Cae en Córdoba una red de nueve narcos colombianos

– Cae en Córdoba una red de nueve narcos colombianos.

Un estudio titulado Religión y orientaciones de valor en Europa en la Encuesta Social Europea, editado por el Centro de Estudios Andaluces (CEA), dependiente de la Consejerí­a de la Presidencia de la Junta, concluye que las personas más religiosas son partidarias de establecer mayor control sobre la recepción de población inmigrante, la cual se percibe, en determinadas situaciones, como una amenaza para la uniformidad cultural y religiosa de las sociedades europeas.

La obra, elaborada por el profesor de Sociologí­a de la Universidad de Granada Antonio Jaime Castillo, analiza a lo largo de 46 páginas cómo la religión se erige en factor de cohesión y contribuye en los europeos que se confiesan religiosos a un mayor sentimiento de pertenencia al grupo y de acatamiento de los valores cí­vicos.

En las conclusiones del estudio, el autor sostiene que la religiosidad también está en relación con las actitudes de defensa del orden establecido y de conformidad a la norma social, lo que se traduce en que los más religiosos tienen una imagen más positiva del sistema polí­tico y de sus instituciones, algo que atribuye a una orientación conservadora genérica y defensora del orden establecido. En términos de valores, el estudio concluye que las personas más religiosas defienden que es mejor que la sociedad sea homogénea desde el punto de vista cultural y religioso y asocian el control de la inmigración como mano de obra. El autor asegura que en los paí­ses del Sur de Europa, como España, las personas más religiosas tienen un comportamiento polí­tico apático, a diferencia del norte de Europa.

AGENCIAS

n CÓRDOBA. El desmantelamiento de la principal banda de narcotraficantes colombianos de la provincia de Córdoba culminó en el dí­a de ayer con la detención de sus dos máximos responsables. Los dos detenidos son el lí­der y el quí­mico de la organización, informó la policí­a, y se suman a otros siete miembros de la banda apresados con anterioridad. Todos ellos son de nacionalidad colombiana.

La operación, que fue precedida por seis meses de investigación, también se saldó con la incautación de ocho kilogramos de cocaí­na valorados en medio millón de euros, seis vehí­culos de gama alta y herramientas para el fraccionamiento y comercialización de la droga. La policí­a también intervino unos 60.000 euros provenientes de la venta de la sustancia.
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«La mujer es mayoría, pero no hace doctorados»

– MARGARITA BIRRIEL. SEMANA INTERCULTURAL
«La mujer es mayoría, pero no hace doctorados»

Granada acoge hasta el jueves la celebración de la Semana Intercultural Feminismos sin Fronteras. Margarita Birriel es su directora.

¿Cuál es el principal objetivo de estas jornadas?

Queremos favorecer el debate. Muchas veces se difunden ideas que parecen feministas, pero que en realidad tratan de imponerse.

Póngame algún ejemplo.

El debate sobre el velo o pensar que el modelo de familia es sólo como nosotros lo entendemos.

Se trata además de una cita de carácter internacional.

Vendrán profesoras universitarias, y responsables de asociaciones y ONG españolas, de Estados Unidos, Colombia y la India.

¿De ahí lo de intercultural?

Se trata de intercambiar opiniones, de mezclarnos. El error está en tomar como universal realidades particulares de una zona. En Colombia, por ejemplo, la violencia es el gran problema, mientras que en Asia es la explotación sexual. Nosotros tenemos otros.

¿Hay realidades que se repiten en todos estos sitios?

Así es. Si decimos que las niñas tienen derecho a la educación el tiempo que quieran, ¿por qué tan pocas mujeres se matriculan en doctorados, siendo mayoría en las facultades? No se trata de no poder ir a la escuela.

¿Por qué aún es necesario el feminismo?

La igualdad sólo será posible si todos podemos decir lo que pensamos.

BIO

Margarita tiene 54 años y es profesora de Historia Moderna en la Universidad de Granada desde hace más de tres décadas.
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Casi la mitad de los andaluces se declara católico, aunque no practicante

– Casi la mitad de los andaluces se declara católico, aunque no practicante.

Casi la mitad de los andaluces (el 49,4 por ciento se declara católico aunque no practicante -que «casi nunca asiste» a misa, cifra que supera ampliamente la media nacional, quese sitúa en el 37,2%.
Por el contrario, el 38 por ciento de los andaluces se declara católico practicante, dos puntos por debajo de la media nacional, que se sitúa en el 40, 1 por ciento, según la última entrega del Banco de Datos Sociales del Centro de Estudios Andaluces, basado en 1. 800 entrevistas en 108 municipios de las ocho provincias de la comunidad realizadas por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) entre febrero y marzo.
Menos asistencia a misa
Según dicho estudio, al que ha tenido acceso Europa Press, el 14, 2 por ciento de los andaluces afirma «asistir semanalmente» a misa, frente a un 17, 6 por ciento a nivel nacional, mientras que un 23, 8 por ciento asegura que acude «con menos frecuencia», por encima del 22, 5 por ciento que se registra en el conjunto de España. Además , el 7, 6 por ciento de los andaluces que se declara agnóstico representa menos de la mitad de la media nacional, que alcanza el 15, 9 por ciento.
El resto de opciones con respuestas afirmativas, creyente de otra religión cristiana o musulmán, obtienen un 0, 8 por ciento, cifras también inferiores a las que se registran en el conjunto de España, donde alcanzan el 1, 9 y el 1, 1 por ciento, respectivamente.
Religión e inmigración
Por otra parte, un estudio titulado«Religión y orientaciones de valor en Europa en la Encuesta Social Europea», editado por el Centro de Estudios Andaluces (CEA) concluye que las personas más religiosas «son partidarias de establecer mayor control sobre la recepción de población inmigrante, la cual se percibe, en determinadas situaciones, como una amenaza para la uniformidad cultural y religiosa de las sociedades europeas».
La obra, elaborada por el profesor de Sociología de la Universidad de Granada Antonio Jaime Castillo, analiza cómo «la religión se erige en factor de cohesión y contribuye en los europeos que se confiesan religiosos a un mayor sentimiento de pertenencia al grupo y de acatamiento de los valores cívicos». En las conclusiones según E. P., el autor sostiene que «la religiosidad también está en relación con las actitudes de defensa del orden establecido y de conformidad a la norma social», lo que se traduce en que «los más religiosos tienen una imagen más positiva del sistema político y de sus instituciones», algo que atribuye a «una orientación conservadora genérica y defensora del orden establecido».
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Un estudio de la Junta concluye que las personas más religiosas prefieren más control a la llegada de inmigrantes

– Un estudio de la Junta concluye que las personas más religiosas prefieren más control a la llegada de inmigrantes

Un estudio titulado Religión y orientaciones de valor en Europa en la Encuesta Social Europea, editado por el Centro de Estudios Andaluces (CEA), dependiente de la Consejería de la Presidencia de la Junta, concluye que las personas más religiosas son partidarias de establecer mayor control sobre la recepción de población inmigrante, la cual se percibe, en determinadas situaciones, como una amenaza para la uniformidad cultural y religiosa de las sociedades europeas.

La obra, elaborada por el profesor de Sociología de la Universidad de Granada Antonio Jaime Castillo, analiza a lo largo de 46 páginas cómo la religión se erige en factor de cohesión y contribuye en los europeos que se confiesan religiosos a un mayor sentimiento de pertenencia al grupo y de acatamiento de los valores cívicos.

En las conclusiones del estudio, a las que ha tenido acceso Europa Press, el autor sostiene que la religiosidad también está en relación con las actitudes de defensa del orden establecido y de conformidad a la norma social, lo que se traduce en que los más religiosos tienen una imagen más positiva del sistema político y de sus instituciones, algo que atribuye a una orientación conservadora genérica y defensora del orden establecido.

El informe también señala como manifestaciones del binomio política-religión en la correlación positiva entre religiosidad y posiciones políticas conservadoras, en la defensa del orden establecido y en otros ámbitos morales como la libertad sexual, si bien pone de manifiesto que la religión no está vinculada de una forma clara y directa con la moral económica ni con otras actitudes políticas no relacionadas de forma primaria con el orden social.

AMENAZA A LA UNIFORMIDAD CULTURAL.

Por contra, el autor sí considera que la correlación entre orientaciones políticas y religión se traduce en el ámbito cultural en una asociación bastante estrecha entre religiosidad y defensa del monoculturalismo en Europa, de forma que la religiosidad correlaciona negativamente con el multiculturalismo y, en general, las personas más religiosas son partidarias de establecer un mayor control sobre la recepción de población inmigrante, la cual se percibe, en determinadas situaciones, como una amenaza para la uniformidad cultural y religiosa de las sociedades europeas.

En términos de valores, el estudio concluye que las personas más religiosas defienden que es mejor que la sociedad sea homogénea desde el punto de vista cultural y religioso, aunque esa defensa de la uniformidad no se traslada al ámbito de las prácticas lingüísticas, mientras que la religiosidad está asociada también, aunque en menor medida, con una defensa pragmática del control de la inmigración como mano de obra.

El autor, que identifica la religión como uno de los motivos que causaron fracturas en las sociedades europeas en la fase de construcción de los Estados junto a los binomios aristocracia-burguesía, ciudad-campo y la lucha de clases, asegura que en los países del Sur de Europa, como España, las personas más religiosas tienen un comportamiento político apático, a diferencia del norte de Europa, donde la ecuación resultante es mayor conciencia religiosa es igual a mayor implicación en política.

IDEOLOGÍA CONSERVADORA EN LOS PAÍSES MÁS RELIGIOSOS.

Así, los países más religiosos se inclinan por una ideología conservadora, de igual forma que menor conciencia religiosa es directamente proporcional a situarse en la izquierda en la escala de la ideología. Según el autor, esa correlación es muy evidente en países católicos como España, Italia y Grecia.

La obra concluye que el dibujo de un mapa europeo, desde la perspectiva de la religiosidad, arroja resultados alejados de la apariencia y muestra la lejanía de España, pese el predominio de la religión católica en la identidad de sus habitantes, respecto al protagonismo que sí alcanza en Irlanda, Italia, Polonia, Grecia o Portugal, mientras que en los países de mayoría protestante, la transcendencia de la religión es menor.
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«Me han discriminado, es imposible medir el nivel de cristianismo de alguien»

– «Me han discriminado, es imposible medir el nivel de cristianismo de alguien»

El profesor que ha sido despedido por «no sentir la llamada de Cristo» pide a la UGR que se posicione y denuncia que se «están cometiendo irregularidades»

Josué González no está dando clases este año en la Escuela Universitaria La Inmaculada, centro adscrito a la Universidad de Granada (UGR), porque su nivel de «compromiso cristiano no es suficiente» y en el centro quieren «gente capaz de evangelizar y llevar la llamada de Cristo». Tras dos años en el centro universitario en el que impartía clases en la diplomatura de Magisterio de Educación Física ha sido despedido de una manera «discriminatoria», según denuncia. Ha interpuesto una demanda contra la Archidiócesis de Granada, de quien depende el centro, por despido nulo y espera a que el día seis de noviembre el Juzgado de lo Social se pronuncie. Espera molesto porque a pesar de reconocerle en el centro su valía profesional le despidan por «no sentir la llamada de Cristo». En el centro desde que pasó a manos de la Archidiócesis se están «cometiendo muchas irregularidades». Aclara que no hace esto contra la Escuela ni la iglesia. «No es tampoco una cruzada contra la iglesia sino contra un movimiento más radical y sobre todo contra una forma de actuar injusta, que duele».

Este periódico se pudo ayer en contacto con la Escuela La Inmaculada y un miembro del equipo de dirección dijo que no iban a hacer declaraciones y que el asunto se vería en el juzgado. Por su parte, la Archidiócesis tampoco hizo declaraciones. El comité de empresa sí emitió un comunicado en apoyo del profesor despedido. Josué González está recibiendo el apoyo de sus compañeros, aunque dijo que «algunos tienen miedo».

-¿Cómo le comunicaron que estaba despedido?

-Con una carta certificada. Me enteré a la vuelta de un viaje porque mis padres tampoco me había querido decir nada. Al día siguiente como había tardado unos días en comunicarme me llamaron por teléfono por si quería una aclaración o hablar con alguien del centro. Todo esto ocurrió en vacaciones -julio-, cuando la gente se había ido, sin comunicarle nada al comité de empresa y sin que yo pudiera reclamar. Bastante premeditado todo. Como es lógico me sorprendo mucho porque mi trayectoria en estos dos años en el centro entiendo que había sido buena y ellos también me lo reconocen. Se me había nombrado jefe de departamento, que tampoco me dejaron ser.

-¿Que en el siglo XXI le digan que le despiden por no sentir la llamada de Cristo, cómo lo asimila?

-Es muy chocante y sobre todo porque ellos me reconocieron que no tenían quejas sobre mí como profesional. Me dijeron que como persona era encantadora, palabras textuales, pero que el perfil y nivel de compromiso cristiano que ellos veían en mi no era suficiente y querían gente capaz de evangelizar y llevar la llamada de Cristo.

-Usted les preguntó qué cómo se mide eso de evangelizar y sentir la llamada de Cristo ¿Qué le contestaron?

No me lo saben responder. Además, considero que es imposible medir el nivel de cristianismo de alguien.

-¿Le expusieron más motivos?

-La conversación que tuve se alargó mucho y se dijeron muchas cosas, no puedo recordarlas todas. Pero lo cierto es que hay muchas cosas que no están funcionando bien y quiero recalcar que no es contra la Escuela. Es más, he sido alumno de esa Escuela, he sido profesor, los que son ahora profesores han sido profesores míos, tengo una relación excelente con el 90% del personal de esa Escuela. No es tampoco una cruzada contra la iglesia sino contra un movimiento más radical y sobre todo contra una forma de actuar injusta, que duele y, además, que estoy harto de ver no sólo en la Universidad sino en otros trabajadores. Entonces llega un momento que me canso.

-Ha sido alumno y ha pasado mucho tiempo en esa Escuela ¿Se esperaba esto?

-Esa Escuela tenía antes un carácter mucho más abierto del que tiene ahora. Se cambió el nombre, la titularidad, que se le dio al arzobispo, y el arzobispo -Martínez- introduce una serie de cambios en la dirección y realiza una serie de despidos que también han sido declarados como improcedentes.

-¿Usted es cristiano practicante? ¿Se lo han preguntado eso en la Escuela?

-Creo que es una cosa que pertenece a mi foro interno y más después de lo que me está ocurriendo me parece mucho más indignante tener que en pleno siglo XXI contestar y manifestarme. En su día yo pasé una entrevista, me llamo Josué, que es nombre bíblico; he sido monaguillo; he estudiado de pre-escolares hasta toda primaria en una escuela del Ave María; después fui a la Salle y después estudié en esta misma Escuela que he sido profesor, pero aunque no lo fuera, aunque no fuera cristiano me parece indignante. Es como decir que me echan porque soy negro o porque no les gusta mi preferencia sexual. No es una cuestión que yo tenga que responder. La gente tiene que ver como es una persona por los valores que tiene, por las relaciones, si es capaz de transmitir esos valores, si es profesional y entonces me parece indignante y es anticonstitucional. Bueno eso ya se verá en juicio y está reflejado.

-¿Sus compañeros le apoyan?

-Sí, pero con miedo. Ahora se están animando un poco más y el comité de empresa ha sacado un comunicado. Individualmente me apoya mucha gente, pero tienen miedo a actuar y hablar porque saben que pueden ser ellos mañana o pasado. Temen represiones.

-¿Actitudes como esta perjudican a la iglesia?

-Sí, se han ido a un extremo para defender unos valores que se han convertido en el otro extremo, es decir, se está discriminando, actuando con soberbia, con prepotencia… A mí, por ejemplo, para que cobrara quinientos euros menos al mes. También se está dando trato de preferencia a gente según ideología. Son cosas graves que espero que la Universidad de Granada (UGR), si bien sólo tiene un contrato de centro adscrito que vela por la calidad, creo que tiene la responsabilidad de que esa calidad se lleve a cabo. El título es expedido por la UGR y espero que se posicione sobre esto. Tiene una reputación y tiene el deber de posicionarse y actuar sobre si se va a permitir que en un centro que está adscrito se discrimine y si se va a controlar por ejemplo la calidad docente de la gente que se selecciona o no.

-¿Qué miedos tienen para que le despidan por estas cosas?

-No es miedo, es simplemente… Yo puedo hablar de lo que me ocurre a mí y es una situación discriminatorio. A parte también veo muchas irregularidades que espero que se solucionen porque tengo un gran aprecio a esa Escuela y espero que sea lo que era.

-¿Le han dicho hoy -por ayer- algo o se han puesto en contacto con usted desde la Escuela o el Archidiócesis?

-No nada, se remiten a juicio y ya está. Nos veremos en juicio. Yo no tengo nada que ocultar.

-¿Cuándo puso la denuncia?

-Días después de que me sorprendieran con el despido en el mes de julio. Hay muchas irregularidades porque en julio mis asignaturas ya están dadas a otro profesor que también cumplía contrato, no tenía mi nombre ya en el casillero, ni en extensiones telefónicas, es decir, yo todavía con dos meses de trabajo por delante se me habían quitado aspectos básicos para ejercer mi profesión y las asignaturas ya estaban dadas. Después para encubrir se volvió a llamar a un proceso de selección, pero…

-¿Sus alumnos le han apoyado?

-Los que he visto en la calle me han animado, mis compañeros también, como he dicho antes. No creo que puedan decir nada malo mío.
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La Policí­a mantendrá el refuerzo para vigilar el botellón

– La Policía mantendrá el refuerzo para vigilar el botellón

La Policía Local de Granada mantendrá durante este fin de semana los refuerzos para el control del botellón nocturno en las calles de la ciudad, en pleno fulgor durante el inicio del curso académico.

El portavoz municipal, Juan Antonio Mérida, explicó ayer que el motivo por el que la Policía va a seguir con más efectivos es que hay muchos estudiantes de la Universidad de Granada que son nuevos en la ciudad y que desconocen la regulación a la que está sometido el botellón.

Después de los primeros dí­as en los que se ha detectado esta actividad en la calle, la Policía ya ha tramitado las primeras denuncias y se han impuesto sanciones de unos 700 euros por participar en el botellón fuera del recinto habilitado para eso junto al centro comercial Hipercor.

No obstante, Mérida aseguró ayer que la Policía Local tiene como consigna informar primero a los jóvenes sobre su obligación de dejar de beber en la calle y tratan de dirigirlos al botellódromo de un modo voluntario.

Pese a todo esto, el portavoz municipal explicó que la utilización del botellódromo se ha implantado con normalidad en esta ciudad. Cada fin de semana se reúnen, según los datos aportados por el Ayuntamiento, alrededor de 2.000 y 3.000 personas en el recinto habilitado para ello.

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Un centro prescinde de un profesor por «falta de compromiso cristiano»

– Un centro prescinde de un profesor por falta de compromiso cristiano

La Escuela Diocesana de Magisterio La Inmaculada ha prescindido de los servicios de su profesor de Educación Física Josué Rubén González alegando que no tiene el suficiente compromiso cristiano. El docente, de 27 años, ha denunciado ante el Juzgado de lo Social a la Archidiócesis de Granada por considerar que su despido es improcedente y no reclama una indemnización, sino reincorporarse a su puesto de trabajo. Y si me quieren hacer la vida imposible, me tendrán enfrente. No tengo miedo, avisa.

Josué González, que años antes fue alumno de ese centro, adscrito a la Universidad de Granada, llevaba un curso trabajando como profesor. En julio recibió un escrito en el que se le avisaba de que su contrato expiraba el 30 de septiembre y que no iba a ser renovado. Quiso entrevistarse personalmente con la administradora, Guadalupe Martínez. Ese encuentro se produjo a finales de julio y el profesor acudió acompañado por un compañero, que pertenece al comité de empresa, para que fuera testigo de lo que ocurriera.

Uno y otro oyeron a la administradora decir que no tenía ninguna queja ni personal ni profesional del trabajador, pero que no habí­a observado el suficiente compromiso cristiano con los alumnos universitarios.

Su reacción fue quedarse muy sorprendido. Le pregunté cómo se medí­a ese grado de compromiso cristiano, pero no supo cómo contestar, narra el educador, que ese mismo dí­a, tras la entrevista, comprobó que hasta le habí­an encontrado un sustituto.

Josué González ha puesto ahora el caso en manos de su abogado, que entiende que se trata de un claro caso de despido improcedente. Considera que su contrato debe considerarse indefinido y que la causa alegada por la administradora es de orden ideológico y religioso, con lo que habría violado el artículo 14 de la Constitución.

El profesor, por su parte, no pide dinero, sino que le devuelvan su empleo, aun a sabiendas de que eso le granjearí­a la enemistad de los directivos del centro. Dice que ni siquiera sabe quiénes mandan allí exactamente. Habla de una junta directiva que parece enterarse de todo pero cuyos componentes no son identificables.

No tuve problemas concretos, pero sí noté un ambiente enrarecido. La gente va con pies de plomo a la hora de expresarse, por miedo a que les pase lo que antes a otros compañeros, agregó, para concluir, entrando ya en la esfera de lo estrictamente personal y refiriéndose a su supuesto compromiso cristiano (o ausencia del mismo), diciendo esto: Estoy de acuerdo con valores evangélicos como la paz y la solidaridad y los transmito en clase.

Este periódico se puso en contacto con la Escuela de Magisterio, donde un empleado dijo que no habí­a ningún directivo para dar su versión de los hechos.

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Un colegio religioso despide al profesor de educación física porque «su nivel de compromiso cristiano no es suficiente»

– Un colegio religioso despide al profesor de educación física porque «su nivel de compromiso cristiano no es suficiente»
Josué González prestaba servicio en la Escuela Universitaria La Inmaculada de Granada

Josué González no está dando clase este año en la diplomatura de Magisterio de Educación Física en la Escuela Universitaria La Inmaculada, centro adscrito a la Universidad de Granada (UGR), porque su nivel de «compromiso cristiano no es suficiente» y en el centro quieren «gente capaz de evangelizar y llevar la llamada de Cristo». Tras dos años allí, ha sido despedido de una manera «discriminatoria», según denuncia. Ha interpuesto una demanda contra la Archidiócesis de Granada, de quien depende el centro, por despido nulo y confía en que el día 6 de noviembre el Juzgado de lo Social se pronuncie. «No es una cruzada contra la iglesia, sino contra un movimiento más radical y sobre todo contra una forma de actuar injusta, que duele», dice.

Este periódico se puso ayer en contacto con la Escuela La Inmaculada y un miembro del equipo de dirección dijo que no iban a hacer declaraciones y que el asunto se vería en el juzgado. Por su parte, la Archidiócesis tampoco.

El comité de empresa sí emitió un comunicado en apoyo del profesor despedido. Josué González está recibiendo el apoyo de sus compañeros, aunque dijo que «algunos tienen miedo».

«Es muy chocante y sobre todo porque ellos me reconocieron que no tenían quejas sobre mí como profesional. En su día yo pasé una entrevista; me llamo Josué, que es nombre bíblico; he sido monaguillo; he estudiado de pre-escolar en una escuela del Ave María; después fui a la Salle y, desde entonces, estudié en esta misma escuela», declaró.

Eso sí, tuvo un recuerdo emocionado para sus compañeros, «que tienen miedo», y sobre todo para los que hasta ahora han sido sus alumnos. «Los que he visto en la calle me han animado; mis compañeros también, como he dicho. No creo que puedan decir nada malo mío, entre otras cosas porque no lo hay».

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El centro La Inmaculada interrogó a profesores sobre la libertad de cátedra

– El centro La Inmaculada interrogó a profesores sobre la libertad de cátedra

La Escuela de Magisterio La Inmaculada, adscrita a la Universidad de Granada y que despidió a un profesor por no sentir la llamada de Cristo el pasado julio, interrogó acerca de la libertad de cátedra a los aspirantes a sustituir a dicho docente. En el proceso abierto para sustituir al profesor de Educación Física Josué González y a otro profesor de dibujo, ambos despedidos, el comité examinador preguntó a los aspirantes su opinión sobre la libertad de cátedra. Varios docentes han denunciado que la libertad de cátedra está en peligro en dicha Escuela Universitaria desde que la congregación Ave María fue apartada de la dirección.

El comité de empresa de la Escuela Diocesana expresó ayer su incondicional apoyo a González en la demanda presentada contra el centro en el juzgado de lo social. El trabajador ha recibido un trato discriminatorio y rechazamos las razones esgrimidas por la Administración del centro para cesarle. En un escueto comunicado, el comité quiso aclarar su respeto a la identidad cristiana del centro, su compromiso con la calidad de la educación universitaria, así como su defensa de la libertad de cátedra y de conciencia.

Por su parte, la Junta de Escuela, formada por los jefes de departamento del centro, estudia presentar un escrito ante la dirección para solicitar aclaraciones sobre el proceso de selección para cubrir los despidos. Un profesor denunció el pasado jueves: Los profesores sustitutos son siempre de perfil más bajo.

A la vuelta de sus vacaciones, Josué González recibió su carta de despido a pesar de que su contrato expiraba en septiembre. El docente descubrió que su casillero, horario y extensión telefónica habían sido sustituidos y su puesto ocupado por otro docente. Al reunirse con la administradora Guadalupe Martínez, ésta expuso que buscaba gente que sintiera la llamada de Cristo y pudiera evangelizar sus alumnos. Martínez admitió la valía profesional del docente, ya que redactó una carta de recomendación para otros centros tras la petición de González.

Al notificar el docente la demanda en los juzgados a la dirección del centro, ésta reaccionó y restituyó a González, para a continuación proponerle que acudiera a una entrevista de trabajo, después de dos años como docente del centro. Era denigrante y me negué a acudir. Una de las preguntas fue: ¿qué opina usted de la libertad de cátedra?

González, ex alumno de La Inmaculada, defendió ayer las razones para denunciar al centro: No es una cruzada contra la escuela, sino que pretendo que no se produzcan irregularidades y que mejore la calidad docente, en un lugar donde antes se podía trabajar con libertad. González confía en ganar el juicio el próximo noviembre para regresar e impartir clases. El 90% de los compañeros son muy tolerantes. Mis antiguos profesores son como mis hermanos mayores, apuntó.

Mientras que una portavoz del centro minimizó ayer la polémica generada en torno al despido, el arzobispo de Madrid Antonio María Rouco Varela inauguró el día anterior el curso académico del nuevo instituto teológico Lumen Gentium de Granada. Rouco Varela defendió el derecho de la Iglesia a intervenir en la polémica sobre la asignatura Educación para la Ciudadanía. El Estado quiebra si la Constitución no garantiza el derecho fundamental de los padres a la formación moral y religiosa de sus hijos, denunció.
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La Universidad paga 18.000 euros al mes por unos locales que no puede usar

– La Universidad paga 18.000 euros al mes por unos locales que no puede usar

* La escuela de Informática alquiló en febrero seis bajos para instalar aulas y aún siguen vacíos.
* El Ayuntamiento no le da permiso de obras para arreglarlo.

La Universidad necesita edificios, pero le faltan permisos y terrenos. Informática, Económicas, Filosofía y Letras, Arquitectura Superior, Ciencias… La mayoría de las facultades necesitan más metros cuadrados para aulas y despachos.

La escuela de Informática es uno de los casos más acuciantes, sobre todo porque cada mes la Universidad paga 18.000 euros por unos locales, que por falta del permiso de obras del Ayuntamiento, no puede utilizar. El centro alquiló en febrero seis bajos cercanos a la escuela con la intención de convertirlos en clases, «sin embargo, después de llevar pagados 162.0000 euros no se ha movido ni un ladrillo», afirma el director Buenaventura Clares. Los alumnos ya no caben en el edificio principal y 60 científicos investigan desde sus casas porque no tienen despacho para hacerlo en su lugar de trabajo. «Ya tenemos un piso alquilado en un bloque cercano donde hay 20 personas. La solución es que nos dejen ampliar la facultad», dice Clares.

Empresariales es otro de los casos conflictivos. Tras convertir tres aparcamientos en aulas y eliminar despachos, los cerca de ocho mil estudiantes de esta facultad no entran y mil alumnos reciben clases en la facultad de Odontología. «El centro», matiza el vicedecano de Ordenación Académica, «está saturado en todos los sentidos, hay poco personal de administración y faltan profesores».

Económicas tiene mil alumnos recibiendo clases en Odontología, pero no es el único caso de estudiantes que van a aulas de una facultad que no es la suya. Las titulaciones de Ciencias Ambientales e Ingeniería Química, de Ciencias, se imparten en el Politécnico; Filosofía se da en Psicología y Arquitectura tiene un aula prefabricada en el patio. En total 3.000 alumnos repartidos.

Otros casos

Farmacia- Es una de las facultades con más alumnos, pero se mudará al campus de la Salud en unos años.

Educación – Hay mesas de estudio por los pasillos y la dirección ha pedido que se construya un nuevo edificio cerca del principal.

Ciencias del Deporte – Tienen problemas en los gimnasios y la piscina. La Universidad ha firmado un convenio con la Junta para construir espacios nuevos.
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La Universidad tiene ‘olvidados’ 40.000 m2 que Motril le regaló en Playa Granada

– La Universidad tiene olvidados 40.000 m2 que Motril le regaló en Playa Granada.
La falta de financiación mantiene bloqueados desde 2002 el proyecto de un centro de estudios de postgrado y un gran laboratorio de oleaje Es una zona privilegiada, donde el m2 para chalets supera los 700 euros.

Una multitudinaria y calurosa romería del Sur precede al día grande de la Virgen del Rosario En la lista de grandes demandas históricas de Motril -justo debajo de la autovía y el tren-ha figurado siempre la aspiración de una sede permanente de la Universidad de Granada, un sueño que han perseguido con insistencia pero sin éxito los tres últimos alcaldes de la ciudad costera, Luis Rubiales (PSOE), Carlos Rojas (PP) y Pedro Álvarez (PSOE) y que está dispuesto a retomar, en este nuevo mandato, el actual alcalde popular. El interés por atraer a la Universidad granadina ha sido tal que el Ayuntamiento motrileño le tiene reservado, para cuando ella quiera bajar, un privilegiado espacio rodeado de campos de golf y futuros hoteles en Playa Granada. En 2002 el Ayuntamiento cedió un primer solar de más de tres mil metros cuadrados y en 2005 un segundo, que supera los 35.000. En total, la UGR mantiene paralizados en Motril alrededor de 40.000 metros regalados por la ciudad para la implantación de instalaciones universitarias, como un centro para cursos de postgrado y un laboratorio de investigación de Puertos y Costas.

A pesar de que el actual rector de la UGR, David Aguilar, aceptó los terrenos y mostró su intención de materializar los proyectos con distintos convenios, la falta de financiación mantiene bloqueado el desembarco de la UGR en Motril. El nuevo rector, que saldrá elegido de entre cuatro candidatos antes del 15 de diciembre, tendrá que asumir el reto y decidir qué va a pasar con estos terrenos.

Desde 1999

El actual equipo de gobierno de Motril, presidido por Carlos Rojas, está dispuesto a recordárselo y a intentar darles el impulso definitivo. Y es que, si la Universidad no va a aprovecharlos… al Ayuntamiento motrileño se le ocurren miles de usos para estos privilegiados 40.000 metros cuadrados en Playa Granada, la zona de expansión turística de Motril y, ahora mismo, uno de los suelos más cotizados de la provincia.

El valor económico de estos 40.000 metros cedidos a la Universidad es muy difícil de calcular ya que, lógicamente, varía en función del uso que finalmente se le pueda dar ese suelo. Pero para hacerse una idea de los precios que se mueven en la zona basta señalar que el metro cuadrado para construir viviendas unifamiliares supera los 700 euros, según la Asociación de promotoras que va a desarrollar Playa Granada.

Los primeros anuncios más o menos formales e intentos de instalar una sede de la UGR en Motril se remontan a 1999, cuando ya se anunciaba un laboratorio de investigación en el Puerto de Motril, pero las ofertas concretas las puso sobre la mesa Luis Rubiales. En su último mandato, el entonces alcalde consiguió arrancar a la Universidad granadina un «compromiso firme» para materializar el proyecto de un centro de enseñanzas universitarias en la Costa. Para ello puso a disposición de la Universidad tres mil metros cuadrados en Playa Granada, que a la UGR entonces le parecieron «ideales». «Para la Costa es fundamental ser sede de la Universidad pero también a la Universidad le interesa. Parece razonable que esté presente en la comarca con mayor pujanza económica de la provincia, a 25 minutos de Granada cuando concluya la autovía», afirmaba el entonces alcalde motrileño, (22 octubre de 2002).

Nueva oferta

Ya en 2004, con Carlos Rojas al frente de la Alcaldía motrileña, el popular impulsó de nuevo los contactos y reiteró el ofrecimiento de terrenos del gobierno anterior. El rector David Aguilar declaraba entonces (IDEAL, 7 de febrero de 2004), que la parcela era «maravillosa» y que le gustaría poner en marcha el proyecto «incluso antes del verano». Un verano de 2004 que ya queda muy lejos. El anunció sembró las esperanzas en el Ayuntamiento motrileño, ya que el rector anunciaba incluso que había contactado con una entidad financiera «que podría colaborar» con lo cual se salvaría el escollo de la financiación. Ya en 2005, como consecuencia de los nuevos desarrollos urbanísticos planeados en Playa Granada, la Universidad recibía del Ayuntamiento motrileño una nueva parcela de más de 32.000 metros cuadrados para nuevas sedes e instalaciones universitarias, la principal un laboratorio de Puertos y Costas que incluiría el mayor tanque de oleaje de Europa.

A seguir intentándolo

«La Universidad baja a la Costa con vocación de quedarse al disponer por primera vez de una parcela que va a permitir desarrollar unas instalaciones permanentes», declaraba David Aguilar (IDEAL, 17 de mayo de 2005) en la firma del convenio. Tras los intentos de las anteriores corporaciones por conseguir el centro permanente de la UGR, el alcalde de Motril entonces, Pedro Álvarez, calificaba la firma del acuerdo como «un día histórico» para Motril.

Pero dos años después del último intento, Motril sigue esperando ese histórico día en el que la Universidad desembarque en la Costa. En el caso de la construcción del laboratorio de puertos y tanque de oleaje, un proyecto del Centro Andaluz de Medio Ambiente (CEAMA), la cosa está difícil ya que requiere una inversión millonaria. El director del CEAMA, Pascual Rivas, explicó a IDEAL que se habla de más de cinco mil millones de las antiguas pesetas y que en las últimas dos convocatorias de fondos europeos, el proyecto no ha conseguido financiación. «Habrá que seguir intentándolo y pedir dinero a Europa porque en Andalucía no nos lo van a dar. El proyecto no está abandonado», afirmó Rivas que se mostró dispuesto a «pelear mucho» para hacer realidad este laboratorio en Motril. «Hay que seguir insistiendo», afirmó.
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de Madinat

– de Madinat.

La segunda fase del proyecto de investigación que ahora se desarrolla en la antigua Madinat Ilbira, situada al pie de Sierra Elvira, permitirá desvelar los secretos de la evolución de la Tardí­a Antigí¼edad a la alta Edad Media

Madinat Ilbira, la capital de la Vega entre los siglos VIII y X, va permitiendo a los investigadores aclarar algunos puntos del valor histórico, social y cultural de esta desaparecida medina, situada al pie de Sierra Elvira. Comparada por los cientí­ficos con Pompeya, la segunda campaña de excavación que se desarrolla estos dí­as en Medina Elvira les está permitiendo adentrarse en sus secretos, porque la ciudad encierra las claves de la evolución de la Tardí­a Antigí¼edad y la alta Edad Media.

Un curso organizado por el grupo de investigación Toponimia, Historia y Arqueologí­a del Reino de Granada y que se encuentra ahora en curso sirve como foro de debate para que los cientí­ficos informen de los hallazgos, maticen pautas de actuación y esbocen ya algunas teorí­as.

El curso Madinat Ilbira. Técnicas y estrategias de intervención en un yacimiento medieval, que se celebra hasta el próximo 12 de octubre, da también la posibilidad a los alumnos de participar activamente del proyecto de investigación, porque además de las conferencias podrán tener una experiencia más directa de trabajo de campo en el yacimiento.

Las conferencias y prácticas serán impartidas por especialistas e investigadores de diferentes disciplinas vinculadas a los intereses del proyecto de investigación de Madinat Ilbira. El arqueólogo italiano Marco Valenti o los arquitectos especialistas en restauración Stefano Gizzi y Aldo Aveta serán algunos de los invitados que compartirán sus experiencias con los docentes de la Universidad de Granada: Antonio Malpica, catedrático de Arqueologí­a Medieval y director del grupo de investigación, y el profesor de Historia Medieval Alberto Garcí­a Porras, responsables de la organización del curso.

Estas charlas y los resultados que se están obteniendo con la tercera campaña de investigación -pero segunda de excavación- permitirán a los investigadores dilucidar si los puntos de partida del proyecto, que se prolonga durante seis años prorrogables a otros seis, son correctos o no. Cuando finalice la campaña, que será revisada por una comisión interna de evaluación y consulta, el equipo elaborará una memoria final.

Antonio Malpica señala que ahora mismo se está excavando en la segunda demarcación. El yacimiento se ha dividido en tres fases: La Zona I, la del Cerro de El Sombrerete o de la de la alcazaba, fue objeto de una intervención en 2005. Ahora se está excavando en la Zona II, la parte baja de la ciudad, que en la actualidad ocupa un olivar. En 2009 empezaremos a excavar en la tercera o del marugán, en el actual Cortijo de las Monjas.

Además de estas prospecciones -que se desarrollan el primer, tercer y quinto año, de los seis que dura el proyecto- el resto del tiempo se dedicará al análisis e investigación de los hallazgos.

Antes de la excavación de 2005, el yacimiento arqueológico de 330 hectáreas y que goza de la catalogación de Bien de Interés Cultural (BIC) ya habí­a sido objeto de otras intervenciones: una de urgencia en 2001 por encargo de la delegación de Cultura de la Junta de Andalucí­a; otra en 2003, una serie de intervenciones sistemáticas que revelaron que la antigua capital de la Vega estuvo poblada durante el periodo emiral y el califal. Además en 2006 se estudió y consolidó el material encontrado en El Sombrerete y se hizo una pequeña intervención en la Zona II, en la que ahora se profundiza.

Este proyecto de seis años es ampliable a otros seis más si fuese necesario para desvelar la estructura, organización y forma de vida de la sociedad islámica de la época. También se trata de consolidar arquitectónicamente los restos que se van encontrando para su posterior puesta en valor. Por este motivo el curso que se está desarrollando cuenta con la intervención de arquitectos especialistas en la rehabilitación de espacios históricos, como el catedrático de Restauración de la Universidad de Granada, Javier Gallego Roca.

El objetivo del proyecto arqueológico, según explica Antonio Malpica, es poder mostrar a los ciudadanos el punto de arranque del establecimiento de los árabes en Hispania y la transformación en Al-Ándalus, de ahí­ el interés que ha despertado la excavación en la comunidad cientí­fica internacional. Estamos ante el proyecto de excavación europeo que más expectativas ha levantado, sentencia Malpica.

Según los resultados obtenidos hasta la fecha, el arqueólogo explica que Madinat Ilbira es una ciudad seguramente surgida a partir de un poblamiento campesino y tiene aún vestigios de la época romana. En el siglo IX, Abderrahman II erigió su alcazaba y muy probablemente su mezquita mayor. Para el catedrático, la intervención que ahora se está llevando a cabo ayudará a estudiar su organización como ciudad. Necesitamos que nos ayude a comprender cómo pudo ser su posible evolución desde ese mundo rural de sus inicios a una estructura urbana plenamente formada.

Malpica señala que en esta fase se situará la red de pozos, que es fundamental por ser la que abastecerí­a los distintos asentamientos rurales que posteriormente pasarí­an a ser barrios de la nueva ciudad. También el Pago de la Mezquita y la distribución de las casas, lo que es un dato fundamental para conocer el modelo de familia de la sociedad andalusí­ de la época (siglos VIII-X).

En los estudios en la fase anterior ya se ha descubierto la muralla que rodea la Alcazaba y se ha localizado la puerta de acceso de Poniente, que conectarí­a la parte militar de Medina Elvira con la población civil, que estarí­a asentada en la Zona II.

Algunas estructuras de viviendas de familias que estarí­an vinculadas al poder ya comenzaron a salir a la luz en la ladera del Cerro del Sombrerete. La realidad que hemos encontrado es que tanto la topologí­a constructiva como la organización del espacio no es la habitual. Es una organización muy camuflada, muy elemental, pero muy inteligente, que logró aprovechar al máximo los recursos geológicos. Para el catedrático de Historia Medieval, la información de primera mano que ofrece la técnica arqueológica hace posible plantear cuestiones más complejas. Por ejemplo, la jerarquización social por efectos del excedente productivo.

Y no sólo se están aprovechando las posibilidades formativas de Madinat Ilbira antes de que se ultimen los resultados de los estudios, también se han organizado ya una serie de actividades en paralelo para poner en valor el yacimiento: una muestra de arqueologí­a experimental y una serie de visitas guiadas abiertas a todo el público. Es lo que los expertos denominan work in progress porque mientras los arqueólogos trabajan los ciudadanos y turistas pueden visitar la excavación para comprobar como se realizan las tareas de restauración.

Las visitas que comienzan ahora se realizan por todo el espacio de la antigua Medina Elvira. De esa forma los ciudadanos pueden ver con sus propios ojos cómo poco a poco reaparece una ciudad escondida por la tierra durante siglos.
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