Asuntos tribales (I): con Lorca de por medio

Y a éste lo numero con el uno porque cronológicamente toca primero, pero al menor desperezo ojeador podrán divisarse tropecientos. Refieren los diccionarios que llámase tribu a una «organización social, política y económica propia de pueblos primitivos, formada por individuos de un mismo origen, real o supuesto, lengua y cultura, y dirigidos por un jefe». Asuntos tribales pueden considerarse por tanto los sacados en cada momento a la palestra que convenga por la tribu correspondiente. Estábamos acostumbrados en bastante por estos pagos a las tribus articuladas en torno al sobrinismo. Casi nada, por no decir nada, al hijismo. Como no podía ser menos para su más impoluto linaje nazarita, el domingo y en la Torre de la Vela alumbrósenos modernísimo modo: el ahijadismo, bien es cierto que en este caso además putativo, más que nada porque los padrinos (tampoco consta el de titos ningunos) no dieron nunca su que sí ni su que no. Y están muertos. Todos son, embozados con la capa que deja sin embargo ver la patita burdamente peluda, un modus vivendi parasitario de terceros, sin otro mérito contrastable que el supuestamente alegado como herencia. Apenas si los distingue algo más que el mayor o menor grado de parentesco, sanguíneo o impostado, aducido como legitimidad patrimonial excluyente. En lo demás se parecen como dos gotas de agua del mismo chorro.

En el caso de hoy, del seguramente penúltimo rifi rafe de terceros con Lorca de por medio como escenario atrayente, seguro que la cosa viene de bastante atrás, de rencores viejos, alimentados saltuariamente por envidias de famas (que no de cronopios) volátiles y de traicioncillas de pitiminí. La punta del iceberg que conocemos los de afuera asomó descalza con ocasión de la denuncia interpuesta y luego ganada por José Antonio Fortes (profesor de la Universidad) contra Luis García Montero (también profesor de la misma y hasta del mismo departamento, y poeta) por injurias del segundo contra el primero: esencialmente llamarle por escrito perturbado a raíz de que Fortes sostuviera por escrito también que García Lorca «reproducía formas ideológicas fascistas como poeta y como director populista de La Barraca» o que Francisco Ayala haya sido un aliado del franquismo. Aquello se saldó como todo el mundo sabe: indemnización de García Montero a Fortes, que de 60.000 euros pedidos descendió a 3.000, y anuncio de abandono de la Universidad de Granada por parte del poeta. No fue sin embargo, aunque pareciera entonces que sí, el último acto de este psicodrama estrafalario.

Hace tan sólo unos días Antonio Carvajal, profesor también de la UGR, poeta y a la sazón director de la Cátedra García Lorca de la misma, tuvo la traviesa y seguro que no ingenua ocurrencia de incluir en el programa de la misma una conferencia de José Antonio Fortes, perfectamente ataviada para la escena: «El lugar intelectual del Romancero Gitano (1928)», cosa sobre la cual no se sabe bien por los no asistentes si habló Fortes. Sí que, encumbrado por primera vez en 36 años de docencia en la UGR (y no debe ser sólo casualidad) a los altares efímeros de una conferencia, se sabe que desbarró sobre Lorca a placer, llegando probablemente al orgasmo de la injuria cuando entre un sinfín de pedrería de la misma jaez afirmó, crecido y sin sonrojo, la perla: «que yo sepa Lorca no tuvo sufrimiento alguno».

No había pasado por mi cabeza ni por la de nadie de quienes conozco que hubiese que dar cuenta de los sufrimientos de los fusilados de entonces ni de nunca al profesor Fortes. Lleva razón esta vez la familia Lorca en sentirse agraviada por las infamias proferidas contra su tío y más, si cabe, por el recochineo cínico de perpetrarlas al amparo de una tribuna que lleva su nombre y en medio de una batallita del que Lorca no es más que el señuelo. No da, y esta vez lo siento más, para mucho el espacio disponible en esta página, así que por concluir quiero expresamente hacerlo afirmando (y espero fumando las denuncias) que distinguir gradaciones de sufrimiento entre asesinados sólo conozco que haya sido práctica criminalmente investigadora de los doctores de los campos de exterminio nazis. La libertad de expresión es una cosa y la de escarnecer, y más si irracionalmente, es otra. Y, si muerto, también cobardía.
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La Universidad de Granada acelera la identificación de 2.000 desaparecidos en Kosovo

El autor de esta investigación es Edixon Quiñones, cuya tesis doctoral ha sido dirigida por los profesores de la UGR Inmaculada Alemán y Miguel Botella. La nueva técnica de identificación forense es aplicable no sólo para la población albano-kosovar, sino también para los otros grupos étnicos que habitan Kosovo (serbios y otros ex yugoslavos). Igualmente se puede extender a albaneses y habitantes de otras regiones de los Balcanes.

El nuevo sistema podrá ser aplicado en los procesos de identificación no sólo de las personas desaparecidas durante un conflicto armado como el de Kosovo, sino también en otros casos forenses que impliquen el análisis de restos humanos descompuestos, saponificados, corificados, momificados o esqueletizados. Quiñones explicó que, en la actualidad, aún quedan unas 2.000 personas desaparecidas en Kosovo, por lo que este sistema se puede aplicar «de forma inmediata para dar una respuesta a cientos de familias kosovares que aún desconocen el paradero de sus seres queridos».

Miles de víctimas. Más de 850.000 albano-kosovares y 200.000 serbios-kosovares se vieron obligados entre 1998 y 1999 a dejar sus lugares de origen a causa del conflicto bélico. Otros muchos fueron asesinados y 5.238 personas desaparecieron. La ONU creó en 2002 la Oficina Sobre Personas Desaparecidas y Forenses (OPDF), cuya misión fue la de exhumar, analizar, identificar y devolver a sus familiares los restos de las víctimas del conflicto en Kosovo, una iniciativa en la que colabora la UGR. La OPDF evidenció durante la identificación de los desaparecidos que los parámetros utilizados para la determinación de la edad en pubis y costillas no se ajustaban a la población local. Surgió así el principal trabajo de la UGR: proponer nuevos rangos de edad ajustados a las características específicas de los kosovares. Para alcanzar dicho objetivo se utilizaron los datos de los análisis antropológicos forenses de 2.066 individuos, que fueron plenamente identificados mediante pruebas de ADN entre 2002 y 2007.
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«Nos hemos sentido como si fuésemos unos apestados»

Los últimos estudiantes de la UGR que quedaban en México regresaron ayer con la sensación de que «la preocupación es mayor en España»

Se dice que la población medieval tenía más terror a la peste que por entonces diezmaba ciudades enteras que al propio diablo, por mucho que los curas de la época tratasen de meter el miedo en el cuerpo a sus contemporáneos con éste último. El mundo ha progresado mucho desde entonces, pero hay ciertos miedos que no se pierden: mientras los más de 100 estudiantes de Óptica y de Ciencias de la Actividad Física y el Deporte de la Universidad de Granada (UGR) que estuvieron estos días de viaje de estudios en México bajaban de los autobuses que les trajeron de vuelta a Granada, algunos viandantes no podían ocultar cierto recelo a su lado e incluso se tapaban la boca.

«A veces nos hemos sentido como unos apestados», explicaba Pablo Regodón, alumno de Ciencias de la Actividad Física, tras un viaje maratoniano que comenzó a las ocho menos cuarto del martes, hora mexicana, y concluyó a las ocho de la tarde de ayer, hora española, frente a la estación de trenes granadina.

Los abrazos de los jóvenes con sus familiares eran especialmente efusivos en el momento del reencuentro. «Nuestras familias estaban casi más preocupadas que nosotros, nos llamaban por teléfono todo el rato, pero lo cierto es que en la zona donde estaba nuestro hotel,en el estado de Quintana Roo, no notamos demasiada inquietud», comentó David Hidalgo, estudiante de Óptica. «Hemos comprobado que hay más preocupación en España que en México», ratificó Pablo. Eso sí, durante su estancia en el país centroamericano intentaron sin éxito comprar mascarillas. «Estaban agotadas».

Algunos temían más la posibilidad de que cerrasen las fronteras y quedasen atrapados. «Lo peor hubiese sido no poder salir de México, un país donde los medios sanitarios seguramente son peores», reconoció David. La mayoría confesaba, además, que la sugestión y el miedo a caer enfermos puede ser su principal enemigo durante los próximos días. «Me temo que ahora vamos a mirar con lupa cada estornudo o cada tos».

A los estudiantes también les llamó la atención que a su llegada al aeropuerto de Barajas no tuviesen que pasar ningún control. «Recogimos las maletas y nos fuimos con normalidad. Tan sólo tuvimos que rellenar unos papeles con nuestros nombres y otros datos personales en el avión», destacó Pablo. Lo que tienen claro estos jóvenes es que, por casualidad, han vivido una experiencia «de esas que se pueden contar a los nietos».
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