GRANADA
M s de mil alumnos reclaman m s nota en tres mil ex menes de selectividad
El vicerrectorado de Estudiantes apunta que el n mero de reclamaciones estimadas no .supera el 7% y en Historia de la M sica no ha pedido nadie que se revise su ejercicio
ANDREA G. PARRA/GRANADA

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No han sido pocos los alumnos que no estaban contentos con sus notas de selectividad. Este a o ha disminuido el n mero de reclamaciones, pero han sido m s de mil los estudiantes que han solicitado que se volviera a corregir alguna de sus pruebas. En total, han solicitado que se revisen 2.892 ejercicios muchos alumnos demandan que se revisen m s de una asignatura . Adem s, otro grupo m s reducido ha optado por la v a de la doble correcci n. En este caso, ha sido para 464 pruebas. Esta ltima modalidad, tiene el peligro de que el profesor que haga la doble correcci n baje la nota. Situaci n que adem s se ha producido este a o. En el caso de las reclamaciones no se puede bajar la calificaci n s lo subir.

Este a o hicieron la selectividad en Granada 4.121 alumnos y la aprobaron el 91,97%. Para muchos de esos alumnos el ejercicio del Comentario de Texto ha sido el mayor objeto de reclamaciones, hasta 580. Seg n el director del Secretariado de Acceso de la Universidad de Granada (UGR), Jos Gonz lez, este a o el n mero de reclamaciones ha sido menor en todas las asignaturas. Se hicieron ex menes de 24 materias. En Biolog a se han quedado en 200; en Filosof a, 330, y otros a os han sido 600; Dibujo T cnico, 100; y en otras como Griego, Historia del Arte, Imagen… no se han superado el centenar.

Curiosamente, en Historia de la M sica no ha habido ni una sola reclamaci n. A n as ante las m s de 3.000 reclamaciones y dobles correcciones, Gonz lez apunta: ÇHa bajado el n mero, pero es mucho de todos modosÈ. Los profesores ya han terminado de revisar los ex menes y Gonz lez explica que las reclamaciones estimadas Çno superan el 7%È.

Factores varios

Asimismo, puntualiza que stas pueden deberse a varios factores: Diferencia de criterio, error, omisi n (que se pase alg n apartado, no se sume bien…). Las revisiones de las reclamaciones las suelen hacer los ponentes en el caso de que no haya mas de cien, si se supera esta cifra se requiere la ayuda de otro docente.

Los ex menes de selectividad han estado guardados en la caja fuerte de la UGR. De esta ÔcajaÕ s lo se han sacado para las segundas correcciones o reclamaciones. No suele haber grandes variaciones en las notas. Si bien, cada uno de los alumnos que ha reclamado ten a como objetivo nico subir algunas d cimas.

Unos reclamaron porque cre an que hab an hecho mejor el examen y otros porque sencillamente le faltaban y/o faltan un par de d cimas para poder cursar la carrera Ôso adaÕ. Para corregir todos los ex menes de selectividad hubo m s de 120 docentes.

Los alumnos de selectividad que tengan dudas o quieran ver si su reclamaci n ha sido estimada pueden consultar el portal del vicerrectorado de Estudiantes de la UGR; http://ve.ugr.es.

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TROCADERO
Pobre Andalucía, tan pobre
JUAN VELLIDO/
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ES pobre el que no tiene lo necesario para vivir; son pobres el necesitado, el infeliz, el desdichado. Y Andalucía es pobre entre las comunidades pobres de España. Así lo certifica, al menos, el Instituto Nacional de Estadística (INE) que asegura en su último informe anual que casi un millón de andaluces está por debajo del umbral de la pobreza. Pobre Andalucía, tan pobre.

Sólo Extremadura, Ceuta y Melilla, ganan a pobre a nuestra comunidad, que según el INE se sitúa entre las regiones con una mayor tasa de riesgo de pobreza de España. Y es que Andalucía es a España lo que España es a Europa en lo que a miseria se refiere. La media de pobreza en Europa se encuentra, según datos oficiales facilitados por la Unión Europea (UE), en el 15 por ciento de la población, mientras que en España más de un 20 por ciento de los ciudadanos vive en la pobreza. Sólo Grecia y Portugal nos ganan a pobres en la UE.

Lo malo no es sólo ser pobres de solemnidad: lo malo es que a la pobreza se asocia el analfabetismo la precariedad laboral, la vivienda en condiciones infrahumanas, la enfermedad, la exclusión social, los salarios paupérrimos, la indignidad, la humillación, y hasta el esperpento político de quienes nos aseguran una modernidad que solo se procuran a sí mismos.

El profesor de la Universidad de Granada, Francisco Entrena Durán, asegura en su libro Diversificación de las desigualdades y estabilización social en Andalucía, que acaba de publicar la editorial de la institución académica granadina, que en el medio rural los subsidios a los parados fomentan «una cultura del no trabajo que tiende a reproducirse y a perpetuarse dando lugar a un círculo vicioso de difícil salida». Para el profesor de la Universidad de Granada promover la actividad supone, igualmente, contribuir a promover la propagación de una cultura del trabajo que, a su vez, favorezca la aparición y la extensión de las iniciativas individuales y colectivas tendentes a generar nuevas oportunidades de desarrollo.

A estas alturas, sin embargo, pocos andaluces comprenden la histriónica representación de los predicadores políticos en sus púlpitos, en contraste con la sinrazón de esta pobreza que nos abruma como una lacra imposible de erradicar: ¿Qué fue de nuestros recursos naturales, motores básicos de la economía de cualquier país? ¿Qué ocurre con la producción aceitera andaluza, con los cultivos subtropicales, con las hortalizas de los invernaderos, con la explotación del turismo, con las aclamadas joyas de Marbella y otros centros de ocio de la costa andaluza?

Hay quien se pregunta, en este trance del siglo XXI, si el traído y llevado subdesarrollo andaluz, su proverbial pobreza, no se deben sobre todo a una mediocre gestión tanto de los recursos como de la producción y de la economía en general; es decir, si no será que la casa no se administra bien y hace aguas por los cuatro costados.

Otros países más ricos que la mayoría de las naciones de nuestro entorno europeo -si por riqueza entendemos la capacidad para producir y obtener beneficios con la venta de esos productos- mantienen a su población sumida en un grado de pobreza que clama al cielo y -si la hubiera- a la justicia divina; pero ocurre, por el contrario, que esos países a los que nos referimos han concentrado toda su riqueza en unos cuantos individuos, mientras el resto de la población -que a menudo es más del 80 por ciento de la totalidad de los habitantes- se las ingenia con unos céntimos. Las migajas siempre sostuvieron a las multitudes hambrientas.

Algo huele mal en esta Andalucía de las modernizaciones y las castañuelas, a juzgar por los datos a los que da pábulo el Instituto Nacional de Estadística. No en vano el escándalo inmobiliario desatado con la llamada Operación Malaya ha puesto en entredicho en la provincia malagueña no sólo la gestión de un municipio, sino la indefensión de la ciudadanía ante el menoscabo de los derechos institucionales: el arbitrio, la corrupción, y la dificultad que los poderes legislativo y ejecutivo tienen, a menudo, para corregir los caprichos de una sociedad llamada capitalista -qué eufemismo, cuando cada vez hay más pobres de solemnidad y más ricos riquísimos- aunque muchos de esos capitostes multimillonarios abanderen teorías socialistas y comunistas, e incluso militen, con sonrisa en ristre, en partidos de esa izquierda que pregona igualdad y solidaridad como si con el solo hecho de pronunciar estas palabras se consiguiera el milagro de la filantropía y todos fuéramos tan iguales y tan felices.

Dice en su libro el profesor de la Universidad de Granada, Francisco Entrena Durán, que «la limitada modernización de Andalucía y el hecho de que en ella persistan unas altas tasas de desempleo y de precariedad laboral, así como los estrangulamientos y las limitaciones de su mercado de trabajo, contribuyen a crear una situación muy difícil para la superación de las consecuencias más negativas de las desigualdades sobre las condiciones de vida de la población que las sufre».

Y es que aunque Francisco Entrena explica previamente en su libro los distintos grados y concepciones de pobreza convencionales, «ser pobre hoy significa sobre todo, que se vive en un estado de mayor o de menor desventaja».

Los andaluces, en general, vivimos, pues, en desventaja, respecto de la mayoría de los españoles y, sobre todo, en abrumadora desventaja si se nos compara con el resto de los europeos; aunque a la vista está que algunos vecinos nos aventajan en mucho, y no por ser más inteligentes, sino por ser más listillos.

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JAÉN
Los Cursos de Verano analizan los cambios en la religión actual
El profesor Briones expone la pérdida de terreno del catolicismo que se ha producido en España en los últimos años con el cambio político
S. CAMPOS/ALCALÁ LA REAL

FORMACIÓN. Aspecto de un aula en los Cursos de Verano alcalaínos. /S. C.

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El profesor de la Universidad de Granada, Rafael Briones, tomó la palabra en el curso Imágenes de la diversidad cultural en sociedades contemporáneas. Su ponencia Religiones e Inmigración en la España Actual analizó los cambios que en nuestro país se han producido en materia de religión.

El profesor granadino intentó conectar en su conferencia tres temas: los cambios políticos y sociales en la España de los últimos 30 años, la pérdida de la hegemonía del catolicismo y la presencia de nuevas religiones. Briones relaciona la presencia de nuevas religiones al incremento de inmigrantes, un fenómeno «ya estructural y permanente, con unas consecuencias importantes en la relación de campos sociales».

Por otro lado, a partir de la muerte de Franco y la configuración de España como un estado confesional, «el catolicismo ha ido perdiendo fuerza institucional en la sociedad». Para el profesor, esto se observa sobre todo en el mundo de los jóvenes.

Briones acabó su ponencia haciendo un análisis del ordenamiento jurídico español. Para el profesor, «hay un ordenamiento que permite la viabilidad del pluralismo religioso, pero en la práctica sigue habiendo favoritismo».

Homogeneidad

La jornada del miércoles también contó con la ponencia La idea de la diversidad en un mundo de homogeneidad: de la identidad a los homónimos del profesor de la Universidad de Jaén, José Luis Anta, quien analizó la coordinación de los territorios de la interculturalidad. Aquí habría que diferenciar por un lado el aparataje teórico: racional; y la práctica diaria que tiene que ver con los movimientos: emigración, moda, turismo, música, etc. que están en un continuo cambio.
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