paso por la ciudad granadina.

Nacido en Túnez en el año 1332, Abd al-Rahman Ibn Jaldún perteneció a una de las familias más reputadas de la Sevilla andalusí, hasta que, poco antes de la conquista de la ciudad por Fernando III, esta familia tuvo que trasladarse a Ceuta primeramente y, más tarde, a Túnez, donde se estableció.

Enfrascado de nuevo en diferentes pugnas políticas por el Norte de África al tiempo que anhelaba retornar al sosiego de la reflexión intelectual, Ibn Jaldún decidió aislarse durante cuatro años (1375-1378) para consagrarse a la redacción de la que sería su obra cumbre, su gran historia universal titulada Kitb al-Ibar (Libro de los ejemplos), y especialmente a la introducción a ésta, la conocida al-Muqaddima (Prolegómenos), que recoge la concepción que el autor tiene sobre las leyes que rigen la evolución histórica de las sociedades y los estados.

Considerado en la actualidad como uno de los grandes teóricos del paradigma del conflicto, Ibn Jaldún, desde una óptica racional y empírica, consideró que los conflictos (religión/estado, beduino/sedentario, nómada/ciudadano, virtud/lujo) son la base que originan el cambio y las trasformaciones sociales.

De ahí su reivindicación por parte de la sociología árabe contemporánea en su afán por buscar un método y una teoría específicamente propios de la cultura árabe-islámica, alejándose de este modo de los parámetros de la sociología occidental.

En cualquier caso, el pensamiento de Ibn Jaldún debe ser considerado, ante todo, como una magna aportación de la civilización árabe-islámica al conocimiento universal, según destacó la UGR.

Envía esta página a un amigo Envía esta página a un amigo
Descargar


Expertos analizan en Granada la vida y obra del sociólogo e historiador Ibn Jaldún a partir de hoy

Expertos analizan en Granada la vida y obra del sociólogo e historiador Ibn Jaldún a partir de hoy

Noticia publicada a las 7:52:
martes, 21 de noviembre de aaaa

GRANADA, 21 (EUROPA PRESS)

Varios expertos participarán desde hoy y hasta el próximo jueves en unas jornadas organizadas por la Universidad de Granada (UGR) con el objeto de conmemorar el sexto centenario de la muerte del sociólogo e historiador andalusí Ibn Jaldún.

Según informó la UGR en una nota de prensa, los especialistas analizarán a lo largo de tres sesiones de conferencias la vida y obra de quien es considerado uno de los personajes más insignes del pensamiento universal de todos los tiempos. Así, valorarán desde sus teorías sobre el conflicto, hoy más vigentes que nunca, hasta su paso por la ciudad granadina.

Nacido en Túnez en el año 1332, Abd al-Rahman Ibn Jaldún perteneció a una de las familias más reputadas de la Sevilla andalusí, hasta que, poco antes de la conquista de la ciudad por Fernando III, esta familia tuvo que trasladarse a Ceuta primeramente y, más tarde, a Túnez, donde se estableció.

Enfrascado de nuevo en diferentes pugnas políticas por el Norte de África al tiempo que anhelaba retornar al sosiego de la reflexión intelectual, Ibn Jaldún decidió aislarse durante cuatro años (1375-1378) para consagrarse a la redacción de la que sería su obra cumbre, su gran historia universal titulada Kitb al-Ibar (Libro de los ejemplos), y especialmente a la introducción a ésta, la conocida al-Muqaddima (Prolegómenos), que recoge la concepción que el autor tiene sobre las leyes que rigen la evolución histórica de las sociedades y los estados.

Considerado en la actualidad como uno de los grandes teóricos del paradigma del conflicto, Ibn Jaldún, desde una óptica racional y empírica, consideró que los conflictos (religión/estado, beduino/sedentario, nómada/ciudadano, virtud/lujo) son la base que originan el cambio y las trasformaciones sociales.

De ahí su reivindicación por parte de la sociología árabe contemporánea en su afán por buscar un método y una teoría específicamente propios de la cultura árabe-islámica, alejándose de este modo de los parámetros de la sociología occidental.

En cualquier caso, el pensamiento de Ibn Jaldún debe ser considerado, ante todo, como una magna aportación de la civilización árabe-islámica al conocimiento universal, según destacó la UGR.
Descargar


6º centenario de la muerte del sociólogo e historiador Ibn Jaldún

21/11/2006

Aumenta Texto Disminuye Texto añadir comentario recomendar a un amigo imprimir buscar seleccionar

6º centenario de la muerte del sociólogo e historiador Ibn Jaldún
Universidad de Granada

Expertos analizarán la vida y obra de uno de los personajes más insignes del pensamiento universal de todos los tiempos, desde sus teorías sobre el conflicto hasta su paso por la ciudad granadina.

En este año en el que se conmemora el sexto centenario de la muerte de Ibn Jaldún, la Cátedra Emilio García Gómez de la Universidad de Granada dedica al autor unas jornadas de reflexión sobre la vida y obra de quien se considera como uno de los personajes más insignes del pensamiento universal de todos los tiempos.

El pensamiento de Ibn Jaldun debe ser considerado una magna aportación de la civilización árabe-islámica al conocimiento universal
Nacido en Túnez en el año 1332, Abd al-Rahman Ibn Jaldún pertenecía a una de las familias más reputadas de la Sevilla andalusí, hasta que, poco antes de la conquista de la ciudad por Fernando III, esta familia hubo de trasladarse a Ceuta primeramente y, más tarde, a Túnez, donde se establece.

Enfrascado de nuevo en diferentes pugnas políticas por el Norte de África al tiempo que anhelaba retornar al sosiego de la reflexión intelectual, Ibn Jaldún decide aislarse durante cuatro años (1375-1378) para consagrarse a la redacción de la que será su obra cumbre, su gran historia universal titulada Kitâb al- ‘Ibar (Libro de los ejemplos), y especialmente a la introducción a ésta, la conocida al-Muqaddima (Prolegómenos), que recoge la concepción que el autor tiene sobre las leyes que rigen la evolución histórica de las sociedades y los estados.

Considerado en la actualidad como uno de los grandes teóricos del paradigma del conflicto, Ibn Jaldún, desde una óptica racional y empírica, opina que los conflictos (religión/estado, beduino/sedentario, nómada/ciudadano, virtud/lujo) son la base que originan el cambio y las trasformaciones sociales.

De ahí su reivindicación por parte de la sociología árabe contemporánea en su afán por buscar un método y una teoría específicamente propios de la cultura árabe-islámica, alejándose de este modo de los parámetros de la sociología occidental.
Puedes ver más información en el portal de CULTURA Y EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

Puedes ver esta noticia traducida al portugués gracias al

Descargar


Expertos analizan en Granada la vida y obra del sociólogo e historiador Ibn Jaldún a partir de hoy

Expertos analizan en Granada la vida y obra del sociólogo e historiador Ibn Jaldún a partir de hoy
GRANADA, 21 (EUROPA PRESS)

Varios expertos participarán desde hoy y hasta el próximo jueves en unas jornadas organizadas por la Universidad de Granada (UGR) con el objeto de conmemorar el sexto centenario de la muerte del sociólogo e historiador andalusí­ Ibn Jaldún.

Según informó la UGR en una nota de prensa, los especialistas analizarán a lo largo de tres sesiones de conferencias la vida y obra de quien es considerado uno de los personajes más insignes del pensamiento universal de todos los tiempos. Así­, valorarán desde sus teorí­as sobre el conflicto, hoy más vigentes que nunca, hasta su paso por la ciudad granadina.

Nacido en Túnez en el año 1332, Abd al-Rahman Ibn Jaldún perteneció a una de las familias más reputadas de la Sevilla andalusí­, hasta que, poco antes de la conquista de la ciudad por Fernando III, esta familia tuvo que trasladarse a Ceuta primeramente y, más tarde, a Túnez, donde se estableció.

Enfrascado de nuevo en diferentes pugnas polí­ticas por el Norte de África al tiempo que anhelaba retornar al sosiego de la reflexión intelectual, Ibn Jaldún decidió aislarse durante cuatro años (1375-1378) para consagrarse a la redacción de la que serí­a su obra cumbre, su gran historia universal titulada Kitb al-Ibar (Libro de los ejemplos), y especialmente a la introducción a ésta, la conocida al-Muqaddima (Prolegómenos), que recoge la concepción que el autor tiene sobre las leyes que rigen la evolución histórica de las sociedades y los estados.

Considerado en la actualidad como uno de los grandes teóricos del paradigma del conflicto, Ibn Jaldún, desde una óptica racional y empí­rica, consideró que los conflictos (religión/estado, beduino/sedentario, nómada/ciudadano, virtud/lujo) son la base que originan el cambio y las trasformaciones sociales.

De ahí­ su reivindicación por parte de la sociologí­a árabe contemporánea en su afán por buscar un método y una teorí­a especí­ficamente propios de la cultura árabe-islámica, alejándose de este modo de los parámetros de la sociologí­a occidental.

En cualquier caso, el pensamiento de Ibn Jaldún debe ser considerado, ante todo, como una magna aportación de la civilización árabe-islámica al conocimiento universal, según destacó la UGR.
Descargar