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La Orden recibe San Juan de Dios a cambio de sufragar su restauración
El patio principal seguirá siendo del ente provincial Los hermanos harán una colecta mundial para acometer las obras y mantendrán el hospital de beneficencia
M. VICTORIA COBO/GRANADA

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La historia, que es cíclica, ha querido que el Hospital de San Juan de Dios vuelva a manos de la orden que lo construyó, allá por el siglo dieciséis y que hubo de renunciar a su gestión por falta de hermanos que lo llevaran adelante. Así lo ha decidido la Diputación, propietaria del enclave, tras más de un año de negociaciones. Finalmente, el ente provincial cederá la propiedad a la orden religiosa a cambio de que esta sufrague las obras de restauración. Un desembolso que acometerán con una colecta mundial a través de sus más de 1.500 hermanos repartidos por los cinco continentes.

El acuerdo lo firmaron ayer el presidente de la Diputación, Antonio Martínez Caler y fray Miguel Martín Calderón, superior gerente del Centro San Rafael, de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios.

Condiciones

En este paso definitivo, que después de varios años aclara el futuro del edificio histórico, hay varios puntos importantes. Por un lado, la cesión del espacio no será total, ya que la Diputación se reserva 1.500 metros cuadrados en el patio principal, en forma de U, que se encargará de restaurar. Esta zona se destinará a alguna actividad cultural, según explicó Martínez Caler, aunque no especificó el proyecto concreto. El sótano también será compartido por ambas instituciones, probablemente para instalaciones, según se recoge en el convenio.

Otro de los puntos importantes que la Diputación plantea es el uso que deben darle los hermanos a este enclave. Para que esta cesión sea efectiva, los hermanos tendrán que dedicar la parte noble e histórica del inmueble a «culto, salas de exposiciones, museo, biblioteca, lugar de reuniones, despachos, etc., dirigidos a enaltecer la memoria de su San Fundador», según se recoge en el acuerdo. Miguel Martín señaló a este respecto que aún no tienen nada decidido sobre el asunto, aunque una de las ideas que plantean es la de montar un museo sobre San Juan de Dios y su relación con la medicina. Miguel Martín señaló que en cualquier caso deben contar con el visto bueno de la Consejería de Cultura para cualquier actividad.

Por otra parte, la zona posterior de nueva construcción, «se destinará a servicios asistenciales y/o hospitalarios», es decir, que seguirá siendo un hospital benéfico. Uno de los aspectos claves que impone la Diputación es el hecho de que «queda expresamente prohibida la cogestión de estas zonas con terceras», con lo que cierra la posibilidad de ocupación por parte de otros organismos.

Colaboración o paciencia

Precisamente, la firma del acuerdo deja en el aire las distintos especialidades que hasta ahora el Servicio Andaluz de Salud tenía ubicados en este recinto. Un traslado para el que no hay una fecha concreta y que se producirá cuando la Junta pueda disponer del nuevo hospital que se está construyendo en el Campus de la Salud, según las estimaciones de Martínez Caler. Esta circunstancia también está prevista en el acuerdo, en el que se menciona la «colaboración de la comunidad religiosa».

A esta falta de plazos temporales se une la falta de un proyecto técnico para acometer la restauración, por lo que no se conocen la cantidad necesaria para restaurar el inmueble, que se encuentra en estado de «ruina». El último punto del acuerdo señala que de no cumplirse todo lo anterior, la Diputación se reserva el derecho de reversión.

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GRANADA
El pabellón de seguridad laboral será el segundo de toda Europa
Lo albergará el Parque de las Ciencias de Granada cuando se acometan las obras de ampliación de la cuarta fase
IDEAL/GRANADA

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El pabellón para la cultura y la tecnología de la prevención que se construirá en la cuarta fase del museo interactivo Parque de las Ciencias situará a Granada «como una de las capitales europeas en la vanguardia de la prevención de riesgos laborales», tras Dortmund (Alemania).

El del museo granadino contará además con la particularidad de integrar la prevención en un espacio polifacético e interactivo, según informó ayer la Delegación del Gobierno andaluz.

Así se puso ayer de manifiesto durante la reunión celebrada en Granada de la Agencia Europea de Seguridad y Salud, que diseña los espacios expositivos sobre prevención de riesgos laborales.

Además, la ciudad elaborará los eventos previstos por la Agencia Europea en 2006, Año de la Juventud y la Seguridad, y 2007, Año de la Prevención de las Lesiones Muscuesqueléticas.

La reunión estuvo presidida por el portavoz de la Agencia Europea y director del Instituto Federal Alemán de Seguridad y Salud en el Trabajo, Ulrich Riesse, y a su apertura asistieron la directora general de Seguridad y Salud Laboral de la Junta de Andalucía, Esther Azorit; el delegado provincial de la Consejería de Empleo, Luis Rubiales, y el director del Centro de Prevención de Riesgos Laborales de Granada, José Millán.

Entre otros temas, los asistentes a la sesión abordaron el impulso que se le puede dar a la Red de Espacios Expositivos sobre prevención de riesgos laborales, en la que se enmarca el pabellón del Parque de las Ciencias, cuyo director, Ernesto Páramo, explicó además el diseño y la experiencia que tiene el recinto en el montaje de exposiciones temporales.

De forma paralela se celebró una reunión extraordinaria de la comisión regional del Consejo Andaluz de Prevención de Riesgos Laborales, presidida por Esther Azorit, que repasó asuntos como el plan general de prevención de riesgos laborales y las actividades previstas para este año.

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Saramago y Atxaga bucean en los motivos que les llevan a escribir
El Nobel luso plantea el ciclo dedicado a su obra como una reflexión sobre los escritores Atxaga descubrió al autor portugués a través de La muerte de Ricardo Reis
JUAN LUIS TAPIA/GRANADA

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«Esto no es mi beatificación», bromeó el Nobel de Literatura portugués José Saramago, momentos antes de ser inaugurado un programa de la Universidad de Granada dedicado a su obra, que se inició con un cara a cara con el escritor vasco Bernardo Atxaga. El escritor luso matizó que «no se trata de un homenaje sino de un foro en torno a la literatura, y creo que será muy estimulante».

El primero de estos escritores en participar en el ciclo de Saramago ha sido Atxaga, quien dijo haber empezado a leer al portugués «mientras estudiaba económicas, cuando leí La muerte de Ricardo Reis, y fue un libro diferente de los que leía en las bibliotecas». Respecto a la semana dedicada al autor de Todos los nombres, el escritor vasco señaló que «siempre está bien hablar de los temas generales de la literatura». Preguntado Atxaga si en esos temas generales se encontraba la crítica literaria, y más concretamente en su caso y sus diferencias con el crítico Echevarría, indicó «seguramente no, y me refiero a temas más generales». «Creo que debemos mirar más hacia afuera y no a la espuma de los días», aclaró el escritor.

Saramago apuntó que lo más le preocupa, el tema de esta semana, «consistiría en encontrar una respuesta a la pregunta de qué es lo que estamos haciendo, y no consiste en contestar a quiénes somos y a dónde vamos».

En este sentido, el Nobel portugués, quien se encuentra escribiendo una próxima novela titulada Las intermitencias de la muerte, en el tono reflexivo que caracteriza a su obra literaria, expuso que «cuando todo se acabe, la especie humana será un detalle en la historia del universo, y hay que ser menos vanidosos y orgullosos, porque somos como un suspiro». «Cuánto tiempo durará lo que uno escribe, y eso es lo que debemos pensar, que todo pasa», concluyó un existencial Saramago.

Este mismo tono se mantuvo en el cara a cara entre el escritor portugués y el autor vasco. La coordinadora del ciclo, la profesora Ángela Olalla, presentó a Bernardo Atxaga como «un escritor que considera que el mundo está en todas partes, y concibe la literatura como un vehículo de la humanidad». Atxaga, quien escribe sus novelas en euskera para posteriormente ser traducidas al castellano, según Olalla considera «a la literatura inseparable de la lengua en la que se expresa».

Respecto a José Saramago, dijo que «es un escritor que no se ha comprometido con la memoria del capitalismo». «Es un escritor -añadió- desprogramado porque cada palabra necesita de la palabra anterior. «Es un autor que escribe para decir quiénes somos» y que «tiene una mirada pesimista sobre la historia».

Un sentido

El cara a cara fue iniciado por Bernardo Atxaga, quien entró a plantear la cuestión lanzada por Saramago: ¿Qué es lo que estamos haciendo los escritores? Pero el autor vasco se sirvió de una historia que le ocurrió con el poeta José María Valverde, quien mostrándole las vidrieras de la Catedral de Barcelona, le cuestionó porqué aquellos artistas hicieron aquel trabajo si no se puede apreciar. «Los artistas no pensaban en el consumo del público», señaló Atxaga.

¿Cuál es el sentido, el motivo de la obra literaria?, interrogó el escritor vasco. «Existe un motivo, que está fuera de la misma literatura, en la religión, en la moral o en la política», indicó. «En Saramago, parece que ese motivo se encuentra en la ética y en la moral, y tenemos que volver a la alegoría al estilo de Swift y de Voltaire, un sistema que usa José».

El antes

Para Saramago hay que ir al antes de la obra para explicar su motivo y su sentido. «El antes, que no es sólo el momento en el que se tiene una idea, como si hubiera nacido de la nada, aunque nada nace de la nada», comentó el escritor portugués. «Lo que está antes es la memoria», sentenció el Nobel luso. «La memoria se puede transmitir más fácilmente a través de la literatura» y se alimenta de «un río enorme que es la palabra, pero antes de llegar a los libros hemos escuchado miles de palabras», explicó Saramago. En este punto criticó la tendencia en el lenguaje a usar onomatopeyas, «que nos va a llevar a tener que aprender a hablar y a pensar, y a este paso tendremos que volver a las cavernas para expresarnos con gruñidos».

«Qué somos nosotros sino futuros muertos y qué dejaremos», preguntó Saramago. «Memoria», contestó. «La memoria es lo que nos permite ser, porque el ser humano es de papel, se alimenta de palabras, y una palabra necesita de otras para poder ser ella», concluyó el autor de Memorial de un convento. Pero Saramago consideró inútil escribir unas memorias, «porque no se pueden trasladar a ningún libro. Un escritor pasa una parte ínfima de su memoria». En este sentido, estimó que «el pasado no pasa nunca, porque nosotros somos la memoria y nos alimentamos de la memoria de Cervantes, y nosotros necesitamos de sus palabras».

«El antes, no es el momento de la idea -volvió a insistir Saramago- sino todo lo que está antes, no sólo lo leído sino lo vivido, y eso es lo que da chispa a la obra de un escritor». «La memoria es la cárcel en la que uno habita», concluyó.

Marcas

El escritor vasco, por su parte, reflexionó sobre las marcas del pasado. Se refirió a una piedra existente en Milán, con inscripciones geométricas, de una antigüedad de 10.000 años, «y el mensaje que nos transmite es que aquellos seres nos dicen que vivieron allí, que estuvieron ahí», comentó. Y es que «el hecho de tener memoria va con esa intención de ser recordado», sentenció el autor vasco.

Atxaga va más allá y observa en las marcas de la memoria una forma de hacer justicia. El escritor vasco se refirió a una historia de la guerra civil que ocurrió cerca de su casa en el País Vasco. Un campesino enterró a un francés ejecutado por los sublevados y a quien no le permitieron enviar una carta antes de su muerte. «El campesino colocaba un almiar en el lugar donde sepultó al anónimo francés y de este modo la marca se transformó en texto, y el texto se hizo justicia cuando se conoció la identidad de aquel hombre», narró Atxaga. El autor de El hijo del acordeonista planteó la cuestión de que «el problema artístico es cómo hablar de temas eternos, pero según la variable que la época necesita».

Saramago indicó que «la historicidad no significa petrificación, porque el texto no sólo pertenece a la época en la que está escrito sino al pasado». En este sentido y respecto a su obra, el escritor zanjó: «A mí me están empujando los dinosaurios».

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Ayala inaugura hoy en Estocolmo la biblioteca que lleva su nombre
Los Príncipes de Asturias acudirán al acto de apertura de esta sede del Instituto Cervantes en la capital sueca
LARA REQUENA/ESTOCOLMO

La ministra Carmen Calvo charla con Francisco Ayala. /EFE

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El escritor granadino Francisco Ayala ha demostrado a sus 99 años su fortaleza en los días que lleva visitando la capital sueca. Como un turista más, ha disfrutado viajando en barco por la bahía de Estocolmo y ha visitado, en el Museo Vasa, el único barco del siglo XVII que ha sobrevivido hasta nuestros días con más del 95% de su estructura original y sus cientos de esculturas talladas.

Pero a medida que se acerca la hora de la inauguración del Instituto Cervantes la agenda del escritor ha empezado a apretarse.

Hoy comenzará el día desayunando con los Príncipes de Asturias y el director del Instituto Cervantes y posteriormente acudirá a la inauguración de la sede del Instituto en la capital sueca. Su momento llegará unos minutos más tarde, aproximadamente a las 17 horas, cuando se inaugure, en presencia de don Felipe y doña Letizia, y la Princesa heredera de Suecia, Victoria, la biblioteca que lleva su nombre.

Los Príncipes realizarán un breve recorrido por la biblioteca para conocer el funcionamiento y sus fondos, con más de 5.000 volúmenes, entre libros y audiovisuales. Acto seguido Ayala les entregará como regalo un ejemplar de su libro Lloraste en el Generalife, en una edición especial dedicada. Además se proyectará una entrevista realizada al casi centenario autor en la que hace un repaso de su vida y de su obra literaria y que a partir de hoy podrá verse, en versión reducida, en la dirección electrónica del Instituto Cervantes (www.cervantes.es) .

Mesa redonda

A partir de las 19.30 horas se celebrará una mesa redonda titulada Francisco Ayala, un clásico de su tiempo, en la que intervendrán su esposa, Carolyn Richmond, catedrática emérita de la Universidad de Nueva York, y los también catedráticos Antonio Sánchez Trigueros (Universidad de Granada) y Elena Barroso y Miguel Ángel Vázquez Medel (Universidad de Sevilla).

Ayala, que cuenta con los más prestigiosos premios literarios, entre ellos el Premio de Literatura Miguel de Cervantes en 1991, presentará mañana miércoles su último libro, La invención del Quijote acompañado por el director del Instituto Cervantes, César Antonio Molina, y el catedrático Miguel Ángel Vázquez Medel.

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Tres hombres de raza
Un universitario senegalés sin papeles, el Padre Patera y un Doctor en Historia que ha apadrinado a una familia de 400 marroquíes abrieron el ciclo Abril para vivir
ÁNGELES PEÑALVER //FOTOS: JUAN ORTIZ / GRANADA

Raimondo Ndiaye (izda.), Padre Patera y Malic asistieron a la Fundación Euroárabe, donde se celebró ayer la conferencia.

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ACTOS PARA HOY

19.00 Ruta de cantautores

ACTOS PARA HOY
F Plaza Bib- Rambla: Manolo Gragera y Javier Maroto.

F Puerta Real: Pedro Chillón y Alber.

F Plaza de Alonso Cano: Olga Martínez y Eva Gómez.

F Plaza de la Lonja: Alberto Alcalá y Diego Glusman.

Empeñados en conciliar
ISIDORO Macías, el Padre Patera, ha auxiliado a más de 200 embarazadas africanas a su llegada a Algeciras después de jugarse la vida en el Estrecho de Gibraltar. Este franciscano no lleva la cuenta de cuántas madres con sus críos en brazos llamaron a su puerta y se quedaron un tiempo en su casa de acogida. Debe ser uno de los pocos frailes que cambia pañales y da biberones. Federico Molina Fajardo, Doctor en Historia por la Universidad de Granada, fue bautizado por el Ministro de Asuntos Exteriores de Marruecos como «el hombre puente». Quizá se deba a que este granadino ha apadrinado a una familia de 400 personas en la región de Ouarzazate (Marruecos). Raimondo Ndiaye es un erudito y emotivo joven senegalés que salió de África en busca de un futuro próspero y que narra en un perfecto español aprendido fugazmente: «La gente de Europa no se cree que un negro pueda tener algo en la cabeza. Nos menosprecian a diario».

Estos tres cruzados de la integración racial se dieron cita en la Fundación Euroárabe para participar en la mesa redonda Inmigración: barreras o integración, con la que se inauguraba ayer el IV Encuentro Intergeneracional de Cantautores Abril para vivir, del 18 al 24 de abril en Granada.

En ella, el Padre Patera señaló que su única política es el amor, pero se atrevió: «Las medidas que ha tomado ahora el Gobierno las tenía que haber hecho al principio de este fenómeno […]. Creo que piden demasiados papeles». Este franciscano asiste a las mujeres embarazadas que llegan en patera, las alimenta, compra los pañales a los bebés -«en el Carrefour cuando están de oferta»- y las ayuda a que regularicen su situación. «Yo no hago caridad, sino justicia. Llaman a mi puerta y no viene un pobre, pobre, pobre, sino una persona humana, como tú, de carne y hueso. No conocen nada. Ni las costumbres, ni el idioma… Luego, hay que ayudarles. Es verdad que tendrían que venir un poquito regularizados desde allí», sentencia.

Actualmente en la casa de acogida del Padre Patera hay cinco mujeres y seis niños. «Una de ellas es la madre de tres críos. Esa madre y sus tres retoños vinieron hace un año y medio en zódiac. El mayor tiene 4 años. Ahora, por fin, se les arreglará la situación. Ya le han dado la residencia con permiso de trabajo, pero por circunstancias excepcionales. Ahora ella tiene que buscar un empleo…», explica orgulloso, aunque señala: «No tengo mucho tiempo de ayudarle a buscar trabajo, ya que tengo que dedicarme a 29 ancianos de otra casa de acogida».

Todas estas obras sociales son posibles a la generosidad de «personas humildes» que donan dinero a los frailes algecireños de la Cruz Blanca. «Me llegan cartas en cuyo sobre sólo pone: Padre Patera. Algeciras. Cádiz. A lo mejor es una señora que ha mandado cinco euros y me dice rezo por usted. Esto último es lo que más me llena. Eso vale más que todos lo millones, aunque el dinero hace falta para los niños», apostilla.

La sonrisa se borra de la boca de este franciscano cuando habla de las mafias: «Engañan a estas criaturas y les comen el coco».

Hay que integrarlos

Federico Molina Fajardo no es cristiano, pero coincidió con el Padre Patera en calificar a los inmigrantes como personas a las que hay que integrar. «Las migraciones son tan antiguas como la Humanidad misma, que siempre se ha movido por el bienestar, que en la mayoría de casos se traduce en motivos económicos. Contra estos movimientos de población no existen ni han existido barreras que los puedan contener. Los bloqueos continentales nunca han dado resultado», ilustró Molina Fajardo, quien opinó que la inmigración es un «fenómeno lógico, justo e imposible de controlar».

El Doctor Molina, quien se autodefinió como «musulmán, creyente, practicante, pero no integrista», ha impulsado numerosos hermanamientos entre localidades marroquíes y granadinas. Este hombre, quien postuló que la única manera de frenar la inmigración es crear prosperidad en los países de origen, no tuvo el más mínimo reparo en aseverar que los traficantes de hachís y los mafiosos musulmanes limpian sus conciencias «dando dinero a los integristas».

Raimondo Ndiaye condena tanto a los integristas de Oriente como a los racistas de Occidente. Él -después de haber obtenido varias licenciaturas por la universidad de Dakar y hablar perfectamente inglés, francés y español- es un sin papeles en España, aunque en trámite de regularización.

«Sólo me trajo a España un motivo económico, porque en Senegal hay estabilidad social y democracia. El 90% de los jóvenes senegaleses sueña con salir del país, ya que el cuarto pilar de ingresos de mi estado es el dinero que mandan los que han emigrado», narró Raimondo, a quien acompañaba su colega Malic.

«El futuro pasa por aprovechar el mestizaje. Los españoles deben valerse de lo positivo que traemos los senegaleses. Somos diferentes, pero nos podemos complementar. A ver si lo conseguimos», propuso esperanzado.
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