El Parque de la Memoria recupera el paisaje y la historia de Castril

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niciativa cultural

El Parque de la Memoria recupera el paisaje y la historia de Castril

El Centro Saramago prepara un amplio programa cultural para la inauguración del parque que incluirá conferencias, talleres y exposiciones

Sole Miranda
Entorno. La ribera del Castril alberga los tres espacios públicos dedicados a la memoria histórica.

BELÉN RICO
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granada. Un emocionante recorrido entre un bosque de árboles, piedras, literatura y memoria. Así define Juan Mar, alcalde de Castril, el parque que él mismo ha diseñado en casi cuatro hectáreas de huertas y olivares que discurren por la ribera del río. Al Parque de la Arboleda Perdida y al Paseo de la Voz Dormida, ubicados en este mismo entorno, se sumará la próxima primavera el Parque de la Memoria, la última propuesta impulsada por el Ayuntamiento de Castril dentro del programa de actividades del Centro José Saramago para recuperar la memoria histórica. La inauguración irá acompañada por un amplio programa de actividades culturales, que se está ultimando con la colaboración de la Universidad de Granada.
La primavera pasada, gracias a uno de los talleres de empleo –el de jardinería–, comenzamos con las tareas de limpieza y de regeneración medioambiental de esta zona, recordó ayer Juan Mar al explicar que las labores de creación del nuevo espacio público se han centrado, fundamentalmente, en recuperar la naturaleza de la zona y añadir algunas intervenciones artísticas. He diseñado algo muy sencillo para acompañar al entorno, que es muy bonito. Se ha realizado una intervención blanda, muy respetuosa con el valor paisajístico del lugar, aseguró el alcalde, que es artista plástico de profesión.

Así, la recuperación medioambiental, que ya está prácticamente lista, ha conllevado la siembra de miles de árboles en el paraje. La parte artística, que es la que se afronta ahora, supondrá la creación de dos instalaciones: una con un bosque de madera y otra de bloques de piedras de las canteras de Castril, algo muy llamativo pero a la vez muy integrado.

La inauguración irá acompañada por un ciclo de documentales, varias exposiciones –en las que se está negociando que colabore la Fundación Jaime Vera– y unas jornadas sobre la recuperación de la memoria histórica organizadas por la Universidad de Granada, además de varios talleres destinados a los habitantes de la comarca. Será un programa de actividades sencillo, pero no por eso exento de calidad, apostilla Mar.

El parque se encuentra situado en el entorno del río, dentro del conjunto histórico de la localidad y forma parte de la extensa zona recreativa que el Ayuntamiento castrileño y la Consejería de Medio Ambiente han construido en las riberas del río: una trilogía de espacios públicos con el eje común de homenajear la memoria histórica.

El Parque de la Memoria lo hemos financiado nosotros mismos, porque es una intervención muy sencilla, pero probablemente contaremos con la colaboración económica de la Consejería de Justicia para subvencionar los monolitos que tenemos la intención de colocar con los nombres de las víctimas de la Guerra Civil, apunta el alcalde de Castril, quien adelanta que el parque contará con numerosas referencias literarias a través de hitos con citas de autores que hayan tratado el tema de la memoria histórica en sus textos: Todavía estoy trabajando con Pilar del Río en la elección de los escritores, pero ya puedo adelantar que habrá poetas y novelistas, algún texto de Saramago y autores de la provincia de Granada.

Este proyecto es una idea largo tiempo acariciada. El mismo Centro José Saramago tenía previsto construir un Museo de la Memoria, recuerda Juan Mar sobre los orígenes de un proyecto en el que se está trabajando con mucha cautela para evitar susceptibilidades en un tema como el de la Guerra Civil: No somos beligerantes. No se incidirá en la contienda, sólo queremos destacar la memoria del sufrimiento de la gente.

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Opinión – El derecho a ser un Estado

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TRIBUNAABIERTA
El derecho a ser un Estado
NICOLÁS MARÍA LÓPEZ CALERA/CATEDRÁTICO DE FILOSOFÍA DEL DERECHO DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA
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EL texto del futuro Estatuto de autonomía define a Cataluña como una nación. Alfonso Guerra es quien ha visto el problema más claramente. La mayoría de los políticos del PP y del PSOE que han opinado se han reducido bien a negar rotundamente que Cataluña sea una nación, o bien a quedarse en una especie de escapismo constitucional, en un ya veremos lo que dice el Tribunal Constitucional. El exvicepresidente del gobierno es contrario a que se defina a Cataluña como nación, porque ello «puede tener alguna complicación indeseable». Y añade: «Pues si somos una nación, ¿por qué no tenemos un Estado?» Hace pocos días se lo ha reconocido Carod Rovira: «Que nadie se olvide que para Cataluña no queremos un Estatuto, sino un Estado». No le demos demasiadas vueltas a la cuestión: el problema no es propiamente el derecho a ser una nación, sino el derecho a ser un Estado.

Sin embargo, la confusión anda por medio. Por de pronto habrá que reconocer que todos los que hablan contra Cataluña como nación hablan como nacionalistas. Rajoy dice: «España es una nación; lo demás son nacionalidades históricas o regiones». Bono es de la opinión de que «España es la única nación que reconoce la Constitución». Rodríguez Ibarra dice que Cataluña «nunca fue una nación». Esto es, curiosamente todos los que se ponen las manos en la cabeza ante las reivindicaciones nacionalistas catalanas suelen ser los más nacionalistas, porque defienden que la única nación que existe en este Estado es la Nación española. Aunque se dan argumentos históricos y sentimentales, sus argumentos son prioritariamente constitucionalistas. Siempre terminan haciendo referencia a los artículos 1 y 2 de la Constitución Española que dicen que «la soberanía nacional reside en el pueblo español» y que «la Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indisoluble de todos los españoles». Lo demás son nacionalidades y regiones.

Pero las gentes en general y la clase política andan nerviosas con este tema. Evidentemente el nacionalismo está planteando retos importantes al Estado español, sobre todo plantea la posibilidad constitucional de que Cataluña puede ser definida como nación en su próximo Estatuto de autonomía. Muchos constitucionalistas de prestigio han dicho ya que el reconocimiento de Cataluña como nación es compatible con la Constitución de 1978. De hecho el título VIII de la Constitución y su desarrollo son un reconocimiento efectivo como naciones de las llamadas nacionalidades históricas. Desde este punto de vista no creo que las comunidades que se tienen por naciones se sientan mal tratadas por la Constitución. Lo que quieren ahora, particularmente Cataluña y Euskadi, es el nombre, la etiqueta: somos una nación.

Ahora bien, lo que se teme es un «luego, ya veremos». Por eso lleva razón Alfonso Guerra. Lo que se discute no es sólo el derecho a que Cataluña sea reconocida como nación, sino si el derecho a ser nación implica el derecho a ser un Estado. Lo que amenaza, según muchos, es que esa reivindicación terminológica sea un argumento para reclamar más autogobierno y para hacer menos traumática su constitución como Estado independiente.

El derecho de una nación (o un pueblo) a ser un Estado tiene un complicado tratamiento en el derecho internacional. Los internacionalistas lo saben bien. La legalidad internacional vigente admite interpretaciones diversas y contrarias. Pero, si no me equivoco, de acuerdo con normas internacionales tales como el Pacto de los derechos civiles y políticos de Nueva York de 1966 y las conocidas Resoluciones de la Asamblea General de NN UU, 1.514 (XV), 1.541 (XV) de 14 diciembre de 1960 y 2.625 (XXV) de 24 de octubre de 1970, el derecho internacional vigente afirma dos principios claros y contradictorios que, además, deben ser interpretados en el contexto descolonizador en el que se formularon (por lo menos eso dicen algunos). Esos principios son el derecho de libre determinación de los pueblos y el respeto de la integridad territorial y la unidad nacional de los Estados soberanos, independientes y democráticos. Sólo cabría admitir la secesión de un Estado cuando se haga según la legalidad de ese Estado.

Sin embargo, si de lo que se trata ahora es afrontar razonablemente los retos del nacionalismo catalán, no basta reducir esos retos a un problema de derecho constitucional o de derecho internacional. No creo que un juridicismo simple tenga respuesta a la cuestión nacionalista de Cataluña o de Euskadi. Se trata también de replantear los principios y las actitudes de las que parten o deben partir los políticos del nacionalismo constituido, en este caso, del nacionalismo español, así como los políticos del nacionalismo periférico. En este sentido me permitiría hacer unas breves consideraciones sobre la necesidad de unas más altas dosis de realismo político y de relativismo a la hora de intentar resolver el problema.

Un razonable realismo político ha de obligar a los nacionalistas españoles a reconocer la importancia histórica y la vigencia de los nacionalismos. Ele Kedourie decía que el nacionalismo es uno de los absurdos más atractivos de nuestro tiempo. Pero el nacionalismo existe, no ha muerto y se muestra como una de las concepciones políticas más duraderas de los tiempos modernos, aunque tenga que convivir en tensa dialéctica con el universalismo o el cosmopolitismo que también caracteriza a nuestro siglo. No debe olvidarse, pues, la vigencia de los nacionalismos. Por eso aludía antes con más o menos ironía a que todos eran nacionalistas (incluso los que niegan que Cataluña sea una nación).

Desde esta perspectiva me parece que no es razonable horrorizarse ante las reivindicaciones nacionalistas. El nacimiento de las democracias modernas está ligado al nacionalismo como ideología política. Afirmar el derecho de una nación a ser un Estado no es un invento de los fanáticos nacionalistas de nuestro tiempo. Los ilustrados y los revolucionarios del XVIII nos dejaron una herencia a la que casi nadie renuncia hoy: «El origen de toda soberanía reside esencialmente en la nación. Ningún órgano, ni ningún individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella» (Artículo 3 de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789). La idea de nación como sujeto político legitimante tuvo un papel decisivo en la constitución política de los Estados modernos, que precisamente por ello suelen denominarse Estados-nación. Las democracias modernas no se pueden entender sin la referencia al concepto de soberanía nacional, aunque nadie sepa o pueda saber en concreto qué es una nación o, lo que es más decisivo, qué colectividades son naciones. Hoy todavía nos movemos por postulados nacionalistas, somos herederos de aquel nacionalismo político revolucionario del XVIII que elevó la categoría sociológica de nación a fuente legitimadora del Estado. Por tanto, primero: no escandalizarse, no horrorizarse cuando una colectividad pretende afirmarse como nación. Eso entra dentro del juego de nuestra historia contemporánea, todavía no acabada.

Pero, en segundo lugar, nos gusten o no nos gusten, me parece que los nacionalismos deben ser tratados con especial cuidado, pues han sido y son una de las causas más decisivas de los conflictos y las guerras de nuestro tiempo. Por ello no se pueden minusvalorar, despreciar, ignorar o negar las reivindicaciones de los nacionalismos en general y concretamente de las llamadas naciones sin Estado, porque esas reivindicaciones suelen tener fundamentos ontológicos muy complejos y profundos (como son las cuestiones de la identidad y la dignidad colectiva, no ya como propias de un sujeto colectivo, sino también como exigencias de los sujetos individuales, como realización de derechos individuales, como sostiene Hill Química).

Por otro lado tampoco debe ignorarse la fuerte carga de sentímentalidad y de pasión que dichas reivindicaciones nacionalistas generalmente llevan consigo. La experiencia histórica confirma la conveniencia de una especial prudencia en el tratamiento de las reivindicaciones nacionalistas. Isaías Berlín hablaba del enorme respeto con hay que tratar los nacionalismos para evitar, decía, la reacción de la rama doblada que se endereza con violencia, como se dice en un poema de Schiller.

La consecuencia más importante de estos argumentos es la necesidad o conveniencia de añadir una importante dosis de relativismo al tratamiento de la cuestión nacionalista porque hay motivos para ello y también para no empeorar las cosas. Por ejemplo, la primera dosis de relativismo sería reconocer que los Estados no son eternos. Muchos Estados han desaparecido y otros existentes pueden desaparecer. La segunda dosis de relativismo sería negar dogmas nacionalistas tales como que un hombre sin nación es como un hombre sin sombra (E.Gellner). A estas alturas del siglo XXI no se puede aceptar una loca carrera de colectividades que quieren ser reconocidas como naciones y, en última instancia, como Estados, como si en ello estuvieran siempre en juego derechos fundamentales del individuo. No creo que los derechos fundamentales de los catalanes estén negados ahora mismo porque Cataluña no sea llamada nación y no sea tampoco un Estado. Las reivindicaciones que vinculan estrechamente el derecho a ser una nación al derecho de ser un Estado tienen que quedarse en su sitio. No puede decirse que exista una especie de derecho natural de las naciones a ser un Estado. El Plan Ibarretxe tenía implícito e incluso explícito una cierta clase de iusnaturalismo nacionalista, para el cual el derecho de una nación a ser un Estado estaba por encima de toda la legalidad, incluso de la legalidad de un Estado democrático como es España. No existe ningún derecho natural y ese tampoco existe. Tal derecho llevaría consigo el absurdo de que miles de colectividades que tienen razones para llamarse naciones exigieran también ser Estados. Nadie se imagina una sociedad internacional formada por tantos Estados como naciones existen o se dicen existir (miles).

La tesis de que el poder político se legitima por las naciones puede ser una forma de hacer política, pero no puede elevarse a la categoría de un principio ético-político absoluto, como si el hecho de que una nación no pudiera ser un Estado soberano fuera un delito de lesa humanidad. Hoy se impone la necesidad de desmitificar el concepto de Estado-nación, más aun cuando el Estado, nacional o plurinacional, está fuertemente cuestionado por los diversos procesos de globalización. El capitalismo del XXI está haciendo obsoleto el Estado-nación. Jürgen Habermas ha dicho que las sociedades modernas se están convirtiendo en sociedades postnacionales, en cuanto tratan de disolver sus diferencias dentro de colectividades más amplias, como es el caso de la Unión Europea. El destino de las naciones no está hoy en ser un Estado, sino en colaborar a la democratización de los Estados existentes para que las diferencias identitarias colectivas sean respetadas y promover la construcción de las nuevas entidades supraestatales con legitimidad democrática. De todos modos habrá de tenerse en cuenta (y ésta es una razón a favor de las reivindicaciones de los nacionalismos, de los regionalismos y de los localismos) que, frente a una política de la entropía (M.Watson), que consiste en disolver las diferencias de los grupos dentro de un grupo más amplio (Unión Europea) y frente a una pretendida ciudadanía del mundo que se asienta en la llamada aldea global, los seres humanos a veces se ven agobiados por una especie de soledad cósmica y tratan de plantear demandas nacidas de un derecho a las raíces, a lo local, a lo nacional. Las reivindicaciones nacionalistas deben ser tratadas siempre con una razonable dosis de realismo y relativismo político. Es lo mejor que nos puede pasar a todos. JOSÉ IBARROLA
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El Consistorio ultima su programa para la atención del ‘síndrome de la abuela esclava’, un fenómeno emergente en la sociedad gaditana consecuencia lógica de la incorporación de las mujeres jóvenes al mercado laboral, que han de delegar cada vez más el cui

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Madres a la vejez

El Consistorio ultima su programa para la atención del ‘síndrome de la abuela esclava’, un fenómeno emergente en la sociedad gaditana consecuencia lógica de la incorporación de las mujeres jóvenes al mercado laboral, que han de delegar cada vez más el cuidado de sus hijos en sus agotadas madres

JosÉ García Cádiz
Según cierta teoría machista de la naturaleza humana, la mujer estaría desde nuestros ancestros ordenada por su biología para cuidar del hogar y los niños, mientras el hombre habría sido capacitado para la caza.
La realidad actual ha venido a desbordar tales presupuestos y lo cierto es que la mujer, muy en particular en el Tercer Mundo, no sólo asume el cuidado de los vástagos, sino que se encarga también de su manutención, convirtiéndose en el pilar básico de las economías de sus respectivos países. O sea, que se encarga de la casa y de la caza.
Las mujeres del Primer Mundo, presuntamente o, en cierta medida, liberadas de las obligaciones domésticas, están a un paso de incorporarse en condiciones de igualdad con el hombre al mercado laboral, y hoy son ejecutivas, policías municipales o incluso alcaldesas.
Sin embargo, esta incorporación de las mujeres jóvenes al mundo del trabajo ha derivado en otra forma de sujeción de una parte considerable la población femenina. La que ha venido a identificarse como abuelas esclavas. Como apunta la psicóloga Encarni Liñan, “la delegación del cuidado de los hijos en otra mujer de la familia, que suele ser la abuela materna, es una de las estrategias de compatibilización familia-empleo más utilizadas en nuestro país”.
Este fenómeno se ha hecho especialmente palpable en ciudades como Cádiz, donde la pirámide demográfica (ver cuadro adjunto) refleja una feminización y envejecimiento paulatinos de la población: las gaditanas mayores de 60 años suman un total de 17.048. Es decir, que suponen el 12,8 por ciento de las 133.096 personas empadronadas en la capital gaditana.
Al Ayuntamiento no se le ha pasado por alto este fenómeno emergente, y la feminización de la tercera edad y el síndrome de la abuela esclava constituyen unos de los pilares básicos del Plan de Familia del equipo de Gobierno de Teófila Martínez.
Comienza el cole
Además, ahora empieza el periodo escolar, circunstancia por la que la teniente de alcalde responsable del Área de Familia, Mercedes Colombo, espera un repunte de las manifestaciones de este síndrome. “Hablamos de mujeres que no tienen la libertad de elegir lo que hacer en el día a día, y han de encargarse de lo que le viene reglado por las condiciones externas”, apunta incisiva la delegada municipal.
Colombo recuerda también que el 90 por ciento de los abuelos que se encargan del cuidado de los nietos son mujeres. Las investigaciones de Liñan también parten de esta realidad. “Nuestra cultura androcéntrica nos ha enseñado que la mujer es la cuidadora natural. Los hombres asumen el rol de cuidador sólo cuando no existe o no está disponible un miembro femenino de la familia. El abuelo tiene otras funciones más ociosas con los nietos (juegos, paseos, cuentos, etc)”, asevera la psicóloga.
Colombo, por su parte, conceptualiza el síndrome de la abuela esclava como la antítesis del conocido como del nido vacío, aquél que padecen muchas mujeres cuando les llega la menopausia y los hijos se emancipan y abandonan el hogar. “Es un error llenar ese nido vacío con las labores del hogar y el cuidado de los nietos en sustitución de quienes se han incorporado al mercado laboral”, indica la edil. Por eso considera un deber de los poderes públicos llenar este vacío con otras actividades, como es el caso del Aula de Mayores de que dispone la Universidad de Cádiz.
“Tenemos que facilitar las condiciones para que estas mujeres no sólo se den todo el día a los demás, sino que también reciban de ellos”, prosigue la edil.
Para Colombo uno de los principales problemas que tienen estas gaditanas es que no saben decir que no. “Las personas mayores en general, cuando llegan a cierta edad, son capaces de asimilar cualquier tarea que se les proponga y adaptarse a cualquier situación”, continúa.
Sin embargo, la responsable municipal de Familia no permite siquiera que se insinúe que son las mujeres jóvenes, en su ansia por ocuparse laboralmente, las responsables de esta nueva forma de opresión femenina que representa el fenómeno de la abuela esclava. “Las mujeres que trabajamos no lo hemos tenido tan fácil como el hombre aun existiendo las abuelas esclavas. Los factores culturales siguen pesando, y si alguien tiene que pedir excedencia en el trabajo para cuidar de los niños, ése nunca suele ser el hombre”, apostilla.
Cádiz, y España en general, ha dado pasos agigantados en la educación no sexista, pero Colombo recuerda que se siguen viendo las mismas películas que antes, y se leen cuentos con los mismos estereotipos de género.
La delegada remacha que se ha avanzado mucho en materia legal, aspecto que se ha trabajado mucho más que la educación, evolucionando hacia una igualdad más formal que real. “Por eso hay muchos menos abuelos esclavos”, subraya.
Encarni Liñan especifica aún más algunos de los factores que determinan este nuevo papel de las abuelas: no contar con recursos económicos para niñera o guardería, la existencia de lazos afectivos, la comodidad y la gratuidad del servicio.
Mercedes Colombo también considera que en Cádiz habría menos abuelas esclavas si se contara con más plazas públicas de guardería. El Ayuntamiento dispone de dos instalaciones, la Escuela Infantil de la calle San de Dios y Los Dálmatas, mientras que la Junta de Andalucía posee otra guardería en la calle La Palma. Todo ello sin contar las plazas concertadas.
“Las plazas concertadas con el Ayuntamiento son para personas con pocos recursos. Y cuando no hay, pues ahí es donde interviene la abuela”, se lamenta.
La edil popular aprovecha también la oportunidad que le brinda la ocasión para hacer ciertas críticas a la Administración autonómica. “En las plazas de guardería que gestiona la Junta de Andalucía el criterio que prevalece para la adjudicación es que trabajen los dos cabezas de familia, más que la escasez de recursos, y así no se facilita la incorporación de la mujer al trabajo”, argumenta.
Colombo apunta otro dato que se debe tener en cuenta: incluso cuando se puede contratar a otra persona para que cuide de los niños, también suele ser una mujer.
Así las cosas, el Ayuntamiento se prepara ya para hacer frente a este fenómeno que afecta a mujeres que normalmente no se reconocen como abuelas esclavas, por lo que se está haciendo un estudio con las usuarias de la Tercera Edad de la Fundación Municipal de la Mujer, para determinar cuántas de ellas responden al perfil hasta aquí definido y suscribir un convenio con la vocalía de Matronas del Colegio de Enfermería que permita trabajar los signos externos que manifiestan este poco conocido síndrome.

La ‘abuela esclava’ como metáfora coetánea de la sujeción de la mujer

El profesor de la Universidad de Granada Antonio Guijardo fue el primero en acuñar en el año 2001 el término ‘síndrome de la abuela esclava’, definido como “una enfermedad grave, que afecta a mujeres maduras sometidas a una sobrecarga física y emocional que origina graves y progresivos desequilibrios, tanto somáticos como psíquicos”. Las manifestaciones físicas de este síndrome están perfectamente identificados: hipertensión arterial; padecimientos metabólicos como la diabetes; sofocos, taquicardias, dificultad para respirar, mareos, hormigueos, desvanecimientos (molestias paroxísticas); cansancio (debilidad y decaimiento); caídas fortuitas. Las emocionales también lo están: malestar general y disconfort; ansiedad; tristeza, desánimo, falta de motivación; a veces sentimientos de culpa por su malestar; en momentos de crisis, piensan en el suicidio como única salida. El síndrome está reconocido por la Organización Mundial de la Salud como malos tratos hacia la mujer. Su importancia radica en que puede llegar a ser potencialmente mortal, el altísimo grado de sufrimiento que provoca y el gran deterioro de la calidad de vida de la propia afectada y de su entorno familiar. Entre los factores que predisponen a padecer este síndrome se pueden resaltar, por una parte, el realizar trabajos o actividades extradomésticas además de sus obligaciones de ama de casa, como cuidar de los nietos. Por otra, las familias numerosas, tener parientes incapacitados o enfermos a su cargo, la acumulación de obligaciones, etcétera. Del perfil psicológico y social de las mujeres que lo padecen se puede destacar su mediana edad, el excesivo sentido del deber y la responsabilidad, el hecho de que no suelan quejarse de la situación con la debida elocuencia y expresividad, y el pertenecer a cualquier clase social. Como se ha venido explicando, se trata de un problema de difícil diagnóstico, debido a que las pacientes suelen negar que están sometidas a estrés por razones familiares o culturales, y aunque saben que tiene demasiadas responsabilidades, creen que pueden con todo y piensan que su malestar se debe a otros motivos. Normalmente la familia se mantiene ajena a esta situación y considera que la única culpable es la abuela, que se niega a delegar responsabilidades e incluso entiende que ésta se ha vuelto desinteresada, distraída y “está chocheando”. El tratamiento consiste en liberarlas de cargas, buscar el equilibrio entre sus capacidades y responsabilidades, cariño y comprensión familiar.

Leonor Prieto Vera | Cuidadora de niños a la fuerza: “Cuando me canso, pego un grito y los llamo ‘okupas”

J. G./Cádiz
Esta abuela gaditana de 68 años asume el cuidado de sus cuatro nietos varones desde hace bastante tiempo. Se expresa como la gran matriarca de una familia formada por otras tres mujeres, sus hijas, que por diversas circunstancias tuvieron que acceder pronto al mercado laboral y delegar el cuidado de sus vástagos en su madre.
–¿Cómo empezaron estas obligaciones?
–Mi dos hijas mayores empezaron a trabajar antes de ser madres, y cuando lo fueron no quisieron abandonar su empleo. Así fue como asumí el cuidado de mis nietos. Todo empezó con Jose, el mayor, que ya cuenta con catorce años.
Entre una cosa y otra, a la hora del almuerzo se sientan cada día en su mesa, como mínimo, seis personas. Sus hijas nunca han acudido al servicio de guardería.
–¿Se siente ahora un poco más liberada?
–Ahora sólo tengo en casa de forma permanente al mayor, y todos los días me peleo con él. Además, en contra de lo que se cree, cuando son mayores no son más independientes, porque están acostumbrados a que se lo pongan todo por delante. Nunca me canso de decirles que son unos okupas.
–¿De qué tareas se encarga exactamente?
–Buf, les preparo el bocadillo, les pongo los uniforme, les arreglo la ropa…
Leonor apenas si levanta la vista de su tricotosa mientras responde a las preguntas que se le hacen.
–¿Está satisfecha con la incorporación de sus hijas al mercado laboral?
–Me hubiera gustado que no tuvieran que trabajar tanto. La segunda de mis hijas lo hace todo el día. Aunque doy gracias a Dios porque tienen un empleo.
–¿Qué es lo que más le agobia de su papel de madre a la fuerza?
–La sobrecarga de trabajo que tengo. Y es que no puedo dejar a los niños todo el día solos.
–¿Se reconoce a sí misma una ‘abuela esclava’?
–No me siento esclavizada. Cuando me harto pego un grito y se acabó. En realidad lo hago porque me da igual, aunque ahora que soy más mayor a veces me duele la cabeza, y los niños no me hacen ni los mandados. ¿Verdad que no, Alejandro?
El tercero de sus nietos, quien presencia la entrevista mientras dibuja, apenas si se da por aludido.
–¿Le parecen mal otras vidas de abuela?
–Algunas no se hacen cargo de los nietos. Dicen que no y es que no. Pero tenerlos permanentemente es mucho, te levantas temprano, los llevas al colegio…
Hace 23 años que perdió a su marido.
– Me hice fuerte, y mis hijas y yo nos hemos ayudado mucho.

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Investigadores debatiran desde hoy lunes en Tiermes (Soria) sobre el papel del agua en las ciudades romanas

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26 de septiembre de 2005, 8h10

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Investigadores debatiran desde hoy lunes en Tiermes (Soria) sobre el papel del agua en las ciudades romanas
TIERMES (SORIA), 2 (EUROPA PRESS)

Un total de ocho investigadores y eruditos de Historia Antigua ofrecerán distintas conferencias a partir de mañana y hasta el martes en el Museo Monográfico de Tiermes (Soria) en un seminario bajo el título El agua en las ciudades romanas, organizado por la Universidad Complutense de Madrid y el Proyecto Life Tiermes-Caracena.

Según informaron a Europa Press fuentes de la organización en este seminario, dirigido a estudiantes universitarios Publicidad

de Historia Antigua y válido por dos créditos de libre disposición en la Universidad Complutense, participarán expertos como José María Alvarez, del Museo Nacional de Arte Romano de Mérida; Carmen García Merino, de la Universidad de Valladolid; Cristóbal González Román, de la Universidad de Granada; Julián González, de la Universidad de Sevilla; José María Luzón, de la Complutense de Madrid y Santiago Martínez Caballero, arqueólogo y director del Proyecto Life Tiermes-Caracena.

A estos especialistas en Historia Antigua se une la presencia del codirector del seminario y sin duda uno de los renovadores de la historia antigua en España, el catedrático de la Universidad Complutense de Madrid, Julio Mangas Manjarrés. Asimismo, el Instituto Arqueológico Alemán estará representado por Tomas Schattner.

Los seminarios de Arqueología e Historia Antigua de Tiermes ofrecen debates sobre diferentes aspectos de la investigación histórica del mundo romano al hilo de la actividad arqueológica que actualmente se desarrolla en el Yacimiento de Tiermes, uno de los que forman parte del complejo arqueológico de Tiermes Caracena (Soria).

Según destacaron las mismas fuentes, su objetivo es el análisis del agua como elemento destacado de la civilización romana efectuando un recorrido sobre el uso del agua en la ciudad, pero también evaluando los componentes simbólicos de la misma.

ACUEDUCTOS Y CANALIZACIONES.

La ciudad celtiberico-romana de Tiermes ofrece un marco especial para tratar sobre el agua en el mundo romano ya que cuenta con un sistema de acueductos, canalizaciones y estructuras –túneles, spiramina, castelum acquae, inmisarium y termas– en gran parte tallados o taladrados en roca viva y a la vista.

El curso se enmarca dentro del Proyecto Life Tiermes-Caracena, de la Comisión Europea, que incide sobre el valor de las actividades de difusión y formación universitaria, principalmente en los campos del Medioambiente, la Arqueología y de la Gestión del Patrimonio

El yacimiento de Tiermes, uno de los que forma parte del Complejo Arqueológico de Tiermes-Caracena, abarca una zona de excavación de 250.000 metros cuadrados, con una zona protegida de más de un millón de metros cuadrados.

Comprende un entramado urbano compuesto por una ciudad celtíbera con su necrópolis, una ciudad romana con dos foros, un acueducto y sistemas de distribución de agua tallados en la roca al igual que los tramos de calzada que pasan por la ciudad, canteras romanas, viviendas rupestres, una necrópolis visigoda y otra medieval excavada en la roca, además de una interesante ermita románica.

En las proximidades de este yacimiento, zona que dejó de estar habitada en el siglo XVI tras recoger las huellas más de 3.000 años seguidos de presencia humana, abundan los petroglifos postpaleolíticos.

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Educación bilingüe

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26/9/2005

Educación bilingüe
Universidad de Granada

Profesores del curso del Centro Mediterráneo Comunicación, cultura y multilingüismo reivindican la educación bilingüe.

Las transformaciones sociales a ritmo acelerado dan lugar a contextos de interacción multiculturales y multilingües para los que los individuos no están preparados.

Según los organizadores del curso del Centro Mediterráneo de la Universidad de Granada Comunicación, cultura y multilingüismo, una de las respuestas a las demandas en tal sentido es la educación bilingüe, que ya iniciada como experiencia en el ámbito privado se empieza a considerar como un objetivo por el poder político, en medio de un debate sobre sistemas de aprendizaje y métodos de enseñanza.

En los últimos años, Europa ha visto cómo crecía la demanda de educación bilingüe como instrumento para preparar a los jóvenes para el estudio y el trabajo, en un continente cada vez más multilingüe e integrado. Las habilidades pragmáticas afectan a lo que se elige decir, cómo se elige decirlo, cómo se entiende lo que nos dicen, y lo que consideramos relevante.

La experiencia catalana
Una de las iniciativas más polémicas en materia educativa en Cataluña han sido los programas de inmersión lingüística, consistentes en situar a los alumnos no catalano-parlantes en una situación escolar en la que la lengua de comunicación para iniciar los primeros aprendizajes es el catalán. La evaluación de los diferentes modelos de educación bilingüe catalanes se ha centrado en analizar los resultados académicos en función de la tipología lingüística y valorar cada modelo de cara al desarrollo en ambas lenguas.

En cualquier caso, la opción intercultural es una solución cada vez más aceptada por los responsables europeos de la educación en contextos multiculturales, pero aún lejana en la práctica educativa y en el nivel de aceptación por parte de la opinión pública. La educación intercultural es una opción arriesgada que exige tanto una modificación de contenidos y estrategias curriculares como un adecuado nivel de competencia cultural, conocimientos y actitud afectiva hacia las otras culturas por parte de los profesionales implicados. Y, sin duda, actualmente resulta más fácil formular declaraciones de intenciones en materia de política educativa que producir modelos para la práctica de la Educación Intercultural.

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La gira europea de la orquesta de cámara brasileña Camerata Florianópolis llega a la Universidad de Granada

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En el contexto de esta gira europea, el próximo miércoles 28 de septiembre ofrecerá un concierto en el marco de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Granada, en el que interpretará, bajo la dirección del maestro Jefferson della Rocca, el siguiente programa:

PRELÚDIO DE LA BACHIANA Nº 4
Heitor Villa-Lobos

SIMPLE SYMPHONY
I – Boisterous Bourrée
II – Playful Pizzicato
III – Sentimental Saraband
IV – Frolicsome Finale
Benjamin Britten
CAMPECHE
Alberto Heller
Intervalo

SONATA PARA CUERDAS
I – Allegro Animato
II – Scherzoso
III – Largo
IV – O burrico de Pau
Antonio Carlos Gomes

AQUARELA DO BRASIL
Ary Barroso

BRASILEIRINHO
Waldir Azevedo

La Camerata Florianópolis

La Camerata Florianópolis, que tiene como director titular al maestro Jefferson della Rocca, es una orquesta de cámara brasileña que, desde su fundación en 1994, realiza temporadas de forma ininterrumpida. En estos 11 años, ha realizado más de 340 presentaciones públicas en las que han participado distintos solistas y maestros brasileños, así como músicos de diversas nacionalidades. Esta orquesta de cámara del sur de Brasil ha participado en la realización de óperas como “Carmen” de Bizet, “Cavalleria Rusticana” de Mascagni, “La Flauta Mágica” de Mozart y “El Empresario”, de Mozart

Cartel
Cartel de la actuación de la Orquesta Florianópolis en la Facultad de Ciencias

Convocatoria
Día: Miércoles, 28 de septiembre
Hora: 20,30 h.
Lugar: Aula Magna de la Facultad de Ciencias. Campus de Fuentenueva

Referencia
Marcelo Teo y Luisa Witmann. Tel. 666 606 870
Correo e. cameratafpolis@floripa.com.br

El aire es el recurso natural más degradado y que más contribuye a la contaminación global, según expertos del Centro Mediterráneo

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Resulta evidente en nuestros días la importancia que el problema de la contaminación atmosférica presenta para el medio ambiente. Según los organizadores del curso del Centro Mediterráneo de la UGR Contaminación atmosférica. Depuración de efluentes gaseosos industriales, que se imparte hasta el próximo viernes 30 de septiembre en la Casa de la Cultura de Almuñécar, “ha quedado demostrado desde distintas perspectivas que el aire es el recurso natural más degradado y el que más contribuye a la degradación global de la biosfera”. De hecho, “su incidencia determina desde los problemas macroecológicos en la troposfera y en la estratosfera, hasta el llamado efecto invernadero y el debilitamiento de la capa de ozono, pasando por otros de ámbito regional que pueden llegar a convertirse en fenómenos transnacionales, como las temidas lluvias ácida y radiactiva, o los de contaminación urbana, como es el caso del conocido como smog fotoquímico”.

Contaminación, la amenaza fantasma
Los especialistas consideran que “es necesario abordar los problemas más característicos de la contaminación atmosférica, así como los métodos que pueden utilizarse para reducirla, atendiendo a la naturaleza de los agentes contaminantes, a las fuentes de emisión y la fisicoquímica atmosférica”. Para ello, hay que tener en cuenta tanto “los métodos intrínsecos, que son aquellos que pueden aplicarse para disminuir el índice de contaminación en su origen, como los métodos extrínsecos de tratamiento de efluentes gaseosos industriales, que pueden aplicarse para separar partículas, aerosoles y determinados compuestos, aplicables en sectores industriales concretos”.
La explotación intensiva de los recursos naturales y el desarrollo de grandes concentraciones industriales y urbanas en determinadas zonas son fenómenos que, al proliferar de manera incontrolada, han dado lugar a la saturación de la capacidad asimiladora y regeneradora de la Naturaleza y han conducido a perturbaciones irreversibles del equilibrio ecológico general, cuyas consecuencias a largo plazo no son fácilmente previsibles. La lucha contra la contaminación del aire, la defensa del paisaje, el tratamiento y eliminación de los residuos, la reinstalación de industrias fuera de las zonas urbanas y la congestión del tráfico urbano son sólo aspectos parciales e interrelacionados que han de tenerse en cuenta al abordar acciones o programas de actuación para la defensa del medio ambiente.
En los cuatro últimos años, se ha desarrollado en el Centro Mediterráneo un ciclo de cursos de verano en el que se han considerado de forma individual los métodos intrínsecos y extrínsecos para el tratamiento de efluentes industriales sólidos, líquidos y gaseosos, así como el enfoque integrador del análisis de los impactos ambientales de algunos sectores industriales concretos. Con este seminario, se reinicia el ciclo, con la novedad de que se actualizan y replantean determinados aspectos desarrollados en el primer curso.

“La explotación intensiva de los recursos naturales y el desarrollo de grandes concentraciones industriales y urbanas son la causa de la saturación de la capacidad asimiladora y regeneradora de la Naturaleza”

“Para abordar los problemas característicos de la contaminación atmosférica es necesario atender a la naturaleza de los agentes contaminantes, las fuentes de emisión y la fisicoquímica atmosférica”

Referencia
Antonia Reyes Requena. Coordinadora del Curso
Tel. 610 737 982

Servicio de Prensa del Centro Mediterráneo
Tel. 680 308 247 / 958 881 547

Secretariado de Comunicación UGR
Tel. 958 248 462 / 958 243 063
Correo e. dialog@ugr.es

Centro Mediterráneo de la UGR. Programa correspondiente al día 27 de septiembre de 2005, martes

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ALMUÑÉCAR (Casa de la Cultura)

CURSO Contaminación Atmosférica. Depuración de Efluentes Gaseosos Industriales (http://www.ugr.es/~cm/cursos/residuos.htm)

– 10 h. Lluvias ácida y radioactiva: Juan de Dios García López-Durán, Profesor Titular de Física Aplicada, Universidad de Granada.
– 12 h. Contaminación urbana y smog fotoquímico: José Carlos Vera Moreno. Asesor Técnico de Inspecciones y Programas de la Delegación Provincial de Granada de la Consejería de Medio Ambiente.
– 17 h. Mapas de contaminantes y efectos sobre la salud de los contaminantes atmosféricos: José Antonio Lorente Acosta, Médico Especialista en Medicina del Trabajo. Profesor Titular de Medicina Legal y Toxicología. Responsable de Higiene y Seguridad Industrial – Ingeniería Química.

CURSO Comunicación, Cultura y Multilingüismo
(http://www.ugr.es/~cm/cursos/comunicacion.htm)
– 9 h. Desarrollo bi-lingüe y multi-lingüe y uso de la lengua. (Bi and multilingual development and language use): Istvan Kesckes, Director del programa TESOL. Universidad de Albany (EE.UU.) y editor de la revista Intercultural Pragamatics.
– 17 h. Workshop 1 – Pragmatics and language learning

MOTRIL

CURSO El Transporte y la Arquitectura
(http://www.ugr.es/~cm/cursos/arquitectura.htm)

– 10 h. Movilidad y transporte en los orígenes de la Metrópolis moderna: Juan Calatrava Escobar, ETS Arquitectura Granada.
– 13 h. Los Enredos del Urbanismo: José Luis Gómez Ordóñez, ETS Arquitectura Granada.
– 18 h. Taller de Prácticas.

CURSO La Gestión del Conocimiento como Motor
(http://www.ugr.es/~cm/cursos/empresas.htm)

– 9,30 h. Transferencia de conocimiento: La experiencia en varios países europeos: Rafael Payá Albert, Vicerrector de Investigación y Tercer Ciclo de la Universidad de Granada.
– 10,30 h. La estrategia de Lisboa y la Europa del conocimiento: Julio Guzmán Rodríguez, European Comision, Research Directorate-General.
– 12 h. Hacia un marco europeo para las relaciones Universidad-Empresa. Julio Guzmán Rodríguez.
– 13 h. Las PYMES y el Programa Marco de I+D de la Unión Europea: Joaquín Serrano Agejas, Punto de Contacto Nacional, Programa CRAFT.
– 16,30 h. Gestión financiera y administrativa de proyectos del Programa Marco de I+D de la Unión Europea: María Vallejo Abascal, Técnico de Proyectos Europeos, Subdirección General de Programas Internacionales y Relaciones Internacionales del Instituto de Salud Carlos III.

Referencia: Servicio de Prensa del Centro Mediterráneo
Tel. 958 881 825 / 881 547. Móvil: 680 308 247
Correo e. dialog@ugr.es. Web http://www.ugr.es/local/cm

Convocatoria de Consejo de Gobierno de la UGR

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El Consejo de Gobierno de la Universidad de Granada celebrará reunión ordinaria el próximo día 27 de septiembre, en la Sala de Convalecientes (Hospital Real), a partir de las 10 horas. En la misma será abordado el siguiente Orden del día:

1.- Lectura y aprobación, si procede, del Acta de la sesión anterior.
2.- Informe del Sr. Rector.
3.- Elección de representantes del Consejo de Gobierno en el Consejo Social de la Universidad de Granada [arts. 30 y 34.2 m) de los Estatutos], así como propuesta de miembros de otros componentes del Consejo Social [arts. 19 h) LAU y 34.2 m) de los Estatutos].
4.- Propuesta y aprobación, si procede, de nombramiento de Profesores Eméritos.
5.- Aprobación, si procede, de Comisiones para concursos de plazas de profesorado Contratado.
6.- Propuesta y aprobación, si procede, de resolución del XIII Programa de Apoyo a la Docencia Práctica.
7.- Aprobación, si procede, de prórrogas de Comisiones de Servicio.
8.- Propuesta y aprobación, si procede, de concesión de Permisos y Licencias.
9.- Acuerdo, si procede, sobre participación de la Universidad de Granada en el accionariado de la empresa «Maninvest, S.L.», para su posterior elevación al Consejo Social.
10.- Propuesta y aprobación, si procede, de modificación de la Normativa sobre Estudios de Tercer Ciclo.
11.- Propuesta y aprobación, si procede, de Cursos Propios de la Universidad de Granada.
12.- Aprobación, si procede, de concesión de Premios Extraordinarios de Licenciatura.
13.- Ruegos y preguntas.

La Universidad de Granada recopila en un libro algunos de los artículos del economista y filósofo Franz Hinkelammert

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La preocupación por el hombre concreto y, sobre todo, por quien ha sido empobrecido, marginado o excluido, es el centro de la mirada de Hinkelammert en este libro que publica la Universidad de Granada con la participación del Centro de Iniciativas de Cooperación al Desarrollo (CICODE) del Vicerrectorado de Extensión Universitaria y Cooperación al Desarrollo.

El volumen reúne una serie de artículos del filósofo y economista alemán afincado en Chile, y luego en Costa Rica, Franz Hinkelammert, escritos entre los años 2000 y 2003. En estos artículos, se da cuenta del pensamiento del escritor alemán acerca de las transformaciones necesarias en nuestro mundo y en nuestro modo de vida, frente a esa suerte de suicidio colectivo que supone el acabar con las condiciones mismas que permiten la reproducción de la vida humana sobre la Tierra.

A decir del responsable de la introducción de este volumen, José Antonio Pérez Tapias, “los peligros que ya hace décadas podían entreverse como riesgos más o menos lejanos, hoy los tenemos encima como amenazas inmediatas. Es una de las consecuencias de lo que llamamos proceso de globalización. Es la preocupación por el hombre concreto, y sobre todo por quien ha sido empobrecido, marginado, excluido, lo que sitúa la mirada de Hinkelammert en la perspectiva adecuada para el enfoque crítico que despliega, y ello por ser la mirada de quien escucha”.

Por su parte, José Merino, autor del prólogo de este libro, asegura que “en un mundo infestado de intelectuales de parodia sacralizados por el poder, Franz Hinkelammert pertenece a una saga de grandes pensadores en vías de extinción que practica el principio de Diógenes: ser la mala conciencia de su tiempo, el tábano, el guía que rechaza el compromiso con los dominadores, que desnuda las condiciones de producción y reproducción de ese proceso de acumulación que llaman globalización y que invita a no claudicar frente a la barba¬rie, a encontrar lo mejor que hay en la condición humana”.

La gobalización imperial
Los escritos de Franz Hinkelammert, implicado en Chile con el proyecto de Salvador Allende hasta que éste fue derrocado por la dictadura de Pinochet, debe su fuerza, según Merino, “a una impresionante obra tejida con una mente lúcida, que es hoy un punto de referencia con el que se puede coincidir o disentir, pero de cuya lectura ningún lector inteligente sale indemne. Ese inventario del dolor y de la infamia que es la globalización imperial, que inaugura el siglo XXI con una nueva estrategia de aniquilación encarnada en el asalto al poder mundial por parte de los círculos gobernantes de Estados Unidos, hunde sus raíces en un proceso que Hinkelammert fue de los primeros en desentrañar y comprender, cuando el colapso del socialismo histórico y la euforia del pensamiento único anunciaban el fin de la historia y despeda¬zaban todo intento de pensamiento crítico, condenando al infierno a los pocos que osaban esgrimir las verdades perturbadoras amenazantes del consenso neoliberal”.

Asegura Merino que Franz Hinkelammert, que conoció en su juventud los horrores del nazismo, que vivió en Chile para acompañar el sueño emancipador de Salvador Allende, que tuvo que emprender el camino del exilio, como tantos hombres y mujeres de América perseguidos por las dictaduras pinochetistas de seguridad nacional, “vio con extraordinaria claridad que con Reagan se iniciaba uno de los periodos más agresivos y destructores de la historia del capitalismo. El retorno al capitalismo salvaje, un capitalismo desnudo, que alcanza el poder total y lo utiliza con una violencia y una arbitrariedad ilimitadas. En el engranaje de ese monstruo que devora los derechos de las personas opera una lógica del mercado agresiva y totalizante que conduce la economía como una economía de guerra, que se rige compulsivamente por criterios de eficiencia y competencia que promueven la catástrofe: exclusión, socavamiento de las relaciones sociales, destrucción del ambiente. Es el huracán de la globalización que empuja al suicidio colectivo, al cortar la rama de la vida sobre la que descansamos”.

Referencia
Profesora Amparo Ferrer Rodríguez. Directora del CICODE. Departamento de Geografía Humana
Tel. 958 240 949 / 958 243 631.
Correo e. aferrer@ugr.es

Expertos defienden la educación bilingüe como herramienta para enfrentarse a las transformaciones sociales

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Las transformaciones sociales a ritmo acelerado dan lugar a contextos de interacción multiculturales y multilingües para los que los individuos no están preparados. Según los organizadores del curso del Centro Mediterráneo de la UGR Comunicación, cultura y multilingüismo, “una de las respuestas a las demandas en tal sentido es la educación bilingüe, que ya iniciada como experiencia en el ámbito privado se empieza a considerar como un objetivo por el poder político, en medio de un debate sobre sistemas de aprendizaje y métodos de enseñanza”. En los últimos años, Europa ha visto cómo crecía la demanda de educación bilingüe como instrumento para preparar a los jóvenes para el estudio y el trabajo, en un continente cada vez más multilingüe e integrado. Las habilidades pragmáticas afectan a lo que se elige decir, cómo se elige decirlo, cómo se entiende lo que nos dicen, y lo que consideramos relevante.

La experiencia catalana
Una de las iniciativas más polémicas en materia educativa en Cataluña han sido los programas de inmersión lingüística, consistentes en situar a los alumnos no catalano-parlantes en una situación escolar en la que la lengua de comunicación para iniciar los primeros aprendizajes es el catalán. La evaluación de los diferentes modelos de educación bilingüe catalanes se ha centrado en analizar los resultados académicos en función de la tipología lingüística y valorar cada modelo de cara al desarrollo en ambas lenguas.

En cualquier caso, la opción intercultural es una solución cada vez más aceptada por los responsables europeos de la educación en contextos multiculturales, pero aún lejana en la práctica educativa y en el nivel de aceptación por parte de la opinión pública. La educación intercultural es una opción arriesgada que exige tanto una modificación de contenidos y estrategias curriculares como un adecuado nivel de competencia cultural, conocimientos y actitud afectiva hacia las otras culturas por parte de los profesionales implicados. Y, sin duda, actualmente resulta más fácil formular declaraciones de intenciones en materia de política educativa que producir modelos para la práctica de la Educación Intercultural.

“Al menos el 10% de la población de la Unión Europea habla otra lengua además de la lengua estatal, un porcentaje repartido en más de 45 comunidades lingüísticas”
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“La mayoría de los hablantes de lenguas minoritarias es bilingüe y, en algunos casos, trilingüe”
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“Las lenguas minoritarias de distintas comunidades se enfrentan a problemas parecidos, sobre todo en ámbitos relacionados con su estatus, su situación económica y el alcance de su influencia política”

Referencia
Prof. Miguel Ángel Martínez-Cabeza Lombardo. Director del Curso
Móvil 606 357 243.

Servicio de Prensa del Centro Mediterráneo
Tel. 680 308 247 / 958 881 547

Secretariado de Comunicación UGR
Tel. 958 248 462 / 958 243 063
Correo e. dialog@ugr.es

El CEMED cierra sus cursos de verano con cuatro propuestas que van desde el estudio de la contaminación hasta el análisis de la Arquitectura y el transporte del siglo XXI

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Almuñécar

Comunicación, Cultura y Multilingüismo
Casa de la Cultura de Almuñécar, del 26 al 30 de septiembre
El discurso intercultural y la comunicación centran este curso en el que expertos de todo el país analizarán la lengua para encontrar las herramientas que mejoren relaciones entre personas de diferentes culturas.

Contaminación atmósferica. Depuración de Efluentes Gaseosos Industriales
Casa de la Cultura de Almuñécar, del 26 al 30 de septiembre
La incidencia de la contaminación en la conservación del Medio Ambiente, los problemas macroecológicos en la estratosfera y en la troposfera, el efecto invernadero y el debilitamiento de la capa de ozono, pasando por otros factores como la lluvia ácida y radiactiva, son algunos de los aspectos que se van a definir en este curso, en el que además de abordar los problemas más característicos de la contaminación atmósferica, se analizarán los métodos que pueden utilizarse para disminuirla, atendiendo a la naturaleza de los contaminantes, las fuentes de emisión y la físicoquímica atmósferica.

Arquitectura y Transporte
Teatro Calderón de Motril, del 26 al 30 de septiembre
La ministra de Fomento, Magdalena Álvarez Arza, el rector de la Universidad de Granada, David Aguilar Peña, el alcalde de Motril, Pedro Álvarez López, el director del Centro Mediterráneo, Juan Francisco García Casanova, el decano del Colegio Oficial de Arquitectos de Granada, Ángel Gijón Díaz, y el director de la E.T.S. de Arquitectura, Juan Calatrava Escobar, serán los encargados de inaugurar este curso que tiene como objetivo el análisis del papel del transporte en la arquitectura y las posibles soluciones para aunar estas dos áreas en un todo que permita la construcción de un entorno urbano mejor.

La gestión del Conocimiento como motor de desarrollo
CEP, Plaza de la Libertad nº1, del 26 al 30 de septiembre
Un grupo de expertos se reunirá en este curso para debatir las últimas novedades en el campo de la transferencia de conocimiento que se genera tanto en la Universidades o centros públicos, como en empresas, incubadoras y departamentos de I+D. Jesús Banqueri Ozáez, Director de Innovación de la Agencia de Desarrollo de Andalucía, Rogelio Conde-Pumpido Tourón, director de la Oficina de Investigación e Tecnología (OIT) de la Universidad de Santiago de Compostela, Santiago Romo Urroz, coordinador de la Red OTRI de Universidades y subdirector de CINTEC de la Universidad Rey Juan Carlos, Ignacio Fernández de Lucio, director del Instituto de Gestión de la Innovación y del conocimiento (CSIC-UPV) de la Universitat Politécnica de València y María Vallejo Abascal, Técnica de Proyectos Europeos de la Subdirección General de Programas Internacionales y Relaciones Internacionales del Instituto de Salud Carlos III, son algunos de los ponentes que participarán en el seminario.

Referencia
Servicio de Prensa del Centro Mediterráneo
Tel. 680 308 247 / 958 881 547

Secretariado de Comunicación UGR
Tel. 958 248 462 / 958 243 063
Correo e. dialog@ugr.es