De la fusión de las &lsquotres culturas’ a un coro de voces blancas

El apartado musical del congreso que organiza la Unesco ofrecerá diversas propuestas en el teatro Isidoro Máiquez que van desde la fusión que ofrece el grupo alicantino Zejel, con música de las tres culturas, y que tendrá lugar el 26 de noviembre por la tarde, hasta el concierto que reunirá al Coro de Voces Blancas Padres Escolapios de Granada, dirigido por Pilar Martín García, actuación que será presentada por el catedrático de Didáctica de la Expresión Musical José Palomares Moral, el 27 de noviembre. Ese mismo día el propio Palomares Moral dirigirá la actuación del Coro de la Facultad de Ciencias de la Educación.

También tendrán lugar otras actividades musicales el día 28 de noviembre, como el que ofrecerá Juventudes Musicales o el de clausura, a cargo de la Orquesta de la Universidad de Granada, según señala el programa que se puede consultar en la web del Centro Unesco de Andalucía.
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Un informe de la UGR rechaza el valor artístico del monolito

El catedrático de Escultura Alfonso Masó dictamina que la obra a Primo de Rivera pertenece a la «estética de cartón piedra» del fascismo

El supuesto valor artístico, el único argumento que ofrece el grupo popular del Ayuntamiento de Granada para seguir oponiéndose a que se retire el monumento en memoria de José Antonio Primo de Rivera de la plaza de Bibataubín, ha sido fulminado por un informe del catedrático de Escultura de la Universidad de Granada, Alfonso Masó Guerri, al que ha tenido acceso La Opinión, y en el que dictamina contundentemente que el monolito «carece de valor artístico digno de cualquier protección».

Este informe, elaborado por una voz más que autorizada en el campo académico y artístico, y encargado por la Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica, ha sido incorporado al recurso contencioso administrativo interpuesto contra la decisión del pleno del Ayuntamiento, que, con los votos de la mayoría absoluta del Partido Popular, optó por mantener la escultura que representa cinco brazos saludando a la romana, gesto que adoptaron los seguidores del fascismo tanto en Alemania como en Italia y España.

En el estudio elaborado por Masó en el que se descarta el más mínimo atisbo de valor artístico en la pieza se argumenta que el monolito «no se encuentra en sí individualmente catalogado». Así, lo que sí posee catalogación es el entorno, la propia plaza, pero no la obra escultórica que realizó el artista Francisco López Burgos.

Al entrar más de lleno en el campo artístico, el catedrático de Escultura de la UGR señala que «la estética de cartón piedra parece ser la fuente de inspiración» de este símbolo, «que recuerda las multitudinarias arengas, en blanco y negro, de Hitler o Mussolini, imitadas por el régimen de Franco». Para Alfonso Masó, en todos los sistemas totalitarios «proliferan lo que podríamos llamar auto-monumentos, con una serie de claves constructivas, lenguajes o recursos estilísticos bastante coincidentes». Así, el especialista en escultura apunta que con la obra en cuestión «se hace apología de la violencia fascista» ya que, añade, «los fines en los que se inscriben las simbologías utilizadas –yugo y flechas o brazos realizando el inequívoco saludo fascista– son los de la amenaza, la humillación y la aniquilación del disidente».

El informe afirma también que este conjunto de fundición está ubicado en lo alto de un prisma de piedra «para obligar a ser observado desde abajo, empequeñeciendo al viandante con este recurso jerárquico».

El catedrático no deja lugar a dudas de que la escultura en honor del fundador de Falange Española es «un monolito conmemorativo de exaltación personal de un instigador de la sublevación militar y símbolo del régimen franquista». En arte, asegura el autor del informe, el poder de los símbolos «no prescribe», ya que estos se caracterizan siempre por «su capacidad sintética, como la cruz gamada o el yugo y las flechas», así que la escultura dedicada a Primo de Rivera «constituye un estandarte permamente de cuanto podamos vincular a la ideología a la que rinde culto y proclama».

El dictamen concluye afirmando que la plaza de Bibataubín «no es el lugar apropiado para el mantenimiento del monolito», ya que el símbolo «evoca, sin lugar a dudas, el valor supremo de la jerarquía, y, con ello, la victoria del ´nuevo orden´ sobre la libertad y la democracia», por lo que el monumento «representa una apología de la violencia fascista».

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