Carnívoras.es
Un investigador de la Universidad de Granada cultiva plantas que se alimentan de insectos y las vende por Internet con bastante éxito.

CUANDO el cineasta y productor estadounidense Roger Corman rodó su ya mítica película La pequeña tienda de los horrores (1960) no imaginó que años más tarde un investigador granadino recrearía su historia con el cultivo de plantas carnívoras y su venta a través de internet.

Aunque los protagonistas y el argumento han cambiado y poco queda ya de aquella floristería en la que una misteriosa planta atrajo a numerosa clientela, se mantiene el interés que despierta en muchísimas personas este tipo de vegetales. Así lo corrobora Miguel Azañón, un licenciado en Farmacia y en Ciencia y Tecnología de los Alimentos que además investiga en la Universidad de Granada y que ya hace años se sintió atraído por estas curiosas plantas; una afición con la que al final ha conseguido «unos ingresos extra», como él mismo explica.

«Empecé a venderlas porque vi que había negocio; aquí, en España, casi nadie las conocía y, además de servirme como afición, me sirve para gestionar mis gastos», explicó este joven que comercializa plantas carnívoras y sus semillas a través de una web.

Su propio dominio

Aunque en un principio utilizó servidores gratuitos, pronto el negocio se le fue de las manos, de ahí que apostara por crear su propio dominio y espacio (www.plantascarnivoras.es), donde puede accederse al catálogo de productos disponibles.

A partir de un sencillo diseño, la página ofrece, además de una galería fotográfica de las diferentes especies en venta, artículos sobre estas plantas, enlaces a otras páginas web sobre la materia, una sección de pedidos e información sobre los cuidados que necesitan.

Es precisamente a esto último a lo que hay que prestar especial atención, puesto que, como manifestó Azañón, las plantas necesitan una tierra sin minerales y que retenga la humedad, se deben regar con agua destilada o de lluvia y se tienen que mantener a una temperatura similar a la de un clima tropical.

Las plantas que este joven cultiva son cuidadas con mimo en un invernadero del que dispone en la localidad granadina de Baza y en el que también ha involucrado a su padre, quien le compró hace años la primera de estas curiosas especies.

Con unos precios que van desde los 3 hasta los 20 euros, Azañón ha conseguido hacerse con una clientela que se reparte por diversos países de Europa y Suramérica.

Un musgo especial

Para comercializar las plantas, retira la tierra en la que crecieron y envía por paquetería urgente sus raíces envueltas en un musgo especial; de esta forma las previene de posibles golpes y mantiene su humedad para que consigan sobrevivir al viaje.

Con una simple transferencia bancaria, un cliente podrá hacerse con una de estas curiosas plantas, aunque, si algún intrépido se anima a cultivarlas, Azañón también oferta bolsitas de semillas.

Como el propio investigador comentó, aunque estos seres vivos requieran algún cuidado especial, sus ventajas son muchas: pueden prevenirnos de incómodos insectos, que acabarán siendo «engullidos», o bien servirnos como un curioso regalo; de hecho, bromeó al asegurar que ha sustituido las rosas por las plantas carnívoras en sus dádivas a las chicas.
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El surrealismo de término medio.
ARMANDO SEGURA/CATEDRÁTICO DE FILOSOFÍA DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA.

UNA gran exposición, la abierta en Madrid por la Fundación Thyssen bajo el título de El espejo y la máscara. Autorretratos de las primeras figuras que, rompiendo los cánones, iniciaron desde el impresionismo la ruta que desemboca en el surrealismo y el arte abstracto. Los mejores Picasso, Miró, Van Gogh, Gauguin, Dalí, Modigliani, Kokoschka… Extraordinario.

¿Qué es lo que mueve a los artistas geniales? ¿Por qué no hay duda que todos y cada uno de los retratos expuestos en una docena de salas del Museo Thyssen, no pasarán?, ¿Por qué su genio ha cristalizado social e históricamente (y también, muchas veces, económicamente)? En este mundo donde todo pasa hay autores artistas que pasan menos que el común de los mortales, ellos con sus obras. ¿Por qué el tiempo pasa suavemente acariciando su memoria, reduciendo su desgaste, su desaparición definitiva un poco más de lo habitual?

Los románticos elaboraron una teoría sobre la genialidad artística que extendieron a la filosofía. La tesis fundamental es que el genio tiene conciencia de lo absoluto, una perla única, bella e irrepetible guardada en el arca perecedera de su vida mortal. Es la conciencia de que en su persona «todo está en uno». Esa presión de todo en la nada del espacio-tiempo, produce un huracán espiritual de tal fuerza que rompe los esquemas y con frecuencia también la concha misma, el personaje del artista.

La teoría tiene sus cláusulas restrictivas, que deben leerse atentamente antes de consumir el producto. La primera: la inmensa mayoría de los que se creen genios porque lo pasan mal, no lo son. Segunda, la inmensa mayoría de los que lo son, pasan a mejor vida sin pena ni gloria y muchas veces con más pena que gloria. Tercera, el genio no queda excusado de aprender la disciplina académica, puesto que las reglas reconocidas socialmente, que muchas veces son de lógica y sentido común, son las que permiten establecer puentes entre la genialidad y la medianía, son los canales de comunicación. Si el genio no comunica, se queda en mera tentativa.

Con todo, estas tres reglas no acaban de convencer ante personalidades como el poeta norteamericano Ezra Pound, modelo de inspiración y de incomunicación a la vez, capaz de elaborar poemas con términos de diversos idiomas, incluyendo especialmente, los ideogramas chinos. Si se consigue entrar, en sus Cantos, se explica que fuera maestro de tres premios Nóbel sin alcanzar ninguno, pues estuvo muy ocupado en asuntos judiciales de índole política.

Entre la galería de retratos, cuyo denominador común es la profundidad de la mirada de todos ellos, incluso, la de aquellos que quieren ser formalmente inexpresivos. Una mirada tan profunda es una llamada a las ocultas regiones de la vida donde reside la inteligencia. Porque el arte es cuestión de inteligencia en la administración de las imágenes.

El surrealismo, las etapas respectivas de Picasso y Dalí, inician esa etapa en donde el hombre de la calle se pierde, cuando para entender pintura es necesario hacer un master y si te explican el sentido de un claroscuro, un contraste o un trazo, suelen remitirse a físicos como Eddington o De Broglie.

Los artistas se apoyan en la física cuántica -por lo menos los de principios del siglo XX-, y con frecuencia los físicos se adornan con la poesía. Hay una cierta relación pero no caprichosa, entre el arte y la ciencia. La matemática pura es la métrica en qué está escrito el mundo.

El arte parte del reino de lo posible y trata de realizarlo en el mundo fáctico y terrenal. Los físicos y los matemáticos parten del mundo fáctico, rompiendo modelos anteriores, lo que les permite una cierta intimidad con el todo, con el horizonte infinito de posibilidades no realizadas, del cual han arrebatado la suya propia.

Toda esta riqueza, este lujo de belleza, de matemática, esa profundidad de la mirada de cada partícula del universo forman un poema muy medido.

No podemos vivir siempre. El hombre es el único animal que quiere vivir siempre y ser feliz. Sería el primer caso de un organismo vivo (en términos biológicos) que desease por naturaleza lo que no existe.

La genialidad y la obra de arte, no van de abajo a arriba sino de arriba abajo. El surrealismo y el arte en general no admiten el término medio. Otra cosa son los políticos que practican el surrealismo y los agentes sociales que lo venden.

Todo o nada, exige el científico y el artista. Como los místicos conocidos u ocultos. No están dispuestos a aceptar nada menos que Dios.

(Ezra medita en su jaula que lo mejor está por venir)
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Europa, 50 años
HERMENEGILDO DE LA CAMPA/PROFESOR DE INTERLINGUA EN LA UNIVERSIDAD DE GRANADA

HACE 50 años, el día 25 de marzo de 1957 fue un DÍA HISTÓRICO, los padres de la Unión Europea firmaban el Tratado de Roma, acta de Fundación de la Comunidad Europea. Entonces fueron siete estados, hoy es la Unión Europea de los 27.

Siguiendo la pedagogía del interesante libro colectivo Enseñar la idea de Europa, de Yolanda Gómez Fuentes y Javier Alvarado Plana, creemos que el entusiasmo por la Unión Europea se puede educar. En resumen en ese libro se hacen y explican tres afirmaciones importantes: 1.ª- desde Carlomagno hasta la desintegración de Yugoslavia, los europeos nos hemos estado matando, 2.ª- desde Carlomagno los europeos no hemos dejado de decir, ¿por favor, no nos matemos! y 3.ª- desde Carlomagno hasta el 25 de marzo de 1957 los europeos nos hemos estado preguntando qué podríamos hacer para dejar de matarnos, qué avances en la estructura política de Europa se podrían conseguir para dejar de matarnos. Así de breve, así de grave y así de profundo. Las dos guerras mundiales del siglo XX fueron ya la urgente e ineludible obligación de pensar en otra Europa, otra Europa diferente. Por tanto, el recuerdo de la Fundación de la Europea Moderna es educativo y estimulante. Una profunda gratitud a los Padres de la Comunidad Europea, a Monnet, Robert Schuman, Adenauer, Spaak, De Gasperi…los firmantes del 25 de marzo.

Pero la Historia si vale para recordar es porque además tiene una espléndida tarea: proyectar, en el presente, el futuro, un futuro mejor. Por tanto el quincuagésimo aniversario del nacimiento de la nueva Europa nos invita a ello. Y ahora nos preguntamos cuáles son los pasos más primarios y urgentes que Europa debe dar. No focalicemos sólo el tema único de su ampliación y de los problemas económicos. Los problemas de la UE son múltiples pero un pensador profundamente europeo, Baruc Spinoza nos estimula: Nec lugere, nec ridere sed interligere (Ni reír, ni llorar, sino pensar).

Pensando sobre ello creemos, y es nuestra sugerencia al diálogo y a la crítica, que los dos problemas que más urgen hoy en Europa son el encuentro de una lengua común que nos una más culturalmente y el establecimiento de un Ejército Europeo que aglutine más a Europa y aleje definitivamente cualquier riesgo de enfrentamiento entre europeos.

Dado nuestro estilo de profesores de INTERLINGUA en la Universidad de Granada, queremos aprovechar este cincuentenario para reflexionar y difundir un entusiasmo. El tema de encontrar una lengua común para Europa nos lo imaginamos como un prisma triangular que siendo uno tiene, abreviando, tres caras. Primera: en coordenadas culturales y económicas, una lengua común europea es necesaria. Segunda: en coordenadas de justicia, una lengua común es un deber, es obligatoria; y tercera: en coordenadas lingüísticas, esa lengua común es posible y fácil.
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