La reiteración de un cierto número de cánones considerados clásicos era la clave que inspiraba cualquier tipo de creación en el mundo antiguo. En la vestimenta romana, fuera de lo más sublime a lo más trivial, se primaban igualmente esos cánones que se aplicaban sobre tres o cuatro prendas básicas, apenas alteradas en el curso del tiempo y escasamente diferenciadas en razón del sexo de sus portadores. Así lo señala el profesor José Manuel Rodríguez Peregrina, profesor del departamento de Filología Latina de la Universidad de Granada en un estudio publicado en el libro: “En Grecia y Roma: las gentes y sus cosas”, cuya edición corre a cargo de los profesores Andrés Pociña y Jesús María García. El libro, publicado conjuntamente por la Universidad de Granada y la Sociedad Española de Estudios Clásicos, consta de diferentes estudios relativos a la poesía, la mística, la filosofía, los atletas, los médicos, las prostitutas, los músicos, los juegos, el maestro, la literatura, la comedia, los homosexuales, y este de la moda, que nos ocupa. Estos trabajos han sido realizados por reconocidos especialistas y profesores y fueron expuestos en el curso homónimo “En Grecia y Roma: las gentes y sus cosas”, celebrado en Granada en 2000 con los auspicios de la Sociedad Española de Estudios Clásicos.

Según el profesor Rodríguez Peregrina, puede parecer una contradicción, y un anacronismo el hecho de plantear un recorrido por la moda en la Roma antigua, ya que la moda, tal y como la conocemos hoy día, es un fenómeno de reciente cuño que responde a las necesidades y expectativas -reales o inducidas—de los hombres y mujeres de

Sin embargo, dice el autor del estudio, “una vez considerada la relativa pertinencia de aplicar el término moda al mundo del aderezo personal de los romanos, si cabría, no obstante, establecer un cierto paralelismo entre el papel social desempeñado por el vestido en la antigüedad y la definitiva importancia que se otorga en nuestros días a la mera apariencia física como tarjeta de presentación en sociedad. Quiero decir con esto –continúa el profesor Rodríguez Peregrina– que si bien el salto histórico que nos separa de los antiguos romanos hace difícilmente parangonable nuestra puntual actitud frente al arreglo personal y la de aquellos, sin embargo, el sofisticado mundo de las apariencias discurría ya entonces, en determinados aspectos, por parámetros sorprendentemente cercanos a los nuestros.”

Referencia:
Profesor José Manuel Rodríguez Peregrina
Dpto.: Filología Latina. Universidad de Granada
Tlf.: 958 243686.
Correo electrónico: joseman@platon.ugr.es

Los cuentos transmiten valores como la solidaridad, la libertad, el respeto por los demás y la bondad; y antivalores como el maltrato, la injusticia y la discriminación social. Sistematizar estas ideas en las versiones tradicionales de los cuentos clásicos infantiles, y compararlos con los de las ediciones que de estos relatos salen cada año, ha sido el objetivo principal de la tesis doctoral que Purificación Salmerón Vílchez leyó en julio en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Granada.

Para realizar este trabajo de investigación, se realizó una selección de cuentos como Caperucita Roja, La Cenicienta, Los tres cerditos, El Gato con Botas, El Patito Feo y El Soldadito de Plomo, así hasta un total de treinta y tres. Se han estudiado entre cinco y seis versiones de cada uno de ellos, entre los originales de autores como los hermanos Grimm y Andersen, y las últimas adquisiciones editoriales. “En todos están valores sociales y éticos como la libertad, la ética o la tolerancia; y no se eliminan los antivalores con el paso del tiempo, pero sí se suavizan”, señala Salmerón.

Sin embargo, hay valores como los ecológicos o los de igualdad de género que sólo aparecen en las nuevas versiones. Así, en La Cenicienta rebelde de Ediciones SM, la protagonista realiza su propia fiesta donde enamora a un príncipe que se va a marchar de la corte en busca de algo más auténtico. Según Leonor Buendía, “el papel del héroe en las versiones antiguas está siendo sustituido por la heroína, atribuyéndole a ésta los mismos valores que antes se le atribuían al hombre”.

Contexto social
Las nuevas versiones suavizan escenas morbosas y macabras que aparecen en los originales. A su vez, los malos ya no van a ser tan fríos y crueles. “Se tienen más en cuenta las circunstancias y el contexto social que los han hecho ser como son”, señala Salmerón. El lobo podría ser ecologista, tener mejores ideas que el lobo feroz y señalar un camino a Caperucita más sostenible con el medio ambiente.

Leonor Buendía, catedrática de Métodos de Investigación en Educación, reconoce que le gustaría que los maestros, las familias y las propias editoriales tuvieran presentes estudios como el de la Universidad de Granada a la hora de “seleccionar unos cuentos con los que vamos a transmitir unos valores determinados a los niños”.

Después de este trabajo de carácter descriptivo, en el que se definen por categorías los valores y antivalores que aparecen en los relatos, este grupo potenciará investigaciones para profundizar en la interpretación que, en los diferentes estadios evolutivos, hacen los más pequeños de estos cuentos.

Referencia: Leonor Buendía Eisman. Tfno: 679-431761.
Correo e: lbuendia@ugr.es
Purificación Salmerón Vílchez. Tfno: 652-254605. Correo e: psalmero@ugr.es