Profesionales europeos de archiví­stica, documentación y biblioteconomí­a se reúnen hoy en la Universidad granadina
GRANADA, 20 (EUROPA PRESS)

La UGR y la Federación Española de Sociedades de Archiví­stica, Biblioteconomí­a, Documentación y Museí­stica (Fesabid) organizan la primera reunión en España del Grupo de Educación Profesional de Eblida, que se celebrará hoy y mañana, en la Sala de Juntas de la Residencia Universitaria Carmen de la Victoria, de Granada.

Según informó la Universidad granadina (UGR) en un comunicado remitido, al encuentro acudirán Sue Brown, del colegio de bibliotecarios y profesionales de la información británico (Cilip), Berndt Fredriksson (SAS, Suecia), Britt Marie Haggstrom, del Colegio de Bibliotecarios y Archivistas Sueco (DIK), Pedro Hí­pola (Fesabid, España), Aleksandra Horvat, de la Sociedad Quí­mica Croata (HKD), Marian Koren, de la Asociación Nacional Holandesa de Bibliotecas Públicas (VOB) y Helena Patricio, de la Asociación Portuguesa de Bibliotecarios, Archivistas y Documentalistas (BAD).

Eblida es una asociación independiente formada por Bibliotecas y Asociaciones de Información, Documentación y Archivo, relacionadas con temas de sociedad de la información, cultura y educación, cuyo objetivo es fomentar el acceso a la información en la era digital, el trabajo de archivos y bibliotecas para conseguirlo y la promoción y servicio a los intereses de la Biblioteconomí­a y la Documentación europea.

El PEG (Professional Group Education), aprobado por el Consejo en 2004, se ha reunido desde su creación en tres ciudades europeas: La Haya (octubre 2004), Helsinki (marzo 2005) y Zagreb (noviembre 2005); su fin es la supervisión de una educación europea de alto nivel (Proceso de Bolonia), del Directorio sobre el reconocimiento de calificaciones profesionales y el papel de las Bibliotecas digitales en el siglo XXI.

Un acuerdo entre la Federación Española de Sociedades de Archiví­stica, Biblioteconomí­a, Documentación y Museí­stica y la Universidad de Granada ha hecho posible la primera reunión en España del Grupo de Educación Profesional.

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Borges y el nazismo: Sur (1937-1946)

Autor: Antonio Gómez López-Quiñones
Editorial: Universidad de Granada
Número de páginas: 236
Fecha estreno: 16/01/2006

Interesante trabajo de crí­tica literaria que se inscribe en la larga serie de obras exegéticas sobre uno de los escritores más relevantes de las letras argentinas y universales: Jorge Luis Borges. La relación de Borges con el nazismo es importante no solamente por ser éste último uno de los más grandes traumas de la historia de la humanidad, sino también por razones de carácter biográfico. Muchos se han extrañado de que un autor de tal envergadura, que recibió en vida el reconocimiento de su consagración a la literatura siendo investido doctor honoris causa por prestigiosas universidades del mundo entero, no hubiera sido reconocido por los vocales de la academia sueca merecedor del premio Nobel.

Son varias las razones que se barajan, todas ellas de carácter extraliterario. En primer lugar, hay que destacar que Borges, tras haber atravesado en su tierna juventud una etapa del entusiasmo comunista -el mismo se refirió más tarde a este perí­odo de su creación literaria como la etapa del error ultraí­sta-, fue adoptando posiciones más moderadas, impulsado por un escepticismo respecto de las novedades, que acabarí­a desembocando en un conservadurismo que le llevarí­a incluso a afiliarse al Partido Conservador. Llegó a confesar explí­citamente su escepticismo respecto de la democracia, haciéndose célebre su frase: la democracia es un extraño abuso de las estadí­sticas. En su momento, ello no debió agradar al tribunal sueco que estudiaba su causa, cuyos miembros no eran capaces de superar la corrección polí­tica.

Por otro lado, debemos destacar que, aunque Borges aborrecí­a sinceramente al general Perón, muchos le reprocharon su actitud benévola frente al dictador general Videla. A estas actuaciones polí­ticamente incorrectas podemos sumar aun su negación a condenar el régimen del general Pinochet.

Y, aunque hoy se alcen voces que asocien este tipo de actitudes y el pensamiento conservador como cercanos a posiciones nazis (olvidando de que el nazismo, o sea, el nacional socialismo era una doctrina revolucionaria y, en este sentido, todo menos conservadora, ya que se proponí­a crear un mundo nuevo y un hombre nuevo), es sumamente interesante ver cómo este libro demuestra el radical rechazo del nazismo por parte de Borges, aportando argumentos rigurosos y ejemplos convincentes.

En primer lugar, este rechazo se hace evidente por su intensa colaboración con la revista Sur, donde Borges publicó varios artí­culos y ensayos sobre el tema entre los años 1937 y 1946. En el presente libro, Antonio Gómez contextualiza acertadamente la aparición de estos artí­culos informando al lector de que en dichos textos se arremetí­a contra el régimen argentino, que en aquella época simpatizaba con la causa nazi viendo en su estrategia un modelo a seguir para conseguir la deseada unidad nacional de Argentina (véase p. 12). Por lo tanto, la propuesta antinazi de la revista Sur no era tan sólo un ejercicio literario e intelectual, sino una resistencia cultural y polí­tica frente a las tendencias nazis del régimen argentino. En el primer artí­culo de Borges, fechado en el año 1937, el escritor explí­citamente resume los objetivos de esta actividad ensayí­stica: Si queremos evitar que el problema racial –y concretamente el antisemitismo- adquiera entre nosotros la misma monstruosa significación que en los paí­ses totalitarios, debemos exponerlo al pueblo con toda claridad. (p. 94)

Además de los artí­culos publicados en la revista Sur, A. Gómez incluye también en este volumen un esclarecedor análisis del relato de Borges titulado Deutsches Réquiem que, a su juicio, constituye la culminación de las reflexiones teóricas sobre el Nazismo. Entre la gran complejidad de cuestiones filosóficas y psicológicas abordadas en este particular estudio literario del personaje de un Nazi paradigmático comandante de un campo de concentración, Otto Dietrich zur Linde, destaca el conflicto interior que vive este personaje-narrador en torno a lo que él llama la tentación de la compasión. En concreto, se trata de la compasión por el poeta judí­o David Jerusalem, a quien el cultivado militar habí­a admirado por su gran talento literario. Como en otros muchos relatos, Borges demuestra su gran erudición filosófica al manejar con esmero ideas de Nietzsche, introduciéndolas en el proceso mental del protagonista: La piedad por el hombre superior –afirma el comandante en sus confesiones previas a la ejecución por crí­menes de genocidio- es el último pecado de Zarathustra. Casi lo cometí­ (lo confieso) cuando nos remitieron de Breslau al insigne poeta David Jerusalem.. Según aclara A. Gómez el sentimiento de la piedad, enconadamente combatido por Nietzsche (sobre todo en La genealogí­a de la moral) realmente constituí­a un problema grave para el aparato propagandí­stico de los Nazis, tal como lo podemos observar en el discurso de Himmler a los altos oficiales nazis pronunciado en el año 1943, citado ampliamente en el presente volumen. No obstante, lo que según el crí­tico convierte esta obra en una pieza excepcional dentro de la vasta producción de ficción filosófica borgesiana es -aparte del objetivo ideológico y pedagógico mencionado más arriba- la exploración psicológica de las ambivalencias y de las motivaciones ocultas del protagonista Nazi que le llevan a cometer numerosos abusos y vicios, tanto discursivos como morales, presentes en sus confesiones (p. 179).

En conclusión, es un libro que sin duda alguna merece ser recomendado no sólo a los numerosos lectores de Borges, sino a todos los que interés por entender la compleja maquinaria filosófico-propagandí­stica del totalitarismo nazi.

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