Un estudio pionero destaca la importante labor social que realizan las Universidades Populares en las comunidades menos desarrolladas

Una investigación pionera realizada en el Departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de Granada ha revelado la importante labor social que las Universidades Populares están desarrollando en España, sobre todo en Comunidades Autónomas que tradicionalmente han sido consideradas como menos desarrolladas (Andalucía, Castilla La Mancha y Extremadura).

Este trabajo, llevado a cabo por Juan Antonio López Núñez y dirigido por el profesor Manuel Lorenzo Delgado, es la primera investigación que se lleva a cabo a nivel nacional sobre las Universidades Populares, y que parte de una entidad independiente de ellas. Según sus autores, la labor de estas organizaciones con todo tipo de colectivos (jóvenes en busca de su primer empleo, parados de larga duración, mujeres maltratadas, amas de casa…) ha hecho que este proyecto goce de un gran prestigio a nivel nacional, y que el nivel de satisfacción mostrado por los alumnos sea muy bueno.

La investigación realizada en la UGR ha analizado la labor que, a nivel nacional, realizan las más de 300 Universidades Populares que existen en España, mediante encuestas a los directivos, los monitores y los alumnos. Estos centros -que reciben subvenciones de la Comunidad Económica Europea y de algunos ministerios aunque su fuente principal de subvención proviene de los Ayuntamientos – cuentan con más de 3.000 monitores y más de dos millones de alumnos.

Más de un siglo de vida
“En nuestro país –explica López Núñez- las Universidades Populares tienen una tradición de más de cien años, y son un verdadero yacimiento de empleo para los diplomados y licenciados en Ciencias de la Educación, titulación con la que cuentan la gran mayoría de los maestros y directivos de estos organismos”.

Las Universidades Populares, apuntan los investigadores de la UGR, tienen como objetivo “potenciar el desarrollo social y económico de aquellas localidades donde se encuentran ubicadas a través de una oferta formativa muy concreta surgida de las propias necesidades de los alumnos”.

Así, la encuesta realizada revela que la media de edad de los directivos de estos centros es de 40.2 años siendo la mayor parte hombres (54.9%) frente a las mujeres (45.1%). El 90% de los directores de Universidades Populares dispone al menos de una titulación universitaria de grado medio (diplomatura), predominando el 58.8% con una titulación de grado superior (licenciatura).

Por su parte, la mayoría de los alumnos son mujeres (80,1%) frente a un 19,5% de hombres, oscilando sus edades entre los 7 y los 72 años con una media de 41.4 años. “Respecto a la antigüedad, encontramos un amplio abanico que oscila desde 1 año hasta los 19 años, con una media de estancia de 4.3 años”, señala el investigador. Un 48.7% de los participantes no llega a disponer de una titulación de grado medio y un 22.8% dispone de alguna titulación universitaria, y además, del total de participantes, un 34% se encuentra en situación de paro y un 65.4% ocupado

Parte de los resultados de esta investigación -en la que se ha realizado un estudio de caso en la única Universidad Popular de la provincia de Granada (ubicada en Loja)- se han publicado en la prestigiosa revista Bordón y en la Revista Interuniversitaria de Pedagogía Social.

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Referencia
Prof. Juan Antonio López Núñez. Departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de Granada.
Móvil: 606 18 69 40.
Correo e.: juanlope@ugr.es


La Universidad de Granada inaugura mañana sus Jornadas de Recepción al Estudiante

El rector de la Universidad de Granada, Prof. David Aguilar Peña, inaugurará oficialmente mañana miércoles 10 de octubre, a las 12 horas, las tradicionales Jornadas de Recepción al Estudiante celebradas cada año al inicio del curso por la institución académica. Las jornadas darán comienzo a las 10 h., con la apertura de los puestos informativos y se celebrarán durante dos días, miércoles 10 y jueves 11 de octubre,

El Campus Universitario de Fuentenueva acogerá un año más una cita que, en esta ocasión, contará además 60 puestos informativos de centros universitarios, empresas y asociaciones, con múltiples actividades deportivas y de ocio para la integración de los nuevos alumnos. Estas jornadas se definen desde el Vicerrectorado de Estudiantes como “punto de encuentro de los distintos sectores vinculados con la Universidad y con los jóvenes en general”.

Debido a la próxima celebración de Elecciones en la Universidad de Granada, las Jornadas van a ser “escaparate” de los cuatro candidatos que van aprovechar esta celebración para difundir sus programas ya que cuentan con un puesto dedicado a cada una de las Candidaturas.

PROGRAMA
* Martes 9 de octubre
18.00 h. — Jornadas Recepción Sicue-Seneca. Aula Magna de la Facultad de Ciencias.

* Miércoles 10 de octubre
10.00 h. — Competición de painball en el campo de fútbol de paseíllos universitarios.
12.00 h. — Inauguración oficial por el rector de la Universidad de Granada David Aguilar Peña.
11-15 h. – Puesto de la Casa de Porras: Muestras de los talleres de bonsái, dibujo, guión, fotografía. * Obra de Teatro * Taller de Yoga, ejercicio de control-respiración-conciencia
17-19 h: Puesto de la Casa de Porras: Danza del Vientre y Retrato literario.

* Jueves 11 de octubre
10.00 — Competición de painball en el campo de fútbol de paseíllos universitarios.
12.00 — Torneo de fútbol sala y baloncesto.
19.00 — Jornadas de recepción Erasmus/Sócrates en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias.
11-15 h. – Puesto de la Casa de Porras: Guitarra Flamenca, Títeres y Técnicas Orientales de Pintura sobre tela

Durante todas las Jornadas:
* Actividades en la Carpa de CAJA GRANADA
* Actividades de Simulación de Motos en la CARPA DE DOBLECERO

Horario de apertura de las Jornadas:
Miércoles día 10 de 10:00 a 15:00 h. y de 17:00 a 19:00 h.,
Jueves día 11 de 10:00 a 15:00.

Participantes:
Centros
Centro de Enseñanzas Virtuales
Gabinete Psicopedagógico
Centro de Iniciativas de Cooperación al Desarrollo
Gabinete de Prevención y Calidad
Escuela Internacional de Protocolo
Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales
Ciencias de la Educación
Ciencias del Trabajo
Centro de Formación Continua
Vicerrectorado de Estudiantes
Oficina de Relaciones Internacional
Facultad de Farmacia
Vicerrectorado de Relaciones con la Empresa
Facultad Biblioteconomía y Documentación
Biblioteca Universitaria
Facultad de Ciencias
Casa de Porras
Centro de Documentación Europea
Ciencias Políticas y Sociología
Facultad de Medicina
E.T.S. Ingeniería Informática y Telecomunicaciones
Facultad de Derecho
Editorial Universidad de Granada
Servicio de Deportes
Vicerrectorado del Espacio Europeo
Centro de Lenguas Modernas

Empresa e Instituciones
Centro de Servicios de Informática
Instituto Europeo de Lenguas Modernas
Caja Rural de Granada/ Urban
Centro de Información Joven (Ayuntamiento de Granada)
El Corte Inglés (Doblecero)
Instituto Andaluz de la Juventud
ONO
Halcón Viajes
Caja General de Ahorros de Granada
Distrito Sanitario
Banco Santander
Parque de las Ciencias
Worldfriends

Asociaciones
Asociación Granadina Universitaria
Arca Empleo
Asociación Juvenil Algarive-Acción
Centro Juvenil de Orientación para la Salud
Solidarios Para el Desarrollo
Asociación Andaluza de Grafopsico
Plataforma de Apoyo a la Candidatura de Antonio Campos
Delegación de Estudiantes de Psicología
Candidatura a Rector de Rafael Payá
Candidatura a Rector de Luis Rico
«De par en par» Candidatura Paco Lodeiro
Colegio Mayor Garnata
Asociación Pro Derechos Humanos
Asociación Juvenil Tuna del Distrito
Asociación Granadina de Epilepsia
Asociación Náyade (Ciencias Ambientales)
Club Universitario Montillar
Asociación de Terapeutas Manuales
WWF-Adena


Seeking Columbus’s origins, with a swab

– Seeking Columbuss origins, with a swab
When schoolchildren turn to the chapter on Christopher Columbuss humble origins as the son of a weaver in Genoa, they are not generally told that he might instead have been born out of wedlock to a Portuguese prince. Or that he might have been a Jew whose parents converted to escape the Spanish Inquisition. Or a rebel in the medieval kingdom of Catalonia.

Yet with little evidence to support them, multiple theories of Columbuss early years have long found devoted proponents among those who would claim alternative bragging rights to the famous explorer. And now, five centuries after he opened the door to the New World, Columbuss revisionist biographers have found a new hope for vindication.

The Age of Discovery has discovered DNA.

In 2004, a Spanish geneticist, Dr. Jose Lorente, extracted genetic material from a cache of Columbuss bones in Seville to settle a dispute about where he was buried. Ever since, he has been beset by amateur historians, government officials and self-styled Columbus relatives of multiple nationalities clamoring for a genetic retelling of the standard textbook tale.

Even adherents of the Italian orthodoxy concede that little is known about the provenance of the Great Navigator, who seems to have purposely obscured his past. But contenders for his legacy have no compunction about prospecting for his secrets in the cells he took to his grave. And the arrival on Oct. 8 of another anniversary of Columbuss first landfall in the Bahamas has only sharpened their appetite for a genetic verdict, preferably in their own favor.
Today in Americas
Seeking Columbuss origins, with a swab
Disease toll raises fears in a struggling New England town
Thousands of walruses flock to Alaska shore

A Genoese Cristoforo Colombo almost certainly did exist. Archives record his birth and early life. But there is little to tie that man to the one who crossed the Atlantic in 1492. Snippets from Columbuss life point all around the southern European coast. He kept books in Catalan and his handwriting has, according to some, a Catalonian flair. He married a Portuguese noblewoman. He wrote in Castilian. He decorated his letters with a Hebrew cartouche.

Since it seems now that the best bet for deducing Columbuss true hometown is to look for a genetic match in places where he might have lived, hundreds of Spaniards, Italians, and even a few Frenchmen have happily swabbed their cheeks to supply cells for comparison.

You would be proud to know that the man that goes to America the first time was Catalan, said Jordi Colom, 51, an executive at a local television station whose saliva sample will help test the contention that Columbus was born in Catalonia, the once-independent eastern region of modern Spain that still fosters its own language, culture and designs on independence.

No chance, said Renato Colombo, 62, a retired Italian engineer who proffered his DNA to reassert his nations hold on the status quo. It has never been in doubt that he was from Liguria, the region in northwest Italy of which Genoa is the capital, he insisted. In his personality, there are the characteristics of the Genoese, mostly represented by his project and his visceral attachment to money and his determination.

Colom and Colombo are both Columbus in their native tongues. And along with their names, each inherited from his father a Y chromosome — a sliver of DNA passed exclusively from father to son — which would have been virtually unchanged since the 15th century. A Columbus match to either mans Y chromosome would tie him to that paternal lines Italian or Catalonian home.

What I want to write is the final book on Columbus, and I will not be able to do it without science to settle this, said Francesc Albardaner, who was seduced by the possibility that DNA — a tool whose answers are treated as indisputable fact in courtrooms and on TV shows — would endorse his deeply held belief in the Catalonian Columbus.

Albardaner, a Barcelona architect, took more than three months off work, called 2,000 Coloms and persuaded 225 of them to scrape their cheeks at his Center for Columbus Studies in Barcelona. The swabs along with 100 Colombos collected in Italy are being analyzed by Lorente at the University of Granada and scientists in Rome.

A Colom match could overturn conventional wisdom about the nationality, class, religion, and motives of the man who began the age of American colonization. On the other hand, an association with Colombo DNA would cement Italys national pride in a man who remains a hero to many, complaints from American Indians he slaughtered, Africans he enslaved and Vikings who got there first notwithstanding.

But some petitioners think it is a waste of time to scour the phone book for Columbuss long-lost kin. Insisting that they know who Columbuss father really was, they are asking Lorente to perform a 500-year postdated paternity test. The government council president of Majorca, for instance, has paid him to examine the exhumed remains of Prince Carlos of Viana, the one-time heir to the Catalonian crown who reportedly fathered a son with a woman on the island whose last name was Colom.

The vials of royal DNA in Lorentes freezer also include contributions from two living members of the now deposed Portuguese royal line: those of the Duke of Bragança and the Count of Ribeira Grande who argue that Columbus was a member of their family — the product of an extramarital affair involving a Portuguese prince.

This is the true story, forget the Italians, forget the Spanish, said Count Jose Ribeira, 47, a real estate developer in Lisbon who attended the dedication of a new Columbus monument last year in the Portuguese town of Cuba that claims to be Columbuss birthplace. If it is, all three samples should contain the same Portuguese genetic imprint.

But this year, anyway, the Columbus Day parade in New York will feature Maserati sports cars, flag throwers from Siena and Lidia Bastianich, the Italian cooking show host, as grand marshal.

Those who had hoped DNA would crash the Italian party expected a genetic pronouncement from the scientists on the 500th anniversary of Columbuss death last May. Or last Columbus Day. Surely by this one. After all those centuries in a crypt, however, a mere trace of DNA was all that could be extracted from Columbuss bones, and Lorente has said he is loath to use it indiscriminately.
Today in Americas
Seeking Columbuss origins, with a swab
Disease toll raises fears in a struggling New England town
Thousands of walruses flock to Alaska shore

To make things even tougher, he has found that Catalonian Coloms and Genoese Colombos are so closely related it is hard to distinguish them with the standard Y-chromosome tests. So he is searching for more subtle differences that would allow him to link Columbus to a single lineage.

My heart, Albardaner said, will not endure so many delays.

Others have accused Lorente of nationalist bias, of covering up results that suggest Columbus was a Jew and of withholding a historical treasure from the Western world.

Will Lorente continue to hide what the scientists know concerning Columbuss DNA? asked Peter Dickson, a retired CIA analyst whose self-published book on Columbus argues that he was part French, part Italian, part Spanish and part Jewish, in an e-mail message to fellow Columbus buffs. Will he remain silent on Columbus Day once again?

Lorente says he will. And in the absence of data, rumors are flying.

Olga Rickards, a Lorente collaborator at Tor Vergata University in Rome, has been quoted as saying that she wouldnt bet on Columbus being Spanish. A graduate student of Lorentes who had studied the Colombo DNA led Italian newspapers to believe Columbus was from Lombardy, north of Genoa, although she had apparently never seen Columbuss DNA. And Nito Verdera, a journalist from the Balaeric island of Ibiza, who says the explorer was a Catalan-speaking Ibizan crypto-Jew, cited leaks from Lorentes team that link Columbus to North Africa.

Im very sorry about the great expectation among some historians that they all want the DNA to confirm their hypothesis, Lorente said. But science needs its time and has its pace.

If Columbus was an adopted name, as some scholars believe, tests of Coloms and Colombos will have been in vain. Moreover, with dozens of generations separating all those Coloms, Colombos, princes and counts from Columbuss time, a long-hidden adulterous liaison could have severed the Y-chromosome-and-surname link.

Even with a match questions will remain. What if Coloms moved to Genoa or Colombos to Barcelona? Todays distinct regional identities may not be reflected in the genetic code of the earlier era.

Albardaner still brings Columbus novices to the Historic Archive of Protocols in Barcelona, where they can hold a yellowed note from the 15th century filled with the calligraphic scrawl of the man he believes stumbled upon the Caribbean while looking for a western route to India.

He is less sure now that there will be a precise answer to who Columbus was or where he was from, but he is still hoping it will come from the DNA.

Maybe it will say hes from Catalonia. Maybe it will be a complete lockout. Maybe we find his DNA is completely dissimilar to any known DNA, he comes from Mars, well, perfect, O.K.

Then, he said, I stop.

Peter Kiefer contributed reporting from Rome.

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Seeking Columbus’s Origins, With a Swab

– Seeking Columbus’s Origins, With a Swab.

When schoolchildren turn to the chapter on Christopher Columbus’s humble origins as the son of a weaver in Genoa, they are not generally told that he might instead have been born out of wedlock to a Portuguese prince. Or that he might have been a Jew whose parents converted to escape the Spanish Inquisition. Or a rebel in the medieval kingdom of Catalonia.

Yet with little evidence to support them, multiple theories of Columbus’s early years have long found devoted proponents among those who would claim alternative bragging rights to the explorer. And now, five centuries after he opened the door to the New World, Columbus’s revisionist biographers have found a new hope for vindication.

The Age of Discovery has discovered DNA.

In 2004, a Spanish geneticist, Dr. Jose A. Lorente, extracted genetic material from a cache of Columbus’s bones in Seville to settle a dispute about where he was buried. Ever since, he has been beset by amateur historians, government officials and self-styled Columbus relatives of multiple nationalities clamoring for a genetic retelling of the standard textbook tale.

Even adherents of the Italian orthodoxy concede that little is known about the provenance of the Great Navigator, who seems to have purposely obscured his past. But contenders for his legacy have no compunction about prospecting for his secrets in the cells he took to his grave. And the arrival on Oct. 8 of another anniversary of Columbus’s first landfall in the Bahamas has only sharpened their appetite for a genetic verdict, preferably in their own favor.

A Genoese Cristoforo Colombo almost certainly did exist. Archives record his birth and early life. But there is little to tie that man to the one who crossed the Atlantic in 1492. Snippets from Columbus’s life point all around the southern European coast. He kept books in Catalan and his handwriting has, according to some, a Catalonian flair. He married a Portuguese noblewoman. He wrote in Castilian. He decorated his letters with a Hebrew cartouche.

Since it seems now that the best bet for deducing Columbus’s true hometown is to look for a genetic match in places where he might have lived, hundreds of Spaniards, Italians, and even a few Frenchmen have happily swabbed their cheeks to supply cells for comparison.

“You would be proud to know that the man that goes to America the first time was Catalan,” said Jordi Colom, 51, an executive at a local television station whose saliva sample will help test the contention that Columbus was born in Catalonia, the once-independent eastern region of modern Spain that still fosters its own language, culture and designs on independence.

No chance, said Renato Colombo, 62, a retired Italian engineer who proffered his DNA to reassert his nation’s hold on the status quo. “It has never been in doubt that he was from Liguria,” the region in northwest Italy of which Genoa is the capital, he insisted. “In his personality, there are the characteristics of the Genoese, mostly represented by his project and his visceral attachment to money and his determination.”

Mr. Colom and Mr. Colombo are both “Columbus” in their native tongues. And along with their names, each inherited from his father a Y chromosome — a sliver of DNA passed exclusively from father to son — which would have been virtually unchanged since the 15th century. A Columbus match to either man’s Y chromosome would tie him to that paternal line’s Italian or Catalonian home.

“What I want to write is the final book on Columbus, and I will not be able to do it without science to settle this,” said Francesc Albardaner, who was seduced by the possibility that DNA — a tool whose answers are treated as indisputable fact in courtrooms and on TV shows — would endorse his deeply held belief in the Catalonian Columbus.

Mr. Albardaner, a Barcelona architect, took more than three months off work, called 2,000 Coloms and persuaded 225 of them to scrape their cheeks at his Center for Columbus Studies in Barcelona. The swabs along with 100 Colombos collected in Italy are being analyzed by Dr. Lorente at the University of Granada and scientists in Rome.

A Colom match could overturn conventional wisdom about the nationality, class, religion, and motives of the man who began the age of American colonization. On the other hand, an association with Colombo DNA would cement Italy’s national pride in a man who remains a hero to many, complaints from American Indians he slaughtered, Africans he enslaved and Vikings who got there first notwithstanding.

But some petitioners think it is a waste of time to scour the phone book for Columbus’s long-lost kin. Insisting that they know who Columbus’s father really was, they are asking Dr. Lorente to perform a 500-year postdated paternity test. The government council president of Majorca, for instance, has paid him to examine the exhumed remains of Prince Carlos of Viana, the one-time heir to the Catalonian crown who reportedly fathered a son with a woman on the island whose last name was Colom.

The vials of royal DNA in Dr. Lorente’s freezer also include contributions from two living members of the now deposed Portuguese royal line: those of the Duke of Bragança and the Count of Ribeira Grande who argue that Columbus was a member of their family — the product of an extramarital affair involving a Portuguese prince.

“This is the true story, forget the Italians, forget the Spanish,” said Count Jose Ribeira, 47, a real estate developer in Lisbon who attended the dedication of a new Columbus monument last year in the Portuguese town of Cuba that claims to be Columbus’s birthplace. If it is, all three samples should contain the same Portuguese genetic imprint.

But this year, anyway, the Columbus Day parade in New York will feature Maserati sports cars, flag throwers from Siena and Lidia Bastianich, the Italian cooking show host, as grand marshal.

Those who had hoped DNA would crash the Italian party expected a genetic pronouncement from the scientists on the 500th anniversary of Columbus’s death last May. Or last Columbus Day. Surely by this one. After all those centuries in a crypt, however, a mere trace of DNA was all that could be extracted from Columbus’s bones, and Dr. Lorente has said he is loath to use it indiscriminately.

To make things even tougher, he has found that Catalonian Coloms and Genoese Colombos are so closely related it is hard to distinguish them with the standard Y-chromosome tests. So he is searching for more subtle differences that would allow him to link Columbus to a single lineage.

“My heart,” Mr. Albardaner said, “will not endure so many delays.”

Others have accused Dr. Lorente of nationalist bias, of covering up results that suggest Columbus was a Jew and of withholding a historical treasure from the Western world.

“Will Lorente continue to hide what the scientists know concerning Columbus’s DNA?” asked Peter Dickson, a retired C.I.A. analyst whose self-published book on Columbus argues that he was part French, part Italian, part Spanish and part Jewish, in an e-mail message to fellow Columbus buffs. “Will he remain silent on Columbus Day once again?”

Dr. Lorente says he will. And in the absence of data, rumors are flying.

Olga Rickards, a Lorente collaborator at Tor Vergata University in Rome, has been quoted as saying that she “wouldn’t bet on Columbus being Spanish.” A graduate student of Dr. Lorente’s who had studied the Colombo DNA led Italian newspapers to believe Columbus was from Lombardy, north of Genoa, although she had apparently never seen Columbus’s DNA. And Nito Verdera, a journalist from the Balaeric island of Ibiza, who says the explorer was a Catalan-speaking Ibizan crypto-Jew, cited leaks from Dr. Lorente’s team that link Columbus to North Africa.

“I’m very sorry about the great expectation among some historians that they all want the DNA to confirm their hypothesis,” Dr. Lorente said. “But science needs its time and has its pace.”

If Columbus was an adopted name, as some scholars believe, tests of Coloms and Colombos will have been in vain. Moreover, with dozens of generations separating all those Coloms, Colombos, princes and counts from Columbus’s time, a long-hidden adulterous liaison could have severed the Y-chromosome-and-surname link.

Even with a match questions will remain. What if Coloms moved to Genoa or Colombos to Barcelona? Today’s distinct regional identities may not be reflected in the genetic code of the earlier era.

Mr. Albardaner still brings Columbus novices to the Historic Archive of Protocols in Barcelona, where they can hold a yellowed note from the 15th century filled with the calligraphic scrawl of the man he believes stumbled upon the Caribbean while looking for a western route to India.

He is less sure now that there will be a precise answer to who Columbus was or where he was from, but he is still hoping it will come from the DNA.

“Maybe it will say he’s from Catalonia. Maybe it will be a complete lockout. Maybe we find his DNA is completely dissimilar to any known DNA, he comes from Mars, well, perfect, O.K.”
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Got dairy?

– Got dairy?

Lactose-intolerant? Just dont like the taste? There are more alternatives to cow milk than you may realize — and all have benefits.

When Tony Fronce of Springfield heard goats milk was easier to digest than cows milk, he gave it a try because cows milk sometimes bothered his stomach.

That was eight years ago, and hes been drinking goat milk ever since.

At Mama Jeans Natural Food Market in Springfield, sales of alternative dairy products parallel sales of cow milk products, says employee Jim Nail.

A lot of people are lactose-intolerant. Goat is easier on the stomach than cow. Soy satisfies their craving for milk, thick and creamy, but they dont have the reaction, Nail says.

These days theres an alternative form of dairy for just about everyone. Lactose intolerant? Try soy

milk. Soy allergy? Give rice milk a try. Need milk packed with protein? Sheep milk has almost double the amount of protein as cow milk. So how do you know what is best for your lifestyle? Heres a breakdown of benefits and downsides of different forms of dairy, including a few taste tips.

Soy and rice

Soy and rice milk may appeal to vegetarians, vegans or people who are lactose-intolerant, says Terry Egan, nutrition and health education specialist with the University of Missouri extension.

Soy and rice dont have lactose because they are from plant sources, Egan says. Rice versus soy is more of a taste preference. If you dont like the taste of soy, you might try rice.

Soy is the closest nutritionally to cows milk, Egan says.

One advantage of soy is it contains isoflavins, which help lower bad cholesterol, says Lisa Frazier, a registered dietitian at Skaggs Community Health Center in Branson.

Thanks to the isoflavins, soy is good for your heart. (They are) in all soy products, Frazier says.

Soy has virtually no saturated fat and is cholesterol-free, says Kathryn Fleming, dietitian with CoxHealth.

However, soy milk has twice as much fat as rice milk: 4 grams per cup versus 2 grams per cup.

Soy has about a third as many carbohydrates as rice milk — 8 grams versus 24.8 grams — according to information from www.calorie-count.com, an online resource that tracks nutritional information and grades foods.

Soy milk also has 7 grams of protein versus 0.4 grams in rice milk, according to the Web site.

Sheep, cow and goat

Most people dont want or need to increase their fat intake, but those who do want a high-fat and high-protein drink — a bodybuilder, perhaps — will find it in sheeps milk.

Sheeps milk is very rich. Whereas cows milk has 8 grams of fat per cup, sheep has 17 grams, Frazier says. Sheeps milk also has more calories: 260 per cup, whereas cows milk has 150, she says.

Sheeps milk has more protein than cows milk — almost twice as much — and also has more calcium.

Sheeps milk is low in sodium, has no sugar and is high in phosphorus, riboflavin, calcium and vitamin B12 — but it is also high in saturated fat.

Cows milk has an advantage for some people because it comes in reduced-fat versions and is an excellent source of protein and calcium, says Frazier.

Lower-fat varieties are still high in calcium and vitamins, but lower in fat and calories, she says.

Most cows milk is vitamin-D fortified, which may not be the case for sheep and goat milk, so be sure to read the label, Fleming says.

On the downside, a lot of people cant drink cows milk because they have trouble digesting it.

Technically, someone who is lactose-intolerant shouldnt be able to (digest goat milk), but I can tell you from working with clients some people who cant tolerate cows milk can tolerate goats milk. Goats milk has a different fatty-acid profile, Fleming says.

If your allergy to cows milk is severe, it may not be worth trying goats milk because you may have a similar reaction. If your reaction is a simple stomachache, then give goats milk a try, Frazier suggests.

Goats milk and whole milk from a cow are similar when it comes to calories, although lower-fat varieties of cows milk are lower in calories, says Egan.

Goats milk is higher in fat than cow milk, with about 10 grams per cup.

Goats milk may have health benefits: A study from University of Granada in Spain implied goats milk could prevent anemia and demineralization (softening of the bones) better than cows milk. The study was conducted on rats; further study on humans would be needed to conclude if people would share the same benefits. If they do, goats milk could potentially benefit osteoporosis patients or people with anemia, Frazier says.

Tasting new dairy products

One way to try some alternative dairy products is to taste various cheeses. While not all grocery stores offer milk from goats or sheep, most do stock a form of goat or sheep cheese.

Jana Daugherty, co-owner of The Cheddar Block on Republic Road, says the store carries 150 to 200 cheeses. About 20 percent to 30 percent of those are goat and sheep cheeses.

There are a variety of goat cheeses, both hard and soft, Daugherty says. In general, goat cheese tends to be creamy with a tang to it, Daugherty says.

Chevre, which means goat in French, is goat cheese, says Terry Egan, nutrition and health education specialist with the University of Missouri extension.

Chevre is great spread on a cracker, suggested Daugherty. Alternatively, roll chevre in fresh or dried herbs and put it on bread.

You can also add goat cheese to scrambled eggs, use it to thicken a sauce, sprinkle on salad or add to a dish of pasta.

Most of the sheep cheeses Daugherty carries are hard cheeses, and what they taste like varies greatly. You can eat sheep cheese on a cracker, grate it to top a dish or substitute it for other cheeses, Daugherty says.

If you want to pair wine and cheese, obey the old adage of what grows together, goes together, suggested Belinda Chang, a sommelier and corporate director of wine and spirits for Cenitare Restaurants in Chicago. In other words, pick wine and cheeses from the same region. If youre serving a salad with slice of chevre, serve a crisp sauvignon blanc from Sancerre or Pouilly Fume (areas in France). If you dont want white, try a Sancerre rosé.

Daugherty enjoys goat cheese with red wines.

Many Americans have sampled goat or sheep cheese if they have had feta cheese, which can be a mix of sheep and goat milk or just sheep milk, says Egan.

Feta is a Mediterranean staple, and Chang suggested turning to Italian wines to pair with this cheese. For a savory course, pair feta with Sicilian inzolia (an Italian white).

The big thing is just give it new products a try, Daugherty says: A lot of people are really surprised when they try a sheep- or goat-milk cheese that they like it. I would encourage them to try things.
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DNA tests may solve mystery of explorer Columbus’ origin

– DNA tests may solve mystery of explorer Columbus origin

When schoolchildren turn to the chapter on Christopher Columbus humble origins as the son of a wool-weaver in Genoa, they are not generally told that he might instead have been born out of wedlock to a Portuguese prince. Or that he might have been a Jew whose parents converted to escape the Spanish Inquisition. Or a rebel in the medieval kingdom of Catalonia.

Yet five centuries after he opened the door to the New World, Columbus revisionist biographers have found a new hope for vindication: DNA.

In 2004, a Spanish geneticist, Dr. Jose Lorente, extracted genetic material from a cache of Columbus bones in Seville to settle a dispute about where he was buried. Ever since, he has been beset by amateur historians, government officials and self-styled Columbus relatives of multiple nationalities clamoring for a genetic retelling of the standard textbook tale.

A Genoese Cristoforo Colombo almost certainly did exist. Archives record his birth and early life. But there is little to tie that man to the one who crossed the Atlantic in 1492. Columbus kept books in Catalan and his handwriting has, according to some, a Catalonian flair. He wrote in Castilian. He decorated his letters with a Hebrew cartouche.

Since it seems now that the best bet for deducing Columbus true hometown is to look for a genetic match in places where he might have lived, hundreds of Spaniards, Italians and a few Frenchmen have swabbed their cheeks to supply cells for comparison.

When schoolchildren turn to the chapter on Christopher Columbus humble origins as the son of a wool-weaver in Genoa, they are not generally told that he might instead have been born out of wedlock to a Portuguese prince. Or that he might have been a Jew whose parents converted to escape the Spanish Inquisition. Or a rebel in the medieval kingdom of Catalonia.

Yet five centuries after he opened the door to the New World, Columbus revisionist biographers have found a new hope for vindication: DNA.

In 2004, a Spanish geneticist, Dr. Jose Lorente, extracted genetic material from a cache of Columbus bones in Seville to settle a dispute about where he was buried. Ever since, he has been beset by amateur historians, government officials and self-styled Columbus relatives of multiple nationalities clamoring for a genetic retelling of the standard textbook tale.

A Genoese Cristoforo Colombo almost certainly did exist. Archives record his birth and early life. But there is little to tie that man to the one who crossed the Atlantic in 1492. Columbus kept books in Catalan and his handwriting has, according to some, a Catalonian flair. He wrote in Castilian. He decorated his letters with a Hebrew cartouche.

Since it seems now that the best bet for deducing Columbus true hometown is to look for a genetic match in places where he might have lived, hundreds of Spaniards, Italians and a few Frenchmen have swabbed their cheeks
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Auto, nuovo sistema di visione notturna

– Auto, nuovo sistema di visione notturna
Ridurrà le vittime della strada

Sviluppato un microchip che migliora la visione notturna per gli automobilisti. Il sistema integra l’illuminazione dell’autoveicolo e avviserà il conducente di eventuali ostacoli presenti sulla strada, spiegano i ricercatori dell’Università di Granada (UGR) che hanno realizzato il prototipo nell’ambito del progetto comunitario DRI- VSCO. Il nuovo sistema amplierà il campo visivo oltre il raggio normalmente illuminato dai fari anteriori, utilizzando informazioni estratte automaticamente dai visori notturni. Le informazioni relative al movimento o alla distanza vengono fornite in tempo reale grazie a due telecamere a infrarossi installate sull’autovettura. In questo modo le curve della strada, i pedoni e le altre automobili vengono rilevate più facilmente. Il nuovo microchip semplifica l’estrazione di informazioni dalle telecamere; inoltre, può essere utilizzato per attivare un allarme che avvisi il conducente, con mezzi acustici, visivi o altro.

IL SISTEMA POTREBBE, IN FUTURO, contribuire a ridurre le morti sulle strade, quattro su dieci delle quali avvengono durante la notte, nonostante vi sia circa il 60% di traffico in meno rispetto al resto della giornata. Ciò è dovuto a una riduzione delle capacità di percezione e del campo visivo, in quanto l’illuminazione …

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Las obras del túnel de Alfonso XIII comenzarán el primer trimestre de 2008

– Las obras del túnel de Alfonso XIII comenzarán el primer trimestre de 2008

Las obras de construcción de un túnel en la carretera de Alfonso XIII comenzarán en el primer trimestre del año 2008, según confirmó el consejero de Fomento, Rafael Marín.

En este sentido, el consejero comentó que antes de ello era necesaria la firma de un convenio con la Universidad de Granada para la cesión de una franja de terrenos de cuatro metros de ancho al lado de la actual carretera. El coste del proyecto asciende a unos cinco millones de euros, matizó Marín.

La obra de construcción de un túnel en la carretera de Alfonso XIII comenzará en el primer trimestre del año 2008, según confirmó el consejero de Fomento de la Ciudad Autónoma, Rafael Marín, obra que por su importancia y magnitud, requiere la realización de una serie de trámites entre los que se encuentra la firma de un convenio con la Universidad de Granada para la cesión de una franja de terreno.

Así, Marín señaló que la firma de dicho convenio era inminente y tras él, la Ciudad recibiría una franja de terreno de unos cuatro metros de ancho, necesaria para acometer las obras de construcción del túnel en el cruce de las carreteras de Alfonso XIII y Farhana.

Por el momento, aún se está trabajando en la redacción del proyecto definitivo de obra, según matizó el propio consejero, aunque es probable que finalice el mismo antes de acabar el año.

Precisamente para la construcción del túnel es necesario igualmente desviar el tráfico por una nueva calle que en estos momentos está en construcción en los aledaños de la calle Napoleón y el propio campus universitario. Por el momento las obras van a buen ritmo y podrían estar finalizadas en el plazo de dos meses, afirmó Marín.

Las obras del túnel de la carretera de Alfonso XIII pretenden solucionar los problemas de tráfico existentes en esta zona tan concurrida de Melilla y en este sentido, plantean la construcción de un paso inferior con un carril subterráneo bajo la actual carretera para el tráfico de mayor intensidad que circula desde el barrio del Tesorillo hacia el Aeropuerto, de modo que los flujos de tráfico se realicen a distinto nivel y no lo intercepten.

Junto a ello, está previsto mantener la isleta central que será habilitada para aparcamientos con la función de glorieta para regular el tráfico de la zona, permitiendo el movimiento de los vehículos entre las distintas zonas, a saber, Tesorillo, Aeropuerto y Farhana.

De éste modo quedarán suprimidos todos los semáforos existentes en la actualidad así como los tiempos de espera de los vehículos en los mismos. El proyecto tiene un coste total de cinco millones de euros y parte de la financiación de la misma se espera que provenga de fondos europeos. El marco de actuaciones es más amplio, pues se está construyendo una glorieta en el cruce con la carretera de la Purísima.
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Fomento prevé iniciar el túnel de la Ctra. Alfonso XIII en el primer trimestre de 2008

– Fomento prevé iniciar el túnel de la Ctra. Alfonso XIII en el primer trimestre de 2008.

La Consejería de Fomento prevé que el inicio de las obras del paso subterráneo de la Carretera Alfonso XIII podrían dar comienzo en el primer trimestre del año 2008, una vez que concluya los trabajos previos para retranquear el muro del Campus de Melilla de la Universidad de Granada y así poder desviar las conducciones de luz, agua potable y aguas residuales que discurren por mitad de la calzada. Para ello, el consejero de Fomento, Rafael Marín, informó de que ya se han mantenido conversaciones con la institución universitaria para que la cesión de la franja de cuatro metros de suelo se produzca “de forma inminente”.

El consejero de Fomento, Rafael Marín, calculó que las obras del paso subterráneo de la Carretera Alfonso XIII podrían comenzar en el primer trimestre de 2008, una vez que se haya conseguido retranquear el muro que delimita el Campus de Melilla de la Universidad de Granada con la vía pública.

Marín informó en este sentido que su Consejería “está trabajando en ello” e incluso se han mantenido ya conversaciones en Granada con la institución universitaria para que ésta ceda a la Ciudad Autónoma una franja de suelo de cuatro metros de ancho para poder llevar a cabo el retranqueo del muro.

El consejero de Fomento señaló que esta obra es un paso previo a la construcción del paso subterráneo en la Carretera Alfonso XIII para desviar las conducciones de luz, agua potable y aguas residuales que discurren por mitad de la calzada, de modo que las obras del túnel puedan desarrollarse sin riesgo de que se puedan producir cortes de agua o de luz.

Rafael Marín apuntó que la cesión de esta franja de terreno se producirá de forma “inminente”, por lo que la Ciudad Autónoma podría efectuar el retroceso del muro y “tenerlo todo preparado para empezar la obra del paso subterráneo en el primer trimestre del año que viene”.

Así será el túnel
El carril subterráneo previsto, que discurrirá en dirección a Alfonso XIII bajo la unión de los carriles que conducirán tanto a Farhana como al Tesorillo, tendrá una longitud de 110 metros con una altura mínima de gálibo de 4,5 metros y no afectará a las 35 plazas de aparcamientos situadas frente al Campus.

Esta actuación hará posible eliminar los semáforos que existen en la actualidad y con ello los tiempos de espera. Se trata, en suma, de que los vehículos que vienen desde el Tesorillo, carretera de Farhana o los que se dirigen al aeropuerto puedan hacer distintos movimientos sin cruzarse con ningún vehículo a nivel.
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El síndrome de la abuela esclava ¿Enfermedad o problema familiar?

– El síndrome de la abuela esclava ¿Enfermedad o problema familiar?

La semana pasada tuve la suerte de asistir al XIX Simposio de Medicina Familiar en la ciudad de Puerto la Cruz, fueron 5 días de interesantes y actualizadoras conferencias, excelentes en calidad. Pero una de ellas me llamó poderosamente la atención, por cierto dictada por una médica de Familia de Ciudad Guayana, la Doctora Zaida Ferrer. “El síndrome de la Abuela Esclava”. Explicaba al inicio de su exposición que el título de su conferencia “es el nombre dado por el profesor Antonio Guijarro, cardiólogo de la Universidad de Granada a un cuadro clínico (enfermedad) patológico grave y potencialmente mortal y que afecta a amas de casa en ejercicio activo y cuyo perfil psicológico y social, corresponden a mujeres de mediana edad en adelante, con excesivo sentido del deber y la responsabilidad familiar e incapaces de quejarse de la situación con la debida elocuencia y expresividad. Son mujeres sometidas a una sobrecarga física y emocional, ocasionándoles en forma progresiva graves alteraciones orgánicas y psíquicas”.

El Síndrome de la Abuela esclava es una enfermedad cuyas causas son de origen familiar, es de su entorno más íntimo de donde parten los daños, al delegar en ella responsabilidades que exceden su capacidad física y emocional y convierten lo que pudiese ser una mutua ayuda que generara placer al sentirse útil, en una obligación productora de estrés al tratar de cumplir en forma simultánea y eficiente una multiplicidad de tareas, de las cuales la mayoría ya no le corresponden. Dentro de las causas productoras de esta alteración podemos incluir entre otras muchas, el cuido de ancianos o niños enfermos, hijos que conviven en la casa materna con sus parejas e hijos y que lejos de descargarla de las tareas hogareñas le adicionan el cuido de nietos, incluso aquellos que viven fuera del hogar, lo cual puede conjugarse con deterioro económico, sufrimiento emocional debido a muerte o separación conyugal y generar una gran cantidad de manifestaciones orgánicas resistentes al tratamiento médico si no apreciamos realmente la causa que lo genera.

El Síndrome de la Abuela Esclava produce una gran variedad de síntomas y signos físicos y psíquicos. Dentro de las manifestaciones físicas más importantes tenemos la hipertensión arterial, la diabetes y otras manifestaciones metabólicas, dolores en el pecho y en la cabeza, dificultad para respirar, taquicardia, mareos, desvanecimiento, cansancio generalizado y decaimiento. Dentro de las alteraciones emocionales más frecuentes de este síndrome podemos mencionar malestar general, ansiedad, tristeza, desánimo, falta de motivación, sentimiento de culpa y depresión de grado variable que puede llegar a ser mayor con perdida de la capacidad de encontrar salidas pudiendo llegar al suicidio. El síndrome de la abuela esclava es sin lugar a dudas un factor de riesgo importante para enfermar y morir del corazón, una enfermedad grave si no se diagnostica a tiempo.

Para diagnosticar el síndrome de la abuela esclava, el médico debe en primer lugar conocerlo y pensar en ello, la variabilidad de las manifestaciones puede llevarnos a diagnosticar un síntoma como la enfermedad de base, es necesario establecer una verdadera comunicación con la paciente que nos lleve a detectar loa riesgos psicosociales, debemos dedicar tiempo a escudriñar en su papel de madre, abuela y conyugue, la cantidad de miembros en el núcleo familiar, la presencia de hijos con parejas, nietos y enfermos en el hogar. No debemos olvidar la característica matriarcal de nuestra sociedad, este patrón cultural facilita la adopción por parte de la madre abuela de la conducción y el asumir un liderazgo mal entendido que la lleva a sobrecargarse de trabajo, algunas veces en forma “voluntaria”; pero la regla es un descontento no expresado en el hogar que puede reconocer el médico en frase como: No aguanto más, nadie me comprende, de donde sacaré fuerzas, doctor ¿por qué no me hospitaliza?

Píldoras de tu médico

·Basta con hacer un pequeño análisis familiar y darnos cuenta que el síndrome de la Abuela Esclava es tan frecuente que es imposible que no exista uno en nuestra familia. Las causas, en las cuales muchos de nosotros estamos involucrados, están reconocidas por la Organización Mundial de la Salud como malos tratos hacia la mujer.

·Nosotros en el seno familiar tenemos la obligación de prevenirlo, el que se casa, casa quiere, ya nuestra madre parió y crió, no deleguemos en ella nuestra responsabilidad. La abuela necesita el afecto del nieto y le gusta su compañía, pero no puede ser una obligación sistemática su cuido, al punto que no le permita salir, planificar viajes y hacer su vida.

·¿No te has dado cuenta que cuando esa abnegada y sufrida mujer sale de casa aunque sea por poco tiempo mejora de sus dolores?

·No la abandones, pero tampoco te aproveches.

Vacuna contra el estrés

– ¡Nunca debiste morir!, llora desconsoladamente un hombre sobre una tumba.

Al cabo de un rato se le acerca otro:

– Debe sobreponerse. Seguro que se trataba de un familiar muy querido, ¿tal vez su padre o madre?

– Ni uno ni otro. ¡Es el primer marido de mi mujer!
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Un estudio de la Junta concluye que las personas más religiosas prefieren más control a la llegada de inmigrantes

– Un estudio de la Junta concluye que las personas más religiosas prefieren más control a la llegada de inmigrantes

Un estudio titulado Religión y orientaciones de valor en Europa en la Encuesta Social Europea, editado por el Centro de Estudios Andaluces (CEA), dependiente de la Consejería de la Presidencia de la Junta, concluye que las personas más religiosas son partidarias de establecer mayor control sobre la recepción de población inmigrante, la cual se percibe, en determinadas situaciones, como una amenaza para la uniformidad cultural y religiosa de las sociedades europeas.

La obra, elaborada por el profesor de Sociología de la Universidad de Granada Antonio Jaime Castillo, analiza a lo largo de 46 páginas cómo la religión se erige en factor de cohesión y contribuye en los europeos que se confiesan religiosos a un mayor sentimiento de pertenencia al grupo y de acatamiento de los valores cívicos.

En las conclusiones del estudio, a las que ha tenido acceso Europa Press, el autor sostiene que la religiosidad también está en relación con las actitudes de defensa del orden establecido y de conformidad a la norma social, lo que se traduce en que los más religiosos tienen una imagen más positiva del sistema político y de sus instituciones, algo que atribuye a una orientación conservadora genérica y defensora del orden establecido.

El informe también señala como manifestaciones del binomio política-religión en la correlación positiva entre religiosidad y posiciones políticas conservadoras, en la defensa del orden establecido y en otros ámbitos morales como la libertad sexual, si bien pone de manifiesto que la religión no está vinculada de una forma clara y directa con la moral económica ni con otras actitudes políticas no relacionadas de forma primaria con el orden social.

AMENAZA A LA UNIFORMIDAD CULTURAL.
Por contra, el autor sí considera que la correlación entre orientaciones políticas y religión se traduce en el ámbito cultural en una asociación bastante estrecha entre religiosidad y defensa del monoculturalismo en Europa, de forma que la religiosidad correlaciona negativamente con el multiculturalismo y, en general, las personas más religiosas son partidarias de establecer un mayor control sobre la recepción de población inmigrante, la cual se percibe, en determinadas situaciones, como una amenaza para la uniformidad cultural y religiosa de las sociedades europeas.

En términos de valores, el estudio concluye que las personas más religiosas defienden que es mejor que la sociedad sea homogénea desde el punto de vista cultural y religioso, aunque esa defensa de la uniformidad no se traslada al ámbito de las prácticas lingüísticas, mientras que la religiosidad está asociada también, aunque en menor medida, con una defensa pragmática del control de la inmigración como mano de obra.

El autor, que identifica la religión como uno de los motivos que causaron fracturas en las sociedades europeas en la fase de construcción de los Estados junto a los binomios aristocracia-burguesía, ciudad-campo y la lucha de clases, asegura que en los países del Sur de Europa, como España, las personas más religiosas tienen un comportamiento político apático, a diferencia del norte de Europa, donde la ecuación resultante es mayor conciencia religiosa es igual a mayor implicación en política.

IDEOLOGÍA CONSERVADORA EN LOS PAÍSES MÁS RELIGIOSOS.

Así, los países más religiosos se inclinan por una ideología conservadora, de igual forma que menor conciencia religiosa es directamente proporcional a situarse en la izquierda en la escala de la ideología. Según el autor, esa correlación es muy evidente en países católicos como España, Italia y Grecia.

La obra concluye que el dibujo de un mapa europeo, desde la perspectiva de la religiosidad, arroja resultados alejados de la apariencia y muestra la lejanía de España, pese el predominio de la religión católica en la identidad de sus habitantes, respecto al protagonismo que sí alcanza en Irlanda, Italia, Polonia, Grecia o Portugal, mientras que en los países de mayoría protestante, la transcendencia de la religión es menor.

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Un estudio de la Junta concluye que las personas más religiosas prefieren más control a la llegada de inmigrantes

– Un estudio de la Junta concluye que las personas más religiosas prefieren más control a la llegada de inmigrantes

Un estudio titulado Religión y orientaciones de valor en Europa en la Encuesta Social Europea, editado por el Centro de Estudios Andaluces (CEA), dependiente de la Consejería de la Presidencia de la Junta, concluye que las personas más religiosas son partidarias de establecer mayor control sobre la recepción de población inmigrante, la cual se percibe, en determinadas situaciones, como una amenaza para la uniformidad cultural y religiosa de las sociedades europeas.

La obra, elaborada por el profesor de Sociología de la Universidad de Granada Antonio Jaime Castillo, analiza a lo largo de 46 páginas cómo la religión se erige en factor de cohesión y contribuye en los europeos que se confiesan religiosos a un mayor sentimiento de pertenencia al grupo y de acatamiento de los valores cívicos.

En las conclusiones del estudio, a las que ha tenido acceso Europa Press, el autor sostiene que la religiosidad también está en relación con las actitudes de defensa del orden establecido y de conformidad a la norma social, lo que se traduce en que los más religiosos tienen una imagen más positiva del sistema político y de sus instituciones, algo que atribuye a una orientación conservadora genérica y defensora del orden establecido.

El informe también señala como manifestaciones del binomio política-religión en la correlación positiva entre religiosidad y posiciones políticas conservadoras, en la defensa del orden establecido y en otros ámbitos morales como la libertad sexual, si bien pone de manifiesto que la religión no está vinculada de una forma clara y directa con la moral económica ni con otras actitudes políticas no relacionadas de forma primaria con el orden social.

AMENAZA A LA UNIFORMIDAD CULTURAL.

Por contra, el autor sí considera que la correlación entre orientaciones políticas y religión se traduce en el ámbito cultural en una asociación bastante estrecha entre religiosidad y defensa del monoculturalismo en Europa, de forma que la religiosidad correlaciona negativamente con el multiculturalismo y, en general, las personas más religiosas son partidarias de establecer un mayor control sobre la recepción de población inmigrante, la cual se percibe, en determinadas situaciones, como una amenaza para la uniformidad cultural y religiosa de las sociedades europeas.

En términos de valores, el estudio concluye que las personas más religiosas defienden que es mejor que la sociedad sea homogénea desde el punto de vista cultural y religioso, aunque esa defensa de la uniformidad no se traslada al ámbito de las prácticas lingüísticas, mientras que la religiosidad está asociada también, aunque en menor medida, con una defensa pragmática del control de la inmigración como mano de obra.

El autor, que identifica la religión como uno de los motivos que causaron fracturas en las sociedades europeas en la fase de construcción de los Estados junto a los binomios aristocracia-burguesía, ciudad-campo y la lucha de clases, asegura que en los países del Sur de Europa, como España, las personas más religiosas tienen un comportamiento político apático, a diferencia del norte de Europa, donde la ecuación resultante es mayor conciencia religiosa es igual a mayor implicación en política.

IDEOLOGÍA CONSERVADORA EN LOS PAÍSES MÁS RELIGIOSOS.

Así, los países más religiosos se inclinan por una ideología conservadora, de igual forma que menor conciencia religiosa es directamente proporcional a situarse en la izquierda en la escala de la ideología. Según el autor, esa correlación es muy evidente en países católicos como España, Italia y Grecia.

La obra concluye que el dibujo de un mapa europeo, desde la perspectiva de la religiosidad, arroja resultados alejados de la apariencia y muestra la lejanía de España, pese el predominio de la religión católica en la identidad de sus habitantes, respecto al protagonismo que sí alcanza en Irlanda, Italia, Polonia, Grecia o Portugal, mientras que en los países de mayoría protestante, la transcendencia de la religión es menor.
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