VIVIR
Concepción Argente del Castillo, filóloga: «Lorca no es patrimonio ni siquiera de los granadinos»
La profesora de Literatura ingresó en la Academia de Buenas Letras con una conferencia sobre el Alberti surrealista
JUAN LUIS TAPIA/GRANADA
Concepción Argente del Castillo, filóloga: «Lorca no es patrimonio ni siquiera de los granadinos»
Argente del Castillo lee su discurso de ingreso. / DIEGO MARTÍN
Imprimir noticiaImprimirEnviar noticiaEnviar
BIOGRAFÍA

BIOGRAFÍA
F Concepción Argente del Castillo: Profesora titular de la Universidad de Granada, ciudad en la que ha vivido y estudiado desde su infancia. Obtuvo la Licenciatura con Premio Extraordinario en 1969. Ha publicado los estudios La Guerra Civil española en la poesía y La poesía de Rafael Alberti (1940-1972). Ha impartido cursos y conferencias en otras universidades. Como crítica de literatura sus trabajos han discurrido en el campo de la poesía y del teatro, centrándose en el s. XX y el Siglo de Oro.

Publicidad

La filóloga y profesora de Literatura de la Universidad de Granada Concepción Argente del Castillo ingresó ayer en la Academia de Buenas Letras con un discurso sobre el surrealismo en la obra de Rafael Alberti. Pretende aportar a la institución granadina su experiencia como especialista en la poesía de aquellas vanguardias del 27 y sus últimos estudios sobre el Siglo de Oro.

-¿Qué aporta su discurso al Alberti surrealista?

-He aprovechado mis trabajos sobre Alberti realizados para la pasada celebración del centenario del poeta. Cada vez que Alberti usa una poesía de corte surrealista lo hace para denunciar los males del mundo. A diferencia de esa poesía de coplillas, en los versos surrealistas de Rafael Alberti aparece una línea más comprometida con el hombre y la humanidad. Alberti hace uso de su línea neopopularista para hablar de un mundo feliz, pero acude al surrealismo para denunciar el desorden y el caos de la humanidad.

-¿Qué diferencias existen entre el surrealismo de Alberti y el de García Lorca?

-El fenómeno del surrealismo español aparece como una incorporación a la línea europea. Existió un surrealismo español como respuesta del inconformismo a la falta de adaptación de la burguesía española a los nuevos tiempos. Alberti se adelanta un poco a Lorca, porque había que conceptualizar problemas personales con la lucha de clases. En Lorca, el surrealismo es una faceta más interna y profunda. Es cierto que tanto Lorca, en Poeta en Nueva York, como el gaditano, en Sobre los ángeles, cuando se deciden por el surrealismo padecen una crisis personal. Ambos poetas ofrecieron una respuesta muy parecida a los miembros de su generación que los consideraban popularistas, pero cada uno de ellos tiene su voz.

-¿Cómo llegó el poeta gaditano al surrealismo?

-Alberti decía que en su poemario Sobre los ángeles no se había inventado nada y que todo lo que aparecía se correspondía con sus experiencias vitales, pero esas vivencias las convertía al surrealismo. En todo poeta se encuentra la base de la experiencia vital que es comunicada a los lectores.

-¿Qué puede aportar a la Academia de Buenas Letras?

-Estoy en la comisión de poesía de la Academia y creo que puedo aportar mi visión crítica y mi experiencia profesional en ese departamento.

-¿Qué opina al ingresar en la Academia sobre los grupos, capillitas, luchas y demás guerras literarias granadinas?

-Siempre he ido por libre y no he pertenecido a círculos y a grupos literarios. Las luchas pertenecen a la misma historia de la literatura y es frecuente que se produzcan roces y diferencias. No hay que darle mayor importancia porque son propias del ámbito literario y el texto en última instancia es el que permanece. Hay que ser humildes y minimizar esas cosas, que en el espacio local son tan frecuentes. Lo que me parece absurdo son esas personas que se consideran los únicos amigos de un escritor que ya ha fallecido, cuando una obra literaria está viva en cuanto genera la necesidad de su lectura y la amistad sólo afecta a los sentimientos y lo que permanece es la obra. Lorca no es patrimonio ni siquiera de los granadinos, sino un patrimonio cultural y no se puede estar pegando tirones hacia un lado u otro de la obra lorquiana.

-¿Qué opinión le merece el Premio García Lorca?

-Los premios literarios tienen la miseria de la política cultural, pero tienen la grandeza de descubrirnos a autores. El García Lorca sigue esa línea de lo que le interesa al premio para su promoción, pero por encima de todo eso está la obra bien hecha por un autor determinado.

Descargar

GRANADA
Las carreras adaptadas al espacio europeo de educación tendrán grupos de 65 alumnos
El Consejo de Gobierno da luz verde al Plan de Ordenación Docente y al propio de Investigación
A. G. P./GRANADA
Imprimir noticiaImprimirEnviar noticiaEnviar

Publicidad

La principal novedad del Plan de Ordenación Docente aprobado ayer por el Consejo de Gobierno de la Universidad de Granada (UGR) es la que establece las bases de adaptación de los grupos de teoría a los criterios del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES). Así, el primer curso de las titulaciones que se encuentren en el tercer año del Programa de Experiencias Piloto de Implantación del Sistema ECTS y se adhieran al contrato-programa establecido, podrán tener un tamaño de grupo de 65 alumnos, con divisiones a partir de 80, previo acuerdo con el centro en que se impartan. Esta medida se traduce en una reducción significativa de los grupos actuales.

Así las cosas, la Comisión Académica, a propuesta del vicerrectorado de Ordenación Académica, podrá matizar estas cantidades en función del número de alumnos repetidores. El plan también establece un cupo de un máximo de 100 alumnos para las distintas asignaturas de primer ciclo, con divisiones en varios grupos a partir de 125 alumnos. El límite de estudiantes para las asignaturas de segundo ciclo es de 75, con divisiones a partir de 94.

El citado plan es el que establece las diferentes normas y criterios por los que se regirá la docencia de enseñanzas homologadas de primer y segundo ciclo, así como las asignaturas de libre configuración específica de la UGR para el curso 2007/2008.

Otra de las novedades del Plan de Ordenación Docente se refiere a las actividades académicas que computan en la «dedicación por compensación» del profesorado, con el fin de potenciar distintos objetivos de interés universitario general. De este modo, el Consejo de Gobierno de la Universidad granadina ha aprobado reconocer 1,5 créditos al director de cada tesis doctoral dirigida y leída entre el 1 de octubre de 2006 y el 30 de septiembre de 2007 en un área de conocimiento determinada. Como máximo, se computarán tres créditos por profesor y curso académico, y podrán repartirse de forma equitativa cuando se trate de varios directores.

Otra de investigación

En la sesión ordinaria del Consejo de Gobierno de ayer, que duró más de cuatro horas, también se aprobó el Plan Propio de Investigación de la UGR para el año 2007, que ascenderá a 2.290.860 euros. El documento aprobado recoge 20 programas de actuación, entre los que destacan los dirigidos a apoyar el incremento de la producción científica de la institución universitaria granadina y su carácter de servicio público en I+D+i.

En esta línea, entre los programas aprobados destacan, según la institución académica los orientados al fomento del conocimiento y la colaboración entre grupos de investigación de la UGR con grupos internacionales, para la realización de proyectos conjuntos de mayor envergadura; la incorporación de doctores de la institución granadina que hayan completado su formación en centros de investigación extranjeros; el perfeccionamiento de doctores de la Universidad granadina en centros de investigación internacionales, entre otros asuntos.

También se aprobó ayer la concesión de nuevos premios extraordinarios de licenciatura, diplomatura y doctorados.
Descargar

GRANADA
Un profesor diseña un nuevo sistema que predice mejor el daño en edificios ante seísmos
El novedoso modelo ha sido promovido por un docente de la UGR y es de especial interés para inmuebles de antes de 1974
A. G. PARRA/GRANADA
Un profesor diseña un nuevo sistema que predice mejor el daño en edificios ante seísmos
CONSTRUCCIÓN. Vista de un disipador de energía, básico en el nuevo modelo ideado en la UGR. /IDEAL
Imprimir noticiaImprimirEnviar noticiaEnviar

Publicidad

Granada conoce muy bien los efectos de los terremotos. Sus vecinos los han padecido en primera persona y han visto a lo largo de la Historia como sus edificios se venían al suelo. Ahora, una investigación, realizada en el departamento de Mecánica de Estructuras de la Universidad de Granada (UGR), arroja interesantes novedades sobre el comportamiento de inmuebles ante un seísmo y permitiría un respiro a las gentes que pudieran verse afectadas. Proponen un nuevo sistema que permitirá predecir mejor el comportamiento de edificios antiguos sometidos a terremotos.

Es un nuevo modelo de daño que servirá para evaluar la fatiga y anticipar la rotura en componentes estructurales de acero frente a fuerzas sísmicas. El sistema de daño es de especial interés para edificios construidos antes de 1974, año en que se publicó la primera norma que obliga a los arquitectos a preparar sus construcciones frente a movimientos sísmicos.

El estudio

Ante la pregunta de ¿qué ocurriría si un terremoto de gran magnitud sacudiera la Península Ibérica? Y la respuesta, es probable que muchos edificios construidos antes del 1974 -año en que se publicó la norma sísmica PDS-74, que obliga a los arquitectos a preparar sus construcciones frente a los movimientos sísmicos-, e incluso después colapsarían, es decir, no sobrevivirían al terremoto, o sufrirían daños tan importantes que obligaría a derribarlos por completo. El profesor Amadeo Benavent Climent, del departamento de Mecánica de Estructuras e Ingeniería Hidráulica de la Universidad granadina, ha ideado un nuevo modelo de daño que servirá para determinar la resistencia sísmica de estas construcciones, esto es, qué cantidad de energía serían capaces de absorber y disipar sin derrumbarse.

El novedoso modelo de daño propuesto por el investigador de la UGR viene a mejorar el de Park y Ang, dos autoridades en la materia a nivel mundial, inicialmente aplicable a estructuras de hormigón armado y extendido después a estructuras de acero. La principal aportación del nuevo modelo, según explica la institución universitaria en un comunicado es que la proximidad a la rotura del componente estructural no se hace depender de la deformación máxima y de la energía total disipada -como es el caso del modelo de Park y Ang- sino de cómo se consume esta energía.

Los resultados de esta investigación han sido publicados recientemente en la revista Earthquake Engineering and Structural Dynamics, una de las publicaciones «más importantes a nivel mundial» en el área de la ingeniería sísmica. El enorme interés del modelo diseñado por Benavent Climent es que podrá aplicarse a los disipadores de energía de acero, unos dispositivos especiales también llamados fusibles sísmicos que se instalan en las estructuras de hormigón o de acero, y que evitan que los pilares y las vigas sufran daños importantes en caso de terremoto.

El uso de este novedoso sistema permitiría reforzar la estructura de los edificios construidos antes de 1974 -cuyo diseño no contempló la resistencia sísmica-, y entre 1974 y 1994, cuyo proyecto sísmico no exigía ductilidad. El profesor de la UGR apunta que la energía que un edificio es capaz de absorber y disipar depende en buena parte de su ductilidad, es decir, de la habilidad que tienen sus componentes para deformarse plásticamente antes de llegar a romperse. «La primera norma que obliga a emplear soluciones constructivas dúctiles es del año 1994. Al hablar de soluciones, nos referimos no sólo a materiales dúctiles, sino a que su disposición también lo sea».

El uso de los disipadores de energía está muy extendido en Japón, Estados Unidos y algunos países europeos, pero no ocurre lo mismo en España, donde apenas están empezando a emplearse. «Dado que se trata de un sistema no muy caro y muy eficaz para proteger los edificios ante posibles terremotos, el futuro de las estructuras arquitectónicas pasará inevitablemente por ellos», advierte el profesor Benavent .
Descargar

RIBUNAABIERTA
Ética y sociedad civil
JOSÉ M. CASTILLO/
Imprimir noticiaImprimir Enviar noticiaEnviar
LOS problemas relacionados con el comportamiento ético de las personas y de las instituciones preocupan cada día más a la gente. Lo cual es comprensible, si tenemos en cuenta que lo que a todas horas se nos mete por los ojos, y lo que los medios de comunicación nos informan a diario, son noticias de violencia, corrupción y desorden a todos los niveles. Sería ingenuo y superficial decir que la causa de tanta violencia y de tanto despropósito está en que todo el mundo se ha vuelto malo y perverso en cuestión de pocos años. La cosa es muy complicada. Tan complicada que, sin duda alguna, aún no tenemos todos los elementos de juicio, que hacen falta, para dar una explicación coherente y adecuada de lo que está pasando.

De todas maneras, me parece que hay ciertos hechos que hablan por sí solos. Los cambios políticos, económicos y sociales, que se han producido en las últimas décadas, han sido tan rápidos y tan profundos, que han destrozado el antiguo orden que teníamos y que daba estabilidad y seguridad a los ciudadanos. Ahora bien, desde el momento en que el antiguo orden se ha resquebrajado, hasta saltar hecho añicos, se ha producido un fenómeno inquietante: la gente ha empezado a tener miedo. Cuando pensábamos que la sociedad avanzada, en que vivimos, es una sociedad segura y que garantiza nuestra calidad de vida, y la de nuestros hijos, de pronto, han empezado a saltar las alarmas. El cambio climático y sus sombríos pronósticos, la incesante avalancha de inmigrantes que llegan a nuestro país por todas partes, la violencia en las familias, en las calles, en los colegios, el consumismo desbordante, que no nos hace más felices, pero nos entrampa hasta las cejas, la inestabilidad en las relaciones humanas, y, sobre todo, la crispación creciente en la vida política, hasta el extremo de que ya lo único que importa es reconquistar el poder, aunque la brecha que está partiendo de nuevo a España se haga cada día más profunda. Todo eso, repito, es el caldo de cultivo en el que se cuece el miedo.

Ahora bien, el miedo consciente o inconsciente, reconocido o inconfesable, sea como sea, ese miedo desencadena el anhelo de orden, la recuperación de un orden perdido y añorado. Pero, entonces, nos encontramos con lo más sorprendente, a saber: que «el orden genera él mismo miedo y violencia» (Wolfgang Sofsky). O, como ha dicho recientemente este mismo autor, «la violencia engendra el caos, y el orden engendra violencia. Este dilema es insoluble». En España lo sabemos por experiencia: al caos que se vivió en la segunda república, se le pretendió poner orden, pero aquella pretensión costó un millón de muertos. Y lo peor del caso es que, en estos momentos, hay síntomas preocupantes que nos vienen a decir que, en España, no hemos aprendido la lección. Por eso, ahora mismo, hay quienes dicen que, para acabar con la violencia, ellos son los que van a poner orden. Pero no se dan cuenta de que, por ese camino, lo que van a conseguir es desencadenar más violencia. A quienes han asumido, como propuesta para España, semejante proyecto, habría que decirles lo que afirma el mismo Sofsky: «El fundamento último del poder no es la creencia en su legitimidad Su fundamento último es más bien el miedo a la violencia, a la muerte». Y bien que se está utilizando este mecanismo inconfesable para conquistar votos, aunque eso sea a costa de fracturar más a los crédulos, a los ingenuos y (también hay que decirlo) a los que defienden intereses y privilegios que de otra manera no podrían defender, sean del partido que sean.

En esta situación, cualquiera entiende que una de las cosas, que más necesitamos todos, es recuperar y fundamentar una ética que sea capaz de orientar nuestras vidas y nuestra convivencia en la sociedad civil. Cosa que no es fácil. Porque, para mucha gente, en cuanto se habla de ética, se piensa que estamos hablando de una moral inspirada en la divinidad, en las leyes y normas de la religión, en la llamada «ley natural» Pero ocurre que todo eso, que fue eficaz para orientar la conducta de la gente, hoy ha perdido su eficacia, en muchos casos, o se ha debilitado, en otros. La pregunta, entonces, resulta inevitable: ¿cómo podemos recuperar un orden que no nos precipite de nuevo en la violencia? Quiero decir: ¿cómo podemos hablar de los problemas relacionados con la bioética, con el poder, con la política, con el dinero, con la familia, con la religión, con la cultura ? ¿cómo podemos hablar de todo eso sin echarnos a pelear y sin crisparnos más de lo que ya estamos? Me da miedo recordar lo que, hace pocos años, escribió Zygmunt Bauman. Pero creo que hay que decirlo: «Como los vampiros, los valores necesitan sangre para renovar sus energías. Y cuantos más muertos, más radiantes y divinos son los valores en cuyo altar ardieron los cadáveres». ¿Por favor!, que nadie se escandalice. Los cristianos leemos en el Nuevo Testamento, con naturalidad y respeto, estas palabras sobrecogedoras: «sin derramamiento de sangre no hay perdón» (Heb 9, 22). Las guerras se hacen en nombre de los valores más altos. Y se cometen atrocidades para glorificar a los ídolos.

Con la intención de aclarar y debatir estos problemas, el próximo día 15 inauguramos este año el Curso sobre Ética y Sociedad Civil, que organiza el Centro Mediterráneo de la Universidad de Granada. Cada jueves, hasta el 24 de mayo, prestigiosos profesores de Universidades nacionales y extranjeras nos aportarán su saber y la ocasión de debatir estos temas.
Descargar