Francisco González Lodeiro y Pilar del Río, en la rueda de prensa sobre las jornadas “Recordando a José Saramago”

  • Con la participación del rector en funciones, Francisco González Lodeiro; la presidenta de la Fundación “José Saramago”, Pilar del Río; el vicerrector de Extensión Universitaria, Miguel Gómez Oliver; y el delegado de estudiantes de la UGR, Juan Manuel García Sierra, el acto de celebrará el martes, 26 de abril, a las 10.30 horas, en el Salón de Rectores del Hospital Real

Las jornadas “Recordando a José Saramago” serán presentadas en rueda de prensa por del rector en funciones, Francisco González Lodeiro; la presidenta de la Fundación “José Saramago”, Pilar del Río; el vicerrector de Extensión Universitaria, Miguel Gómez Oliver; y el delegado de estudiantes de la UGR, Juan Manuel García Sierra.

En el acto, que se celebrará el martes, 26 de abril, a las 10.30 horas, en el Salón de Rectores del Hospital Real, se dará cuenta de las actividades que organiza el Vicerrectorado de Extensión Universitaria y Cooperación al Desarrollo de la UGR, para recordar la figura de José Saramago, a quien se rinde homenaje, evocando la faceta más humana y comprometida del escritor portugués.

Las actividades, que cuentan con conferencias, proyecciones, conciertos y una visita a Castril, se desarrollarán del 26 al 30 de abril de 2011.

Convocatoria de rueda de prensa

  • Actividad: Recordando a José Saramago
  • Participan: Francisco González Lodeiro, Pilar del Río, Miguel Gómez Oliver y Juan Manuel García Sierra.
  • Lugar: Salón del Rectores del Hospital Real
  • Día: Martes, 26 de abril de 2011
  • Hora: 10.30 horas
  • Organiza: Vicerrectorado de Extensión Universitaria y Cooperación al Desarrollo

Contacto: Alberto Matarán Ruiz. Director de la Cátedra José Saramago Teléfono: 958240447. Correo electrónico: mataran@ugr.es


Rescatan estudios dispersos sobre América y la Inquisición de Domínguez Ortiz

Sevilla, 23 abr (EFE).- Estudios dispersos del historiador Antonio Domínguez Ortiz (1909-2003) sobre América y la monarquía española y sobre la Inquisición han sido publicados por primera vez en libro, en dos volúmenes, por la granadina Comares y en edición de especialistas en cada uno de esos dos temas históricos.
«América y la monarquía española» y «Estudios de la Inquisición Española» han sido los títulos elegidos para ambos volúmenes, el primero de ellos a cargo del historiador Miguel Molina Martínez y el del también historiador Ricardo García Cárcel
El director de la colección y profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Granada Miguel Ángel del Arco ha dicho a Efe que en estos dos volúmenes se han seleccionado «temas clave de la historia moderna, con ese tono ameno y a la vez profundo» que tenían los trabajos de Domínguez Ortiz.
Sobre el volumen de tema americano, Del Arco ha señalado que «descubre una faceta nueva de don Antonio, su labor como americanista, como excelente conocedor del Archivo de Indias».
El volumen sobre la Inquisición agrupa once trabajos que tratan sobre esta institución en Sevilla y en Andalucía, sobre los «familiares» del Tribunal de la Inquisición de Sevilla, sobre la persecución de los ilustrados y las licencias para leer libros prohibidos, así como sobre los procesos inquisitoriales contra el doctor Diego Mateo Zapata y contra Juan Núñez Saravia, banquero de Felipe IV, entre otros.
En el estudio preliminar de este volumen sobre la Inquisición, García Cárcel, profesor de la Autónoma de Barcelona, destaca que Domínguez Ortiz «nunca fue un intelectual al que le gustase la polémica y la confrontación» y que «la discreción fue uno de sus criterios fundamentales».
«En la polémica Castro-Sánchez Albornoz nunca se posicionó directamente a favor de uno u otro, sino que buscó terceras vías de superación de la polémica», según García Cárcel, quien añade que discrepaba de ambos «en el simplismo de sus respectivas tesis», de modo que «nunca compartió la preocupación de uno y otro por delimitar las esencias identitarias de España».
«Ni creyó nunca en el carácter nacional como postulaba Sánchez Albornoz ni sublimó como Castro la España que no pudo ser, la España de las tres culturas», dice García Cárcel.
Estos estudios, centrados en judeoconversos españoles, se centran en tres momentos históricos: la expulsión de los judíos, la ofensiva discriminatoria de la limpieza de sangre a mediados del siglo XVI y los cambios que produjo la incorporación de Portugal.
Por otra parte, «América y la monarquía española» reúne estudios relacionados con la conquista y al ocupación del territorio, de Sevilla como «puerta de los tesoros de América», sobre la política internacional de los Austrias españoles, la Casa de la Moneda de Sevilla, los generales y almirantes en la carrera de Indias en el XVII.
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Análisis medico del dolor y muerte de Cristo

España.- La Semana Santa nos trae a reflexión no sólo aspectos religiosos sino también aspectos médicos de como fue la agonía y la muerte de Jesús. El doctor José Antonio Lorente quien es director del Laboratorio de Identificación Genética de la Universidad de Granada, España trata de descifrar como fue esos momentos vividos por Jesús.

A los 33 años Jesús, el hijo de María y José fue condenado a muerte sin tener culpa alguna. El hombre que llegó un día despojándose de su Realeza y Divinidad para compartir su humanidad entre nosotros, que había sembrado amor y las más altas aspiraciones morales y éticas de una convivencia superior, se enfrentó a las huestes del mal en su hora cumbre.

El averno celebró su muerte por poco tiempo y ante la estupefacción del mundo de entonces, el de hoy y con toda seguridad del mañana; fue capaz de vencer a la muerte, y al vencerla sustentó nuestra fe resucitando al tercer día tal y conforme lo había anunciado ante sus discípulos. La «peor» muerte de la época, aplicada solo a los más feroces criminales de entonces, no pudo con Cristo y él, hoy como ayer, está glorioso entre nosotros, por lo siglos de siglos.

Jesús transpira sangre: Hablan los evangelios que Jesús comenzó a sudar sangre cuando oraba, en el monte de los Olivos, específicamente en el jardín del Getsemaní. Esta situación en una condición médica llamada «hematidrosis», que no es común pero se suele dar cuando hay un alto porcentaje de sufrimiento psicológico.

Parece ser que la ansiedad severa, hace provocar una secreción de químicos que rompen los vasos capilares en las glándulas sudoríparas. Por tal condición, se presenta una cantidad de sangrado en las glándulas y el sudor sale mezclado con sangre. Esto provoca que la piel quede frágil de modo que cuando Jesús fue flagelado, su piel ya estaba muy sensible.

Jesús ora en el Getsemaní.
El acto de la flagelación: Las flagelaciones romanas eran conocidas por ser terriblemente brutales, ya que de una manera general consistían en treinta y nueve latigazos. El verdugo usaba un látigo con tiras de cuero trenzado en cuyos extremos tenías adosadas bolas de metal entretejidas. Cada vez que el látigo golpeaba la carne, las bolas generaban mayúsculos moretones y contusiones, las mismas que se abrían con los demás golpes. En relación con el látigo, este tenía pedazos de hueso afilados, los que tenían como misión el cortar la carne.

La espina dorsal quedaba expuesta, ya que la espalda terminaba desgarrada debido a cortes profundos Los hombros recibían los latigazos, que pasaban por el nivel de la espalda, las nalgas, y las piernas. Durante el lapso que duraba la flagelación, las laceraciones alcanzaban hasta los músculos y generaban temblores de carne sangrante. En esta condición, las partes internas quedaban al aire, conjuntamente con los músculos, tendones y las entrañas.

Jesús es flagelado por los soldados romanos.
El cuerpo de la víctima, podía experimentar un dolor tan grande, que terminaría con una conmoción hipovulémica. Es decir que la persona sufre efectos de la pérdida de una gran cantidad de sangre que trae consigo que el corazón se acelere para tratar de bombear sangre que no existe. La baja de presión sanguínea provoca en estas circunstancias un desmayo o colapso, con la consabida afección de los riñones, que dejan de producir orina para mantener el volumen restante y la persona comienza a sentirse sedienta porque el cuerpo ansía fluidos para reponer el volumen de sangre perdido.

En la ruta del Calvario: Sabemos que a estas alturas Jesús se hallaba en una situación y/o condición hipovólemica conforme ascendía por la pendiente hacia el Calvario con la cruz a cuestas. Tambaleante, Jesús se desplomó y un soldado romano le ordeno a Simón que llevara la cruz por él. Mas tarde, Jesús dice «Tengo sed» y en ese momento se le ofrece un trago de vinagre.

Jesús camino al Monte Calvario o Gólgota.
El Instante de la Crucifixión: El final de Jesús fue todavía peor que la crucifixión común. En aquella época, no a todos los criminales condenados se los clavaba en la cruz. Muchos más bien eran amarrados. Jesús fue acostado y clavaron sus manos en posición abierta en el madero horizontal, que era conocida con el nombre de patibulum. El madero vertical estaba clavado al suelo de forma permanente.

Los romanos usaban clavos que eran de entre trece a dieciocho centímetros de largo, afilados en una punta aguda y se clavaban por las muñecas. El nervio mediano, era atravesado. Este nervio, es el nervio mayor que sale de la mano y quedaba triturado por el clavo que lo martillaba. Este dolor es similar al que uno siente cuando se golpea accidentalmente el codo y se da en ese huesito (en el nervio llamado cúbito), pero ahora imagine tomar un par de pinzas y presionar hasta triturar ese nervio, ese dolor es similar al que Jesús experimentó. Al romper ese tendón y por tener sus muñecas clavadas, Jesús fue obligando a forzar todos los músculos de su espalda para poder respirar. El dolor era tan insoportable que literalmente no existían palabras para describirlo. Se tuvo que inventar una nueva palabra llamada «excruciante» (que significa «de la cruz») para describir semejante dolor.

Jesús es clavado en la cruz.
Jesús Cuelga de la Cruz: Cuando Jesús fue alzado para unir el madero con el poste vertical se procedió a clavarle los pies. Nuevamente los nervios de los pies fueron triturados y eso debe haber causado un dolor similar al de las muñecas. En el instante de estar en posición vertical, sus brazos se estiraron brusca e intensamente, quizás unos 15 centímetros de largo y ambos hombros deben de haberse dislocado (tome en cuenta sólo «la gravedad», para sacar su conclusión), con lo que se confirmaba lo descrito en el Salmo 22 «dislocados están todos mis huesos».

Cuando la persona está colgada en posición vertical, la muerte es lenta, muy dolorosa y terriblemente agonizante por asfixia, debido a que la presión ejercida en los músculos pone el pecho en la posición de inhalación. Para poder exhalar, en principio, el individuo debía apoyarse en sus pies -que para este instante estaban fijos con clavos al madero- para que los músculos tensionados, se alivien por un instante al menos. Cuando esto se hacía, el clavo desgarraba el pie hasta que quedaba fijado -incrustado- en los huesos tarsianos.

Después de este enorme esfuerzo para exhalar, la persona podría relajarse en cierta forma y descender para intentar inhalar otro bocado de aire. Este drama lo repetiría mientras tuviera vida para exhalar, magullando su lacerada espalda en forma reiterada contra el áspero madero de la cruz, hasta que ya no pudiese y entonces moría. Jesús soportó este «sobrevivir» por más de tres horas.

Jesús cuelga de la cruz.
Jesús Muere: Una persona, a medida que reduce el ritmo respiratorio, pasa a una etapa que se conoce con el nombre de acidosis respiratoria: el dióxido de carbono de la sangre se diluye como ácido carbónico lo que causa un aumento de acidez de la sangre. Esta situación conlleva en cuestión de un corto período a un pulso irregular. Es claro mencionar que al sentir que su corazón latía en forma errática, Jesús hubo de darse cuenta de que estaba a punto de morir y es entonces que pudo decir: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» y murió luego de un paro cardíaco.

Incluso antes de morir la conmoción hipovolémica debe haber causado un ritmo cardíaco acelerado sostenido que debe haber contribuido al paro cardíaco, lo cual dio por resultado la acumulación de fluido en la membrana que rodea al corazón llamada efusión pericárdica, al igual que alrededor de los pulmones, llamada efusión pleural.

Jesús muere en la cruz.
El Corazón de Jesús es Traspasado: Por aquellos tiempos, los soldados quebraban las piernas de los crucificados para acelerar la muerte. Usaban para ello una especie de lanza romana para descolgar los huesos de la parte inferior de las piernas. Esta acción, impedía que la persona empujara hacia arriba con las piernas para poder respirar. Sin este movimiento la muerte llegaba en poco tiempo.

Leemos en el Nuevo Testamento que los huesos de Jesús no fueron quebrados o rotos como sí ocurrió con los otros crucificados. Esto sucedió porque los soldados confirmaron que Jesús había muerto. Así se cumplió la escritura de Antiguo Testamento acerca del Mesías, donde se lee que ninguno de sus huesos sería quebrado. Para confirmar esta muerte, un soldado romano le clavó la lanza en su costado derecho, atravesando el pulmón derecho y penetrando su corazón. Por ello, cuando se retiró la lanza, salió un fluido claro como el agua seguido de un gran volumen de sangre, conforme lo describe Juan, uno de los testigos presentes, en su Evangelio.

También hay que mencionar las terribles humillaciones que sufrió por el desprecio y las miles de burlas, cargando su propia cruz por casi dos kilómetros, mientras el gentío le escupía el rostro y le lanzaba piedras. Hay que señalar que la cruz pesaba cerca de 30 kilos, sólo en su parte horizontal, región en la que clavaron sus manos.

Un soldado romano clava con su lanza el costado de Jesús.
Conclusiones de la Autopsia de Jesús: Conociendo la lenta agonía y el mantenimiento de la conciencia casi hasta el último instante, en base a todas las consideraciones anteriormente expuestas, obtenemos las siguientes conclusiones médico-legales como las más probables:

a) Causa inmediata de la muerte: hipoxia-anoxia cerebral (hipoxia es disminución de la concentración de oxígeno en la sangre, y anoxia es la ausencia total de oxígeno en la misma) consecuencia de hipovolemia (disminución del volumen de sangre) post-hemorrágica, de insuficiencia respiratoria mecánica (incapacidad para respirar adecuadamente por falta de movilidad) por graves lesiones en músculos intercostales, y de insuficiencia cardiaca.

b) Causa fundamental de la muerte: múltiples heridas inciso-contusas, equimosis, erosiones, excoriaciones y hematomas en la parte anterior y posterior del tronco.

c) Origen de la muerte: «Criminal». Así termina de manera concluyente esta «autopsia» al cuerpo de Jesús, basado estrictamente en los evangelios, las citas históricas y toda la documentación compartida para el rodaje de la película «La Pasión de Cristo» de Mel Gibson.

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Una juez anula el mapa de ruidos de Granada

Los colectivos vecinales cuestionan que la ciudad esté en niveles europeos

El mapa de ruidos de la capital granadina, que analiza la acústica de 18.000 puntos de la ciudad y que aprobó el Ayuntamiento en octubre de 2008, ha sido anulado por la juez de lo Contencioso Administrativo número 2 de Granada. Establecía que solo unos 20.000 vecinos sufren cada día ruidos nocivos para la salud. La juez considera que el documento no se sometió «válidamente» al trámite de información pública, por lo que declara la nulidad del procedimiento administrativo por el que se aprobó definitivamente y retrotrae el expediente al trámite anterior. La Asociación Granada contra el Ruido gana así esta batalla que inició su expresidente Francisco Morales, ya fallecido.

El documento, que el Consistorio presentó como «el más brillante de los que se han hecho en Andalucía», establece que, en la ciudad, los niveles acústicos son tolerables (una media de 61,8 decibelios), lo que cuestionan algunos colectivos y ciudadanos puesto que otros estudios la han situado entre las más ruidosas. Apunta al tráfico y no al ocio nocturno como la mayor fuente de ruido y sitúa los niveles de Granada por debajo de los de otras capitales como Málaga y en consonancia con la media que marca la Unión Europea.

El documento generó críticas no solo de esta asociación, sino también de otros grupos como Los Verdes o la asociación de vecinos Bajo Albaicín, barrio que, según desveló, era el menos ruidoso. En el polo opuesto, el distrito Beiro, cuyos vecinos soportan una media de 64,8 decibelios, aunque por debajo de los 65 que establece la Unión Europea.

Las mencionadas asociaciones del Albaicín y Granada contra el Ruido, así como Ciudadanos por Granada, presentaron alegaciones ante la imposibilidad de acceder a la documentación y porque la que se ofreció aportaba una versión, a su juicio, excesivamente «positiva» de los resultados. También criticaron el modo de calcular los decibelios por barrios, que consideraron erróneo.

El mapa se realizó en colaboración con la Universidad de Granada antes de que, por ley, estuviera obligada la capital a contar con esta herramienta, que sirve para diseñar medidas bien fundamentadas para el control del ruido en la ciudad, según defiende el Consistorio. El trabajo implicó durante tres años a más de 20 personas de la Universidad.

Según la demanda presentada por la asociación vecinal, se solicitaba la nulidad del acuerdo de pleno por la infracción en el trámite de información pública y por no contener el mapa de ruidos los elementos mínimos establecidos en la legislación vigente. La juez no entra en el segundo de los motivos puesto que anula las actuaciones por el trámite de información pública. Según consta en la sentencia, que no es firme, «lo que se expuso no era la totalidad del mapa, que solo se expuso durante la mitad del plazo y a requerimiento de algunos interesados». Ese vicio procedimental es motivo suficiente para declarar la «nulidad» de todas las actuaciones administrativas.

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Miles de alumnos participarán en la II Ruta por la Vega de Granada

Los estudiantes, que irán en bicicleta, partirán del Museo de la Memoria de Andalucía

Unos 16.000 alumnos de Granada y Córdoba participarán la próxima semana en la II Ruta Educativa por la Sostenibilidad de la Vega de Granada y del Río Genil, que tendrá lugar el próximo viernes 29 de abril.

En el evento participará alumnado de la Universidad de Granada y de 122 centros educativos (colegios e institutos) de ambas provincias. Esta actividad, que se realiza en bicicleta, partirá a las 13:30 desde el Museo de la Memoria de Andalucía, institución que acoge este evento. A esta hora está previsto que lleguen las antorchas que van a recorrer el río Genil desde su nacimiento hasta la desembocadura.

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Uno de cada diez andaluces acude al médico por problemas de ‘astenia primaveral’, según revisión de estudios

Una de cada diez consultas al médico en esta época del año vienen motivadas por los problemas que ocasiona la llamada ‘astenia primaveral’, según una revisión de estudios del Centro de Investigación sobre Fitoterapia (INFITO), que recomienda para estos casos el uso de preparados farmacéuticos de jalea real que estimulen las defensas del organismo y sus posibles carencias nutricionales.

En una encuesta realizada por esta sociedad científica también se revela que la mitad de los andaluces afirma sufrir trastornos ocasionales del sueño, cuya principal consecuencia es el cansancio.

Además, añade el hecho de que en esta época dichos trastornos se agravan debido a la polinización, que afecta a la calidad del sueño de quienes sufren rinitis alérgica, como revela una revisión de estudios publicada el pasado mes de febrero en la revista ‘Sleep Medicine Reviews’.

Junto a ello, desde el INFITO han recordado la encuesta de la Sociedad Andaluza de Alergología e Inmunología Clínica en la que se advierte de que el 35 por ciento de los andaluces es alérgico y que, de éstos, el 65 por ciento presentan sensibilidad al polen.

Por ello, la catedrática de Farmacología de la Universidad de Granada (UGR) y presidenta de INFITO, Concha Navarro, ha apostado por implementar las dietas con jalea real, ya que tiene «una composición única de vitaminas, minerales, ácidos grasos insaturados y aminoácidos, que la convierte en un excelente reconstituyente en las carencias nutricionales que pueden acompañar a la astenia primaveral».

Entre sus vitaminas destacan la C, E, A y del grupo B (B1,B2, B, B6 y ácido fólico) y entre los minerales se encuentran fósforo, hierro, calcio, cobre y selenio. En la misma línea, la consultora farmacéutica de INFITO en Sevilla Lucía Sáenz ha destacado el contenido que la jalea tiene en aminoácidos como la lisina, leucina, metionina, fenilalanina, treonina, triptófano y valina, «que aportan los nutrientes necesarios para el metabolismo», por lo que resalta los beneficios de su uso durante los años de crecimiento.

Uno de estos aminoácidos, la royalisina, ha demostrado en una investigación publicada el pasado mes de enero en la revista ‘Biotechnological Progress’ una alta actividad antimicrobiana. En el mismo mes se publicó otro estudio en la revista ‘Journal of Peptides Sciences’ de un equipo investigador italiano que concluía que unos péptidos de la jalea real, las jaleinas, «son sobre todo activos contra las bacterias gram-positivas».

Los cambios de temperatura, la polinización y el aumento de horas de luz provocan en muchas personas pequeñas alteraciones físicas y psíquicas.

TRASTORNOS ASOCIADOS A LA ASTENIA PRIMAVERAL

«La somnolencia, irritabilidad, pérdida de apetito, cansancio y apatía son algunos de los trastornos pasajeros asociados con la astenia primavera», ha explicado Sáenz, quien ha precisado que todo ello supone «una de cada diez consultas en los centros de Atención Primaria durante esta época», coincidiendo así todos los consultores de INFITO en Andalucía. Las consecuencias de estos trastornos son carencias nutricionales y defensas más bajas, ha añadido.

Otros preparados naturales que el farmacéutico puede recomendar para aliviar el estado de decaimiento y cansancio propios de la astenia primaveral son el ginseng, el guaraná y el eleuterococo, según INFITO.

La raíz de ginseng, según Concha Navarro, ayuda a aumentar la capacidad de resistencia a las situaciones de estrés, y la sensación general de vitalidad y capacidad física y psíquica. El fruto del guaraná, por su parte, es rico en cafeína, además de calcio, fósforo, potasio y magnesio, lo que le aporta propiedades estimulantes físicas y psíquicas.

El euleterococo es un adaptógeno natural, que aumenta la resistencia del organismo y normaliza las situaciones patológicas. En cualquier caso, recomienda esta experta, «el farmacéutico, con sus conocimientos sobre fitoterapia, puede aconsejar una planta medicinal u otra».

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La cuentística en judeo-árabe como ejemplo de interculturalidad, en un libro de la UGR

Con edición al cuidado de las profesoras Beatriz Molina Rueda, María José Cano Pérez, y Tania M. García Arévalo, el volumen ha sido publicado con la colaboración de la Fundación Euroárabe, el Instituto de la Paz y los Conflictos de la UGR, y el Ministerio de Ciencia e Innovación
Portada del libro editado por la UGR.

GRANADA.- El libro «La cuentística en judeo-árabe como ejemplo de interculturalidad» es el resultado de proyecto de investigación homónimo, y de las jornadas que con el mismo nombre se celebraron en la Universidad de Granada, en la sede de la Fundación Euroárabe de Altos Estudios, en noviembre de 2010, con el objetivo de difundir los resultados de la investigación de un aspecto parcial del amplio legado cultural (literario, histórico, etc.) del judaísmo sefardí que se desarrolló en el Magreb, tras el asentamiento en aquellos territorios de parte de los judíos hispanos expulsados de España en 1492, así como la localización, y reconocimiento, a través de este legado, de los posibles elementos de interculturalidad presentes en aquellas sociedades. Para ello, los autores se han basado en el estudio de un conjunto de textos literarios escritos en judeo-árabe a mediados del siglo XX.

Publicado por la Editorial de la Universidad de Granada (eug), con edición al cuidado de las profesoras Beatriz Molina Rueda, María José Cano Pérez, y Tania M. García Arévalo, el volumen ha sido editado con la colaboración de la Fundación Euroárabe, el Instituto de la Paz y los Conflictos de la UGR, y el Ministerio de Ciencia e Innovación

El judeo-árabe puede definirse, según los editores de este volumen, como una variante lingüística del árabe medio, una lengua judía cuyas principales características son el uso del alfabeto hebreo, la influencia de la lengua coloquial, el uso de pseudocorrecciones, la influencia de los léxicos hebreo y arameo, y la presencia de rasgos fonológicos distintivos.

En estas páginas, pues, se da respuesta a interrogantes sobre el judeo-árabe y su contexto, su origen y desarrollo, el papel unificador que desempeñó entre las comunidades judías arabófonas, así como aspectos concretos de las obras estudiadas.

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Premio a la excelencia en la movilidad internacional

a Universidad de Granada, a través del Vicerrectorado de Relaciones Internacionales, convoca un premio para fomentar la calidad de la movilidad internacional de sus estudiantes.

La idea es reconocer el aprovechamiento excelente de las estancias académicas en el extranjero.

Requisitos

Pueden optar al premio los alumnos de la UGR que

• Hayan realizado una movilidad en el marco de las Convocatorias PAP-Erasmus, Programa Propio de la UGR u otros programas gestionados a través del Vicerrectorado de Relaciones Internacionales durante el curso 2009/2010

• Hayan superado todos los créditos incluidos en su acuerdo de estudios correspondiente

• Tengan acreditado al menos el nivel B2 de una lengua extranjera de acuerdo con la información sobre la valoración de la competencia lingüística en programas de movilidad del Vicerrectorado de Relaciones Internacionales.

La Universidad de Granada dará tres premios por valor de 1000 euros cada uno.

El plazo para presentar la candidatura a este premio estará abierto hasta el próximo 26 de abril de 2011.

Más información: Oficina de Relaciones Internacionales. Complejo Administrativo Triunfo, C/ Cuesta del Hospicio s/n. 18071, Granada.


Realizan la ‘autopsia’ de Jesús, según los evangelios y las citas históricas

Que Cristo sudara sangre mientras oraba en el monte de Los Olivos ha dejado de ser un misterio para convertirse en objeto de una explicación médica. De hecho, este acontecimiento narrado en las Escrituras tiene un nombre.

Tomado de Notipress.

Se llama hematidrosis y surge como resultado de un elevado nivel de sufrimiento psicológico o estrés, según trata de descifrar el Dr. José Antonio Lorente, director del Laboratorio de Genética de la Universidad de Granada, en España.

El especialista, basado en los relatos de los Evangelios, en citas históricas y en documentación recopilada para el rodaje del filme La pasión de Cristo, intenta realizar la autopsia de Jesús, empezando por la transpiración de sangre y terminando por el mismo momento en que Jesús es crucificado.

La flagelación

De ese modo, Laurente señala que las flagelaciones romanas eran conocidas por ser terriblemente brutales: los látigos que usaban los verdugos eran de cuero trenzado en cuyos extremos tenían adosadas bolas de metal entretejidas. Además, estos tenían pedazos de huesos afilados, cuya misión era cortar la carne.

Esto conllevaba a una condición «hipovulémica», es decir la pérdida de altos niveles de sangre en el organismo, lo que a su vez ocasionaba que el corazón se acelere para tratar de bombear sangre.

De acuerdo con el especialista, la crucifixión de Jesús fue peor que la de cualquier condenado que era amarrado al madero. Jesús en cambio fue clavado. Los clavos que los soldados usaban en sus crucifixiones medían hasta 18 centímetros de largo y fueron incrustados en las muñecas de Cristo, justo en el nervio mediano, triturándolo.

Por otro lado, la posición vertical en la que Jesús fue crucificado le impedía la respiración, pues para hacerlo una persona tendría que apoyarse en sus pies, que también estaban clavados. Cuando Jesús intentaba exhalar, el clavo desgarraba los pies de Cristo.

Paro cardiaco

Finalmente, explica, esta condición lleva consigo una acidosis respiratoria, es decir el dióxido de carbono se diluye en la sangre como ácido carbónico.

El corazón late de forma errática y ello a su vez ocasiona la acumulación de fluido en la membrana que rodea al corazón llamada efusión pericárdica, al igual que alrededor de los pulmones, llamada efusión pleural.

Ello explicaría por qué brota agua del costado derecho de Jesús cuando es atravesado por la lanza de uno de los soldados. Un paro cardíaco terminaría con el sufrimiento corporal e iniciaría un hito importante de la fe católica.

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Destacados intelectuales comprometidos con la defensa de los derechos humanos se reúnen en la UGR para rendir homenaje a José Saramago

  • Pilar del Río, Ángeles Mora, Juantxo López de Uralde o Federico Mayor Zaragoza, entre otros, recordarán en Granada al escritor portugués
  • Mesas redondas, conciertos y proyecciones cinematográficas servirán para revisar su faceta más comprometida y humanista

La Universidad de Granada celebra una semana de actividades culturales dedicada a recordar la figura de José Saramago, en la que se rendirá homenaje a la faceta más humana y comprometida del escritor portugués.

Del 26 al 30 de abril, y bajo el título “Recordando a José Saramago”, los organizadores de la iniciativa pretenden convertir Granada, según sus propias palabras, “en un hervidero de discusiones y debates que, partiendo de la vida y la obra de José Saramago, quieren ser foros diversos y cargados del futuro de la juventud granadina donde discutir qué alternativas se han construido, se están construyendo y se podrían construir para superar las extraordinarias crisis que estamos sufriendo.”

Las actividades, en cuya organización colaboran la Fundación José Saramago y el Instituto Politécnico de Educación Secundaria “Hermenegildo Lanz”, son de acceso libre (hasta completar aforo), y contarán con la participación de destacados intelectuales ligados a la figura de José Saramago y comprometidos también con la defensa activa de los derechos humanos como Pilar del Río (periodista, compañera de José Saramago y presidenta de la fundación que lleva su nombre), Ángeles Mora (traductora de la poesía de Saramago), Juantxo López de Uralde (exdirector general de Greenpeace y miembro de la Fundación EQUO) o el exdirector general de la UNESCO Federico Mayor Zaragoza.

Las jornadas darán comienzo el próximo martes 26 de abril y se abrirán con un acto inaugural que se celebrará en la Universidad de Granada y contará con la presencia de Pilar del Río.

Descargue el programa completo de actividades de las jornadas, con indicación de días, horarios y lugares de celebración de las mismas

Contacto: Alberto Matarán Ruiz. Director de la Cátedra José Saramago. Teléfono: 958240447. Correo electrónico: mataran@ugr.es


La cuentística en judeo-árabe como ejemplo de interculturalidad, objeto de un libro publicado por la UGR

  • Con edición al cuidado de las profesoras Beatriz Molina Rueda, María José Cano Pérez, y Tania M. García Arévalo, el volumen ha sido publicado con la colaboración de la Fundación Euroárabe, el Instituto de la Paz y los Conflictos de la UGR, y el Ministerio de Ciencia e Innovación

El libro “La cuentística en judeo-árabe como ejemplo de interculturalidad” es el resultado de proyecto de investigación homónimo, y de las jornadas que con el mismo nombre se celebraron en la Universidad de Granada, en la sede de la Fundación Euroárabe de Altos Estudios, en noviembre de 2010, con el objetivo de difundir los resultados de la investigación de un aspecto parcial del amplio legado cultural (literario, histórico, etc.) del judaísmo sefardí que se desarrolló en el Magreb, tras el asentamiento en aquellos territorios de parte de los judíos hispanos expulsados de España en 1492, así como la localización, y reconocimiento, a través de este legado, de los posibles elementos de interculturalidad presentes en aquellas sociedades. Para ello, los autores se han basado en el estudio de un conjunto de textos literarios escritos en judeo-árabe a mediados del siglo XX.

Publicado por la Editorial de la Universidad de Granada (eug), con edición al cuidado de las profesoras Beatriz Molina Rueda, María José Cano Pérez, y Tania M. García Arévalo, el volumen ha sido editado con la colaboración de la Fundación Euroárabe, el Instituto de la Paz y los Conflictos de la UGR, y el Ministerio de Ciencia e Innovación

El judeo-árabe puede definirse, según los editores de este volumen, como una variante lingüística del árabe medio, una lengua judía cuyas principales características son el uso del alfabeto hebreo, la influencia de la lengua coloquial, el uso de pseudocorrecciones, la influencia de los léxicos hebreo y arameo, y la presencia de rasgos fonológicos distintivos.

En estas páginas, pues, se da respuesta a interrogantes sobre el judeo-árabe y su contexto, su origen y desarrollo, el papel unificador que desempeñó entre las comunidades judías arabófonas, así como aspectos concretos de las obras estudiadas.

Contacto: Profesora Beatriz Molina Rueda. Departamento de Estudios Semíticos. Tfn: 958 243577 y 958 24 8356. Correo electrónico: bmolina@ugr.es


El Parque de las Ciencias convoca el concurso de ideas para su nuevo pabellón Biodomo

El Consorcio Parque de las Ciencias ha convocado el concurso de ideas para la redacción del proyecto del BioDomo, que se concibe como un gran acuaterrario dotado de las últimas tecnologías en control ambiental y donde los seres vivos, animales y plantas, serán los protagonistas.

 

Los proyectos podrán presentarse hasta las 14,00 horas del 5 de julio y los tres mejores recibirán como premio 9.000 euros, siempre que el jurado estime que reúnen la calidad suficiente. La primera oferta ganará la opción a realizar el proyecto y la dirección de su ejecución material siempre que medie acuerdo al respecto.

El BioDomo se sitúa en el extremo noreste del Parque de las Ciencias y ocupa una superficie de 2.200 m2 y un volumen, aproximado, de 17.800 metros cúbicos. La vida y el agua son el hilo argumental de este Pabellón que se plantea como «un museo vivo», una combinación de zoo, acuario y jardín botánico, donde se recrearán diversos hábitats naturales, informa en un comunicado el recinto expositivo.

Para que el diseño de contenidos responda a este planteamiento en el concurso se exponen algunos criterios que deberán tener en cuenta en la redacción del proyecto como que esté pensado para todos los públicos; que su presentación sea atractiva y original a la vez que científicamente rigurosa; que garantice las mejores condiciones para los animales; que incluya la mayor diversidad de especies posibles; que la instalación sea eficiente y sostenible y que cuente con elementos singulares.

Estará dotado con laboratorios de Ecología y Biología donde se realizará «ciencia en vivo» y se mantendrán programas de investigación, conservación y difusión en colaboración con universidades, zoológicos, jardines botánicos, parques naturales y organismos de conservación de la naturaleza.

Además de escenarios naturales: acuarios y terrarios, el Pabellón incluirá otros espacios como un laboratorio, un aula-taller, una zona de trabajo y otra destinada a usos múltiples. El enfoque de los contenidos deberá ser divulgativo y abordarse desde distintas disciplinas como: la historia natural; la biología, la ecología; la genética; la nutrición; la etología y la tecnología.

El proyecto se conecta temáticamente con otras infraestructuras del Parque de las Ciencias como son: el Mariposario Tropical, el área de Rapaces en Vuelo, el Centro Andaluz de Medio Ambiente, los Recorridos Botánicos, la Sala Biosfera y el Pabellón Darwin.

El presupuesto estimado para su ejecución asciende a 12,5 millones de euros en los que se incluyen honorarios, ejecución material, impuestos y tasas y demás gastos, además del mantenimiento de 12 meses.

El 70 por ciento está financiado con Fondos Feder, una ayuda económica que ha sido concedida por la eficaz gestión de los fondos europeos.

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