La Universidad de Granada (UGR) comenzó el pasado año a notar las consecuencias de la crisis en cuanto a las dificultades que atraviesan las administraciones públicas (el Estado y la Junta de Andalucía) para hacer frente a sus deudas y tiene pendientes de cobro un total de 97,8 millones de euros, lo que supone que ha percibido el 77,85 por ciento de lo que se le debe. Asimismo, aunque prevé «salir adelante razonablemente» en 2010, cuenta con «problemas que atajar» en el capítulo de gastos de personal, que en 2009 alcanzó los 264,8 millones de euros, un 7,89 por ciento que en el año anterior.

   Así lo señaló hoy en rueda de prensa el gerente de la institución académica, Florentino García Santos, que consideró que es necesario ahorrar en lo que denominó «servicios extraordinarios ineficientes» y puso como ejemplo la apertura de centros docentes en periodos en que apenas son frecuentados, como en domingo o en los meses estivales; o «evitando algún tipo de contrataciones»; e incluso «controlando la propia tasa de jubilación», para lo que pidió además un esfuerzo de «arrimar el hombro» para un futuro a los departamentos.

   A pesar de todo, la UGR ha conseguido hacer una «política de ahorro muy eficaz», según destacó el rector, Francisco González Lodeiro, que incidió en que no se ha escatimado en el fomento de la investigación ni en la docencia, manteniendo las prácticas y aumentando las ayudas a los estudiantes, en los planes propios y en los programas de movilidad, como en las becas Erasmus.

   En su opinión, es un «derroche» que se mantengan los centros abiertos en verano y que por ello haya que pagar a conserjes y horas extraordinarias; por eso se ha planteado como alternativa instalar un sistema mecánico que permita la entrada a los docentes y no conlleve más gastos. «Siempre garantizando que la Universidad está funcionando», precisó el rector, que reconoció que estas medidas pueden ser «poco populares» entre algunos sectores pero necesarias para que «el servicio público no se venga abajo».

   El presupuesto de la UGR correspondiente al ejercicio 2009, el primero que elaboró y ha ejecutado el equipo de gobierno de González Lodeiro, ascendió a un total de 602,3 millones de euros y arrojó un saldo presupuestario de 34,4 millones –producto de la resta entre los ingresos y los gastos netos e indicador de que la institución se está gestionando con «equidad intergeneracional», pensando en las generaciones futuras–.

   La institución consiguió el pasado año una recaudación líquida de 343,9 millones de euros, pero tiene pendientes de cobro 97,8, lo que se traduce en un grado del 77,85 por ciento. Pagó no obstante 391,8 millones de euros y tiene pendientes de pago 15,4, lo que se deriva en un grado de pago del 96,2 por ciento. «En 2009 sigue la tónica de que la UGR paga mejor que cobra», indicó el gerente.

AHORRO Y SUPERÁVIT

   La UGR logró aún así un ahorro de 43,5 millones de euros el pasado año, que es el resultado de la diferencia entre los ingresos reconocidos y los gastos reconocidos y consiguió un superávit de financiación de 38,8 millones, un dato «importante y positivo». El ahorro bruto se situó sin embargo en 30,7 millones, un 32,92 por ciento menos que en 2008.

   En el capítulo de gastos, se incrementó en un 7,89 por ciento los gastos de personal en 2009 con respecto al pasado año, situándose en 264,8 millones de euros; las transferencias corrientes se incrementaron un 85,33 por ciento, ascendiendo a 18,7 millones; y descendieron los gastos corrientes en bienes y servicios un 2,5 por ciento, hasta los 36,09 millones; y un 38,24 por ciento los gastos financieros, de 525.043 euros. En ingresos, aumentó en un 12,62 por ciento las tasas de precios públicos –claves para el mantenimiento de la autofinanciación de la UGR–, que ascendieron a 63,58 millones; y descendieron los ingresos patrimoniales un 22,63, hasta los 296,4.

   Los gastos de personal suponen para la institución el 82,7 por ciento de los gastos corrientes y el 65,01 de los totales; y los precios públicos le suponen un 12,91 por ciento sobre los ingresos corrientes y un 10,64 por ciento sobre los totales, mientras que sobre los gastos corrientes la ratio alcanza el 14,69 por ciento y en los totales el 11,54 por ciento.

   La media de precios públicos por alumno es de 758 euros; el ingreso corriente por estudiante ees de 5.868 euros y el total de 7.125, mientras que el gasto corriente que supone es de 5,166 euros y el total de 6.569. Por otra parte, la Universidad granadina ganó el pasado año en autonomía financiera, que se incrementó en un 19,60 por ciento.

   El estado del remanente de tesorería a 31 de diciembre de 2009 ascendió a un total de 206,7 millones de euros, siendo el afectado –el que sólo se puede destinar a lo que inicialmente se estipuló– de 131,4 millones, y el no afectado de 75,1. En lo referente a las deudas con entidades financieras, la que se mantenía desde 2004 se considera amortizada, lo que permitirá a la institución incrementar su patrimonio neto.

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El Centro de Estudios Andaluces, la Fundación Pluralismo y Convivencia e Icaria Editorial han publicado conjuntamente el volumen ‘¿Y tú de quién eres? Minorías religiosas en Andalucía’, presentado hoy en Sevilla, en el que dibuja el mapa del pluralismo religioso en la comunidad andaluza, reflejando éste que la Iglesia Evangélica es la confesión minoritario con mayor presencia, seguida de los Testigos de Jehová y los musulmanes.

   Este exhaustivo estudio, dirigido por el profesor de Antropología Social de la Universidad de Granada, Rafael Briones, es el resultado de dos años de trabajo de un equipo de investigadores, integrado por Sol Tarrés, Óscar Salguero, Estefanía Fernández, Clara Macías y Verónica Suárez, que recorrió toda la comunidad entrevistando a la práctica totalidad de las comunidades religiosas presentes en el territorio en este periodo, según informó el Centro de Estudios Andaluces en una nota, remitida a Europa Press.

   Así, precisó que hasta el momento se habían publicado estudios sobre las minorías religiosas relativos a otras comunidades autónomas como Cataluña, Comunidad Valenciana, Madrid, Canarias, Castilla-La Mancha y Aragón. Sin embargo, el estudio sobre la pluralidad religiosa en Andalucía aún estaba por hacer. «El campo religioso ha cambiado radicalmente en España en los últimos 30 años por diferentes factores como la aconfesionalidad del estado de la nueva constitución, las multireligiosidades incrementadas desde los años 90, la inmigración y el proceso de secularización y descatolización de la sociedad española», ha señalado Rafael Briones durante la presentación del estudio este miércoles en Sevilla.

   En este sentido, subrayó la necesidad de estudiar científicamente un fenómeno, el de la pluralidad religiosa en Andalucía, que ha corrido parejo a una realidad de signo contrario, «la secularización o descatolización que viene experimentando la sociedad española».

   La propia naturaleza del fenómeno religioso y la inexistencia, en la mayoría de los casos, de registros oficiales de las personas que profesan una y otra confesión, ha motivado que el estudio no sea cuantitativo, esto es, por encuestas, sino cualitativo. «Es difícil o imposible hacer un estudio cuantitativo» por tratarse de una población en gran parte «oculta» por razones de invisibilidad, falta de registro o sospecha que oculta identidad y por ser una temática difícil de medir», ha manifestado el coordinador del estudio.

   En este sentido, a partir de los datos que han arrojado las entrevistas, se ha realizado una etnografía de los diferentes grupos presentes en nuestra comunidad como el proceso de institucionalización, su estructura y funcionamiento, su visibilidad, los espacios de culto y funerarios, las necesidades materiales y de recursos humanos y el diálogo entre las distintas confesiones religiosas en Andalucía.

   Además, el volumen ofrece una análisis detallado de las distintas comunidades religiosas como la diversidad evangélica andaluza, en la que la fuerza de la iglesia evangélica Filadelfia merece un capítulo aparte. Por otro lado, aparecen las iglesias ortodoxas, los Testigos cristianos de Jehová en Andalucía, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, más conocido como mormones, las iglesias adventistas, los musulmanes, el judaísmo, budismo, hinduismo, la fe Baha’i, y otros grupos como la Iglesia del Cristo Científico, la comunidad de las doce Tribus y la Iglesia de la Scientology, entre otros.

   Asimismo, el libro cuenta con el gran valor añadido de un directorio en el que figuran 1.124 grupos religiosos minoritarios andaluces, lo que supone una herramienta muy útil, hasta ahora inexistente, que aporta claves de interpretación y orientaciones para la gestión pública.

«FRAGMENTADAS Y DESCOORDINADAS»

   Por otro lado, ha resaltado algunas conclusiones como que «el Islam y las iglesias Evangélicas, junto con los Testigos de Jehová, son las tres confesiones más numerosas en grupos y fieles». En este sentido, precisó que las dos primeras están «muy fragmentadas, descoordinadas y a veces enfrentadas por carecer de una estructura jerárquica y por tener los grupos gran autonomía», así una de las tareas pendientes de estos grupos es la de resolver su coordinación y federación para poder tener un interlocutor válido con las instituciones sociales y del Estado.

   Del mismo modo, ha apuntado que la mayoría de estas confesiones religiosas presentan «una alta precariedad y un nivel bajo de institucionalización». Sin embargo, en los dos últimos años, son muchas las que se están registrando en los registros del Ministerio de Justicia, la Junta de Andalucía o los ayuntamientos.

   Por último, llamó la atención sobre la existencia de iglesias como Remar, Reto y Betel, que son, al mismo tiempo, grupos religiosos en los que tienen una gran relevancia las actividades sociales con marginados.

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