¿25 puñaladas no es ensañamiento?

La muerte de una persona víctima de un ataque cruel y violento, a los ojos de cualquiera, no es más que un único hecho: un crimen. Pero en la lectura que realiza la Justicia pueden ser dos diferentes: un homicidio o un asesinato. Dos términos jurídicos para un único resultado que se encuentra, a veces, dividido por una línea delgada. Delgada, pero no insignificante. En función de si es entendido como uno u otro, la pena de prisión es muy diferente. Puede llegar a ser el doble o la mitad, según se mire.
Esta diatriba, discutida en innumerables ocasiones en los tribunales, regresa al estrado de la Audiencia Provincial de Granada de la mano de un caso que, por la juventud de su protagonista, por la movilización que protagonizaron sus amigos y su familia y por la crueldad de los hechos conmovió a la sociedad granadina en marzo de 2008.
Se trata de triste muerte que tuvo Lamyae, una joven marroquí de 23 años, \’emigrada\’ a la facultad de Farmacia de la Universidad de Granada para procurarse una formación que le permitiese crecer en su país. En una tarde inesperada, y aún sin conocer el motivo cierto, un conocido de una de sus compañeras de piso la mató apuñalada.
Después del hecho, de la detención del autor, de la confesión de éste, de los interrogatorios en el juzgado, de la aportación de los testigos y de la conclusión de los informes forenses y científicos, tanto la Fiscalía -que representa la acusación pública-, como la familia de la joven marroquí, que ejerce la acusación particular, han llegado a una conclusiones que serán expuestas en unas semanas ante el jurado popular que dictará veredicto sobre este caso. Y son opuestas.
Agravado, o no
La Fiscalía piensa que lo ocurrido es un homicidio, sin más. Es decir, que no considera que concurriese ninguna circunstancia en los hechos que agravase los mismos como para considerarlo un asesinato. Así, pide 12 años de prisión para Manuel de la Rosa por este delito. Así lo recoge en el escrito presentado con sus conclusiones provisionales. Sin embargo, la visión de la acusación particular es diferente. Consideran que hubo abuso de confianza e intentarán demostrar que hubo ensañamiento. Dos agravantes que explican la pena que solicitan: 20 años. Francisco Mellado, abogado defensor de la familia de Lamyae, estima que la primera circunstancia está clara. Y se basa en las pruebas recogidas en los documentos del sumario de este caso, a través de las declaraciones realizadas por los testigos. Hubo abuso de confianza porque Manuel no era un desconocido para Lamyae. No era su amigo, pero sí de una de sus compañeras de piso. Esta joven lo conocía del trato acumulado durante meses en el bar donde ella trabaja, ubicado en el barrio de la plaza de Toros de Granada, donde él acudía con frecuencia. Y había invitado a Manuel, de 52 años, en varias ocasiones a su casa. Muchas, por caridad porque este hombre de 52 años no era un mendigo, pero rozaba la indigencia. En una de las declaraciones que realizó otra compañera de la víctima ante el juez dijo que: «en una ocasión lo vio en la cocina con su amiga mientras preparaban la comida». Lamyae también coincidió con él. Incluso llegó a hablarle, pero no le gustaba demasiado. Así pasaron los días, hasta que Manuel, sin ser cercano, llegó a ser \’un conocido\’. Hasta el día del crimen.
Según el relato de hechos elaborado a partir de las declaraciones de los testigos, Manuel acudió al bar de la compañera de piso de la joven marroquí. «Le preguntó por ella. Y le dijeron que estaba en la facultad», apunta el letrado. Al poco tiempo, acudió a la vivienda de Lamyae. Estaba sola. Él llamó a la puerta y ella, al ser una persona conocida, le abrió. «Ahí encontramos el agravante de abuso de confianza», apunta el letrado.
Una vez dentro de la vivienda, la chica no tenía escapatoria. O, si la tuvo, no pudo zafarse a tiempo. Lamyae se encontraba sentada en el sillón del salón de la casa, escribiendo en un ordenador portátil apoyado en una silla que tenía situada en frente. Mientras se encontraba de esta guisa, y sin que nadie sepa hasta el momento qué tipo de conversación o razón aportó Manuel para permanecer dentro de la casa, y mucho menos para decidir matarla, él acudió a la cocina para hacerse con un cuchillo.
Desmayada y desangrada
«La atacó de frente», apunta el citado letrado. Las pruebas forenses y los restos de sangre hallados en la vivienda así lo señalan. Ella intentó huir, pero la siguió para impedírselo, mientras seguía apuñalándola. Ya frente a la puerta de la calle sucumbió, pero no dejó de apuñalarla. Hasta 25 incisiones tenía el cuerpo de Lamyae en la cara, el tórax, las manos, el cuello y el vientre. Se resistió hasta desmayarse. Pero no murió en ese momento. Lo hizo desangrada posteriormente, según la autopsia. Después, Manuel, según su declaración, la llevó hasta el dormitorio porque, al estar el cuerpo desvanecido tapando la puerta, él no podía salir.
¿No es esto ensañamiento? ¿Atacar con insistencia a una víctima que se defiende y que no matas de un ataque certero, aún pudiendo, y que muere desangrada? En términos estrictamente semánticos, cualquiera diría que sí. En lo jurídico, no es tan fácil. El Código Penal entiende el ensañamiento como el hecho de provocar un sufrimiento innecesario a la víctima para matarla. Y no siempre se estima como agravante por la dificultad a la hora de interpretar este extremo. De ahí que salgan numerosas sentencias en este sentido que nunca dejan de sorprender a la sociedad. ¿Lo hubo en este caso?
La acusación intentará argumentar que sí ante el jurado. La defensa defiende la libre absolución, aunque las pruebas juegan en su contra: Confesó, no hay pruebas de que estuviese ebrio, la sangre en la ropa que llevaba en su detención eran de Lamyae, su ADN estaba en las dos colillas de Ducados que se fumó en la escena del crimen y en las uñas del cadáver -la joven le arañó al defenderse- y, aunque alegó que «se le fue la cabeza», los forenses concluyeron que se encontraba en sus plenas factulades psicológicas cuando cometió el crimen.
Pero, en términos judiciales, el caso está abierto. El jurado popular decidirá.
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«El islam árabe es visto a través de la ignorancia, el recelo y los tópicos»

El arabista Pedro Martínez Montávez (Jódar, 1933) recaló ayer en Granada, invitado por la Cátedra Emilio García Gómez, para ofrecer una conferencia sobre Huntington, el politólogo estadounidense asesor de los últimos presidentes en materias árabes. Acaba de ser distinguido por Emiratos Árabes como Personalidad Cultural del Año, uno de los reconocimientos más altos del mundo islámico. Entre otras instituciones, fue el Departamento de Literatura Árabe de la Universidad de Granada quien propuso a Montávez para el premio junto a la Universidad de Santiago de Chile. El arabista posee las más altas distinciones en su ámbito, y ayer recibió con agrado y espíritu de colaboración la noticia de su nombramiento como socio de honor del Ateneo de Granada.
-¿Cómo valora el haber sido distinguido como Personalidad Cultural del Año por Emiratos Árabes?
-Me honra muchísimo y presta un gran reconocimiento a mi obra, y se insiste mucho en que personalmente, y a través de mis trabajos, he tratado de tender puentes de comunicación entre el mundo árabe, español y latinoamericano. También han dicho que he conseguido aglutinar a los arabistas españoles y a los hispanistas árabes. -¿Persisten en España los prejuicios sobre el pasado árabe?
-Son abundantes y se sigue manteniendo el rescoldo de una animadversión que fue mayor en tiempos pasados. Poco a poco se va consiguiendo que el pasado de Al-Andalus sea conocido y valorado de una manera más adecuada y oportuna. Lo que ha pasado es que ha surgido una corriente mitificadora de Al-Andalus y contra ella hay tentativas de terminar con esa mitificación.
-¿Qué concepto se tiene del islam?
-Cada vez hay una idea más monolítica sobre el islam, que lo representa a través de la violencia, el temor y total sometimiento a lo religioso, y es una representación exagerada y tendenciosa.
«Enorme desconocido»
-¿Existe una idea equivocada del islam?
-El islam árabe sigue siendo un enorme desconocido en un mundo donde es visto a través de la ignorancia, el recelo y los tópicos. No sabemos distinguir entre árabe y musulmán, y a todos los llamamos moros. En España es necesario un gran debate intelectual con dimensión pública sobre qué es y qué fue Al-Andalus, qué significa en la identidad hispánica. Al-Andalus es un tesoro, una mina de valores que no hemos sabido aprovechar.
-¿Qué opina sobre el proyecto de la Alianza de Civilizaciones?
-Como idea y proyecto me parece útil, justificada y necesaria, aunque alianza no es el término más oportuno. Además, está vinculado a objetivos de tipo político. No se ha hecho un plan, una estrategia, y al arabismo español no se le ha tenido en cuenta, lo que considero una falta de respeto. Y que conste que hablo desde la independencia y la libertad de no pertenecer a un partido político.
-¿Por qué Occidente se empeña en imponer su modelo democrático al mundo árabe?
-Porque es lo que ha venido tratando de hacer siempre. Quien repase la historia entre Oriente y Occidente verá que no sólo hubo desencuentros, pero son los tiempos más abundantes y de mayor peso. Otro motivo está vinculado por la nueva estrategia de poder, la del nuevo orden mundial tras la caída del enemigo comunista y la creación del enemigo islam. La actuación de grupúsculos islámicos radicales es innegable, pero Occidente reconoce un solo modelo de terror, que es el de los grupos islámicos, pero no se puede hablar de terrorismo de Estado o cometer el error de decir que Israel comete terrorismo de Estado. Además, no son movimientos islámicos sino islamistas, porque no es lo mismo popular que populista.
-¿Qué importancia tiene la obra de García Lorca en la poesía árabe?
-Lo consideran un poeta andalusí resucitado. Lorca es para los árabes un icono, un ángel, el confidente nocturno, un refugio, y con Lorca se recupera la iconografía andaluza, con las referencias al mediterráneo. Lorca no sólo es patrimonio de la izquierda sino de la humanidad. Toda la obra de García Lorca está traducida al árabe, incluso el teatro.
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