Científicos granadinos confirman que los restos de La Cartuja, que regresan el martes a Sevilla, son los de Diego Colón

Científicos granadinos confirman que los restos de La Cartuja, que regresan el martes a Sevilla, son los de Diego Colón

En octubre se darán a conocer nuevos avances sobre el estudio que se está realizando para comparar el ADN de Colón con el de su hermano

El Gobierno dominicano no ha decidido aún si autorizará a los investigadores españoles, trasladando el problema a otra instancia SEVILLA/GRANADA, 21 (EUROPA PRESS)

Científicos granadinos confirmaron hoy que los restos del Museo Pickman de la Fábrica de Cerámica de La Cartuja de Sevilla, que regresarán el martes a la capital hispalense tras concluir la investigación antropológica realizada desde febrero en la Universidad de Granada, son los de Diego Colón, hermano menor del Almirante Cristóbal Colón.

En una entrevista concedida a Europa Press, el director del Laboratorio de Antropología Física de la Universidad de Granada (UGR) y miembro del grupo de investigación que intenta descifrar dónde reposan los restos del Almirante, Miguel Botella, destacó que Diego, fallecido en 1515 –nueve años más tarde que Cristóbal–, estaba muy enfermo, poseía unas condiciones físicas lamentables, por lo que probablemente no acompañara al Almirante en su último viaje –en 1502 para explorar Cuba, Honduras, Costa Rica, Panamá y Jamaica–.

Aunque ya habíamos estudiado los restos de Diego anteriormente, en esta ocasión hemos podido autentificarlos completamente y estudiarlos en profundidad, precisó Botella, quien recordó igualmente que el hermano de Colón, degenerado desde relativamente joven, tenía unos 60 años de edad, padeciendo en vida muchos problemas de salud debido a la osteoporosis tan grave que padecía, así como a una artrosis muy avanzada y a una artritis que le anquilosaba la mano derecha y por la que tenía soldados los huesos de dicha articulación.

Según añadió el antropólogo granadino, Diego Colón fue un hombre que pasó muchas penalidades porque las vértebras muestran hundimientos considerables y lamentó que entre dichos restos, que se corresponden con un esqueleto casi completo, no estuviese ni el cráneo ni la mandíbula que hubieran sido vital para la investigación, ya que, según explicó, en los años 50 algunos médicos, que no sabemos quiénes son, se llevaron estas partes a Madrid para estudiarlas y no las devolvieron nunca.

De esta forma, la investigación antropológica realizada durante cuatro meses por Botella y su equipo viene a reafirmar, según el antropólogo, un dictamen de la Real Academia de la Historia (RAH) en el que se expone que estos restos son los de Diego Colón.

A pesar de que ya ha concluido el estudio antropológico, Botella no descartó que tuvieran que volver a pedir los restos al Museo Pickman si las investigaciones que se sigan realizando lo precisaran.

El equipo de Botella ha estudiado también los restos atribuidos a Cristóbal Colón y Hernando Colón –hijo del Almirante– que permanecen en la Catedral de Sevilla. Ahora, según indicó el antropólogo, las investigaciones se centrarán en cotejar el análisis del ADN de Diego con el de los supuestos restos de Colón en Sevilla, estudio que se está realizando en el Laboratorio de Identificación Genética de la UGR, dirigido por el científico José Antonio Lorente.

En este sentido, apuntó que cuando finalice dicho análisis genético sabremos con más seguridad si los restos de la Catedral sevillana son los de Cristóbal Colón, añadiendo que lo que habría que hacer ahora es tener la autorización del Gobierno dominicano para ver si los restos custodiados en el Faro a Colón en la capital dominicana corresponden también a los del Almirante.

NUEVO AVANCE EN OCTUBRE
Precisamente esta semana Lorente, que participó en un congreso médico en Zaragoza, señaló que prevé dar un nuevo avance sobre su investigación en torno al próximo 12 de octubre para dar a conocer las conclusiones del estudio genético en 2006 coincidiendo con la celebración del V Centenario de la muerte de Colón, que tuvo lugar un 20 de mayo de 1506 en Valladolid.

Además de verificar la autenticidad de los restos atribuidos a Colón que se encuentran en la Catedral de Sevilla, el equipo de Identificación Genética lleva ahora un mes tratando sobre el origen del Almirante, ya que si tradicionalmente se ha dicho que era genovés, hay otras hipótesis que apuntan a que podría ser español, de la zona de Cataluña o Baleares.

Por su parte, el Gobierno dominicano continúa aún sin decidir si dará dicha autorización a los investigadores granadinos, ya que además, según señaló a Europa Press la Subsecretaria de Estado de Cultura de la República Dominicana, Sulamita Puig, en su última visita a España, el problema ha pasado a ser competencia del Consejo Presidencial de Cultura, que determinará en qué parámetros podrá realizarse el estudio, si es que finalmente se autoriza.

Igualmente, Puig apuntó que tampoco tenemos noticias de los resultados de la investigación realizada en España , ni de las pretensiones de los científicos granadinos y es lo primero que tenemos que saber antes de tomar alguna decisión.

VIAJE DE VUELTA A SEVILLA
De otro lado, el conservador del Museo Pickman de la Fábrica de Cerámica de La Cartuja de Sevilla, Carlos Bayarri, apuntó a Europa Press que el próximo martes se desplazará a la Facultad de Medicina de Granada una delegación del museo sevillano, presidida por el propietario del mismo, Emilio Porte Fernández, para recoger oficialmente los restos del hermano del Almirante de la mano de los científicos granadinos tras la conclusión de la investigación.

Bayarri indicó que se prevé que los restos de Diego lleguen al Museo el mismo martes o el miércoles, aunque aún se desconoce cómo se realizará el traslado de los mismos, al igual que tampoco se sabe lo que se hará posteriormente con ellos, apostilló. Por último, concluyó añadiendo que la dirección del Museo será la que decida si estos quedarán o no expuestos al público.

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Investigadores de la UGR aplican el método de emisión acústica al diagnóstico, restauración y conservación de edificios

Aunque su voz sea imperceptible, hasta las piedras gritan cuando están dañadas. Emiten un ultrasonido que desvela el estado de salud del edificio o de la construcción que sustentan e incluso pueden llegar a contar dónde se encuentra el daño y qué puede pasar en un futuro si no se afronta el problema.

Un equipo de investigadores de la Escuela Universitaria de Arquitectura Técnica de la Universidad de Granada, dirigido por el profesor Antolino Gallego Molina se encarga desde hace varios años de escuchar los lamentos de los materiales, para ello utilizan una técnica, denominada de emisión acústica, que ausculta a los elementos estructurales para saber lo que ocurre en su interior a partir del ultrasonido que emiten.

Se trata de un sistema que puede descubrir desde una fisura imperceptible al ojo humano hasta otros desperfectos a través de la colocación de unos sensores piezoeléctricos que se encargan de captar los ultrasonidos para después enviarlos a un sistema informático de procesamiento de la información cuyos resultados pueden ayudar en el diagnóstico, restauración y conservación de cualquier conjunto arquitectónico.

Los investigadores, que están aplicando ésta técnica en el campo de la Ingeniería Civil y la construcción, sólo han realizado pruebas de laboratorio hasta al momento, pero “en breve” sus contactos con empresas de materiales de construcción harán posible su extensión a otros problemas de interés, según adelanta el profesor Gallego, quien añade que, aunque la técnica de emisión acústica se puede emplear para estudios muy diversos, su equipo se va a centrar en dos áreas muy concretas “el control de calidad del hormigón con fibras que se utiliza especialmente para proveer esfuerzos uniformes con igual rendimiento en todas las direcciones y evitar la fractura frágil, como por ejemplo en elementos de grandes dimensiones, pavimentos o revestimiento de túneles y taludes, y en el análisis de la calidad y funcionalidad de los morteros que se emplean para la restauración de los edificios históricos”.

El profesor del departamento de Física Aplicada, que trabaja en colaboración con profesores de materiales y construcción del Departamento de Construcciones Arquitectónicas y con físicos de la Universidad de Jaén, explica que en el caso del hormigón de fibra (armado con fibras de acero o de vidrio, en lugar de con las convencionales barras de acero) “es prácticamente imposible” hacer un buen control de calidad con los sistemas existentes ya que se trata de un material cuya buena funcionalidad no se puede medir porque tarde más o menos en romperse tras ensayos convencionales con máquinas de carga. Por eso sería muy recomendable el uso de la técnica de emisión acústica en estos casos en los que el ultrasonido es capaz de desvelar lo que está ocurriendo en el interior del material.

En cuanto al análisis de la calidad de los morteros en procesos de restauración, Gallego afirma que en muchos casos cuando se añaden nuevos materiales para recuperar un edificio se producen problemas de adhesión con los ya existentes en la construcción. Algo muy importante, teniendo en cuenta que es precisamente esa capacidad de adherencia la que garantiza la futura conservación de la zona recuperada. En este caso, la técnica de emisión acústica también podría ser prometedora para evaluar dicha adherencia, y por tanto, para determinar si en el futuro esa adhesión terminará o no por ceder.

Escasa presencia en España
A pesar de las ventajas de este método, su aplicación en España es todavía muy escasa. Según comenta el físico tan sólo una empresa privada ubicada en Madrid está desarrollando trabajos con la técnica de emisión acústica y la mayoría de ellos fuera del país, especialmente destinados a la detección de corrosión en tanques de petróleo y productos derivados. Sin embargo, países como Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Francia, Argentina, Brasil o Japón emplean ese sistema en múltiples áreas que van desde la vigilancia de puentes para garantizar su seguridad o el diagnóstico de edificios históricos hasta la prevención de terremotos o el estudio de los materiales que conforman los bidones que contienen el petróleo y gas para evitar que se rompan con lo que eso supondría a nivel económico y ambiental.

En este sentido, Gallego Molina apunta a que muchas de estas aplicaciones se deberían estar desarrollando aquí para garantizar la seguridad de todo tipo de construcciones como puentes o complejos portuarios y sistemas de almacenaje, como es el caso de los contenedores de aceite que utilizan las almazaras de provincias olivareras como Granada, Jaén y Córdoba.

Por otro lado, el director del proyecto de investigación también reclama la organización de cursos de formación en este aspecto, mayor atención por parte de la Asociación Española de Ensayos No Destructivos, ya que no existen técnicos especializados en esta materia, y una mayor implicación por parte del sistema de Investigación, Desarrollo e Innovación español.

Referencia
Prof. Antolino Gallego Molina
Dpto. de Física Aplicada.
Tlfs.: 958 24 95 08 / 958 24 8530.
Correo e.: antolino@ugr.es


Manifestación. Protesta de los profesores y estudiantes de Historia y Ciencias de la Música

El próximo martes, 24 de mayo, a las 12 horas, los estudiantes y profesores de Historia y Ciencias de la Música se manifestarán ante subdelegación del Gobierno bajo el lema SI AL GRADO EN HISTORIA Y CIENCIAS DE LA MÚSICA.

La manifestación tendrá carácter pacífico: una sentada y la interpretación de piezas musicales con voces e instrumentos de los propios manifestantes.


El amor que espabila

El amor que espabila
J.M.B.. 20.05.2005
Los mozos en edad casadera se disputan los amores de Finea y Nise.El centro dramático Elvira presenta La dama boba de Lope de Vega, una comedia del Siglo de Oro que sigue siendo igual de divertida.Continúan artículo y comentarios
La dama boba cuenta la historia de dos hermanas, Finea y Nise, que son tan diferentes entre sí como la noche y el día.

Finea es más bien corta y poco avispada, mientras que Nise es culta y tiene muy buenos modales. Las dos están en edad casadera y los pretendientes las cortejan por igual ante la mirada siempre cautelosa de su padre, Octavio, que ve como su hacienda se va llenando de galanes.

El enredo empieza a fraguarse cuando las hijas y sus respectivas criadas empiezan a dejarse embelesar por las tretas amatorias de los mozos. Finea que es la dama boba y la menos espabilada va adquiriendo seso conforme su corazón late más fuerte.

Uno de los retos fundamentales para el centro dramático Elvira, una asociación cultural fundada en 1988 que está vinculada estrechamente a la Universidad de Granada, ha sido enfrentarse a un texto de Lope de Vega, muy representativo del teatro del Siglo de Oro, íntegramente escrito en verso. Además de la dificultad de armonizar al gran número de personajes que están en escena de distintas edades, y que ha supuesto un esfuerzo en cuanto a la confección del reparto, y aparte de la complejidad inherente de la puesta en escena y del vestuario de cualquier montaje de época.
Con esta obra, el centro dramático Elvira vuelve a atreverse con un texto de teatro clásico, un género que ya habían tanteado con El sueño de una noche de verano o Los figurantes, que tuvieron una gran aceptación.

* Teatro del centro cívico del Zaidín. C/ Pintor Manuel Maldonado, 1. Hoy y sábado 21. 21.00 h. Entradas a 4 € una hora antes en la taquilla del teatro.

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La UGR publica un estudio sobre la merma de placton en la Antártida

nálisis

La UGR publica un estudio sobre la merma de placton en la Antártida
EFE
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granada. Un estudio liderado por la Universidad de Granada atribuye en parte a la proliferación incontrolada de krill debido a la caza de ballenas, que se alimentan fundamentalmente de este crustáceo, la disminución del fitoplancton en la Antártida. No obstante, según los primeros resultados del estudio, se produce una paradoja que deja sin resolución el problema de la disminución del fitoplancton porque, aunque el aumento de la población de estos crustáceos limita el crecimiento del eslabón de la cadena, sus productos de excreción contienen los nutrientes que el fitoplancton necesita para desarrollarse. La UGR ha participado en el estudio junto a investigadores del IMEDEA, de la universidades de Nueva York y Las Palmas y del IIQAB de Barcelona.

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«A María no tocó el pecado primero»

MUESTRA CONVENTUAL
A María no tocó el pecado primero
19/5/2005
José Antonio Paredes
Dentro de la labor que lleva a cabo la Obra Social y Cultural de CajaSur, destaca, especialmente, la recuperación y difusión del patrimonio histórico-artístico andaluz, empresa en la que se emplaza la actividad que mañana se presenta: la creación del primer museo conventual de la ciudad de Granada y la exposición, con la que se inaugura dicho museo, dedicada a la Inmaculada Concepción.

La Obra Social y Cultural de CajaSur con la creación de este museo conventual y la celebración de esta exposición pretende, por un lado, poner en valor parte del extraordinario patrimonio conventual que Granada ofrece y abrir al público espacios y colecciones que hasta ahora, al pertenecer al ámbito de la clausura, eran de acceso restringido; y por otro, aportar su colaboración dentro de las celebraciones del 150 aniversario de la proclamación dogmática de la Inmaculada Concepción y más concretamente en este monasterio de la Concepción, donde justamente durante el mes de mayo de 1855 tuvieron lugar los fastos por la proclamación, el 8 de diciembre de 1854, del Dogma de la Inmaculada Concepción.

Dentro del conjunto de obras que el espectador podrá contemplar a lo largo del recorrido que se ofrece, se encuentran los espacios dedicados propiamente al museo conventual, divididos en dos salas donde, en la primera, se podrá ver la recreación de una sala capitular conforme a lo dispuesto en el ámbito exclusivo de las clausuras conventuales femeninas para continuar, en la segunda sala, con otro espacio que, con motivo de la propia exposición que se presenta, está dedicado a la obra del pintor granadino Manuel López Vázquez, dada la intensa vinculación que tanto con este monasterio de la Concepción como con el tema de la Inmaculada y la figura de María tuvo este artista, intentándose con ello realizar un pequeño homenaje al autor mediante la exposición de parte de su legado.

A continuación, bajo el lema “A María no tocó el pecado primero”, fórmula de origen sacromontano con la que desde el siglo XVI se definirá la concepción sin macha de María, se ha plantea un discurso expositivo organizado en base a cuatro grandes áreas temáticas, a su vez configuradas por diversos capítulos de la Historia granadina.

Siguiendo un discurrir cronológico que nos llevará desde los momentos inmediatos a la Conquista de Granada por los Reyes Católicos hasta nuestros días, en los que la devoción se traslada a cofradías y hermandades, queda explícita a través de las 175 piezas exhibidas, la devoción que el pueblo de Granada tributa, especialmente a través del Arte, a la Inmaculada Concepción de la Virgen.

La Ciudad, los Reyes y la nobleza

Bajo el título genérico de la “La Ciudad, los Reyes y la nobleza” se agrupan aquellos vestigios artísticos y documentales que nos hablan de cómo desde estos ámbitos se favoreció e impulsó el culto popular a la Inmaculada en la ciudad del Darro. Diferentes retratos de los monarcas españoles, de los que se destacan las dos figuras orantes de Isabel y Fernando, los Reyes Católicos, perteneciente a la colección del Museo Casa de los Tiros; una interesante Virgen sedente con Niño, propiedad del Museo Arqueológico y Etnológico; junto a parte del patrimonio de la Real, lustre y Principal Hermandad de la Purísima Concepción, y de la Real Maestranza de Caballería, entre los que se destacan diversos documentos papales y una Inmaculada enrayada de escuela castellana.

La fundación del monasterio de la Concepción, la devoción de San Juan de Dios a la siempre Pura, los hallazgos del Sacromonte y la labor llevada a cabo por Carlos II en pro de la definición dogmática, la Universidad y la defensa de la Inmaculada, plasmado en su “voto de sangre” y el definitivo triunfo tributado por la Ciudad a la Virgen mediante el monumento erigido en el espacio frontero a Puerta Elvira, serán los temas que configuran el discurso histórico de la segunda gran área temática: “la devoción a la Inmaculada en Granada, hasta el Triunfo”.

Piezas pertenecientes al patrimonio del monasterio, entre las que se destacan la Virgen Antigua y una talla de Alonso de Mena; un lienzo de gran formato de Manuel Gómez Moreno, en el que se representa al patrón de Granada, San Cecilio; dos tablas del tríptico que el Papa Pío IX regalase a la Orden de San Juan de Dios, -la Inmaculada y el San Juan de Dios-, propiedad de la Orden Hospitalaria de los hermanos de San Juan de Dios, junto a bellas tallas de algunos de los principales representes de la escuela granadina, presentan al espectador un completo recorrido artístico y documental en la evolución de la devoción inmaculista en la ciudad de Granda.

Las dos últimas grandes áreas en las que desde la concepción estética se desarrolla la historia de la Inmaculada, “la Inmaculada en la pintura” y “la Inmaculada en la escultura”, cierran el discurso expositivo de la muestra. A lo largo del coro bajo y la iglesia se exponen piezas principales de la Historia del Arte andaluz, desde el siglo XV hasta nuestros días, todas ellas con un común denominador: la representación plástica de la creencia popular.

A lo largo de los muros centenarios del coro bajo se dispone una interesante secuencia de óleos, de los que se destaca la Inmaculada franciscana y una monumental Inmaculada de Ambrosio Martínez de Bustos, ambas propiedad del monasterio de la Concepción; una Inmaculada, perteneciente al Ayuntamiento de Granada, y la Coronación de la Virgen, lienzos de la mano de Juan de Sevilla; la interesante Virgen de la vela, obra del fraile cartujo Juan Sánchez Cotán; la Concepción que pintase José Risueño para la comunidad de Carmelitas Descalzas de Baeza, Jaén, o la monumental Inmaculada Concepción realizada por Manuel Gómez Moreno a finales del siglo XIX para la Universidad de Granada.

Junto a la pintura, el grabado, con algunas muestras de los principales burilistas que trabajasen en Granada durante los siglos XVI y XVII, y la talla contemporánea, representada por la popular “Concha”.

La iglesia está dedicada a las representaciones en madera policromada de la Inmaculada. Allí se podrá observar desde la maestría de Pablo de Rojas, a quien se le atribuye la autoría de la Inmaculada Concepción titular del monasterio, hasta algunas de las piezas más importantes que realizasen Alonso Cano, -de quien se exhibe la Inmaculada del pueblo sevillano de La Campana-, Pedro Roldán, Duque Cornejo, -cuya Inmaculada perteneciente a la iglesia del Santo Ángel de Sevilla se expone a los pies de la iglesia-, Torcuato Ruiz del Peral o Navas Parejo.

Paralelos en importancia a esta secuencia escultórica, completan el espacio del templo dos bellos conjuntos de barros policromados pertenecientes al monasterio de la Concepción.

Organizada por la Obra Social y Cultural de CajaSur y las religiosas franciscanas del Monasterio de la concepción, instituciones a las que ha prestado su inestimable colaboración la Facultad de Teología y el Ayuntamiento de Granada, la exposición se desarrolla como actividad final del I Master de Patrimonio Cultural de la Iglesia, titulación con la que tanto la Obra Social y Cultural de CajaSur, como la Facultad de Teología de Granada pretende la formación de especialistas en el campo del Patrimonio Cultural de la Iglesia para su recuperación, difusión y puesta en valor.

El comisario de la muestra es Francisco Javier Martínez Medina y, entre otros restauradores, han intervenido María del Carmen González Vitoria y Olimpia Valor López-Cruz.

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La UE alerta de que las rentas altas desplazan a los vecinos del Albaicín

proyecto euromed en el albaicín y el sacromonte
La UE alerta de que las rentas altas
desplazan a los vecinos del Albaicín
El director del proyecto sostiene que en Granada hay un buen
nivel de convivencia pero queda un abismo para la auténtica
integración multicultural
I. W.
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GRANADA. El proyecto Voces del Mediterráneo,
patrocinado por el programa de la Comisión Europea
Euromed, advirte del desplazamiento que están sufriendo
los vecinos con rentas bajas del Albaicín por la clase
media alta, lo que provoca que los que abandonan el
histórico barrio se lleven consigo el patrimonio intangible,
su historia, sus leyendas. Además, el estudio, que se está
realizando también en otras 12 ciudades mediterráneas,
achaca al efecto de este fenómeno el encarecimiento de
la vida del barrio e insta a los vecinos a que no culpen a
las minorías étnicas, fundamentalmente musulmanas,
asentadas en la zona.
El director local del proyecto comunitario, Günther Dietz, precisó ayer que el
turismo cultural de determinadas clases sociales, normalmente altas y
colectivos intelectuales, busca la diversidad cultural, hecho que los atrae a
barrios como el Albaicín, donde finalmente se asientan.
Esto provoca que las personas de bajas rentas tengan que irse a vivir a la
periferia, llevándose los recuerdos del Albaicín de los años 40-50, antes de
que entraran los guiris y los hippies, precisó Dietz.
Por esto, el director del proyecto europeo pidió que se diferencie el impacto
socioeconómico de la llegada de estos nuevos residentes del cultural que
provocan las nuevas minorías étnicas. Estas últimas están colaborando, según
el responsable del estudio, a que aumente la diversidad cultural, lingüística y
religiosa, y así contribuye a aumentar y enriquecer el patrimonio no tangible
del barrio con nuevas costumbres.
¿Quiénes son autóctonos de Granada? Cuando alguien viene de fuera se
asienta aquí y echa sus raíces y hay que reconocer la diversidad actual,
afirmó Dietz, que defendió que el patrimonio intangible puede ser integrador
si la gente reconoce el derecho a desarrollarlo.
En los barrios del Albaicín y el Sacromonte de Granada, los investigadores
reconocen que se ha llegado a una convivencia entre culturas, pero a
menudo hay un abismo en las prácticas ya que se ha olvidado el patrimonio
intercultural, precisó el responsable del proyecto. Nos creemos que nuestro
ritos, celebraciones y cultos son puros, pero son más interculturales de lo que
creemos.
De hecho, Dietz señaló cómo algunas etnias de estos barrios, como la gitana,
están combinando antiguas tradiciones con otras nuevas, lo que resta la
creencia de pureza a los cultos y demuestra que hay patrimonios que
desaparecen pero también otros nuevos que surgen a través de los más
recientes habitantes del barrio, como las minorías étnicas.
El proyecto Euromed también está estudiando el impacto que tiene el turismo
en los históricos barrios granadinos desde el punto de vista de los residentes
y los nuevos visitantes. Lo oriental y lo exótico –de Granada– se convierte en
el objeto de la mirada del turista, señaló Dietz, que anunció la elaboración de
una completa guía con todas las instituciones privadas, públicas, comercios y
otros del barrio del Albaicín y el Sacromonte.
En sus trabajos con los vecinos e instituciones, los investigadores también
detectaron una importante descoordinación entre las administraciones
públicas. Por esta razón, el director del proyecto instó a éstas a formar una
mesa redonda para mejorar este aspecto de las administraciones.
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Pedro Guerra actuará el día 25 en el Aula Magna de la Universidad

VIVIR
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Pedro Guerra actuará el día 25 en el Aula Magna de la Universidad
Su concierto se enmarca dentro del ciclo Cantan en el Sur que organiza la UJA
J. M./JAÉN

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Un total de cinco grupos universitarios andaluces, junto al cantautor Pedro Guerra que actuará como artista invitado, actuarán en la VII Edición de Cantan en el Sur, programa convocado por el Vicerrectorado de Extensión Universitaria de la Universidad de Jaén y que se desarrollará durante los días 24 y 25 de mayo en la capital jienense.

El pub Chubby Cheek de Jaén acogerá el martes 24, a partir de las 22 horas, las Trasnoches con los grupos Ananda (Universidad de Sevilla) y DJZ Le Coquelicot Foundation (Universidad de Granada). El miércoles día 25 tendrá lugar la actuación de Pedro Guerra, que presentará su último disco, Bolsillos, en concierto acústico.

Se trata del séptimo disco de una carrera que ha situado al cantautor canario como una de las referencias indispensables de la música española en el cambio de siglo. Bolsillos son 14 canciones compuestas, cantadas, arregladas y producidas por el propio Pedro Guerra, que ha conseguido un disco variado que recorre diferentes estilos con canciones íntimas de sus primeros tiempos, mientras que otras buscan ritmos más vivos. Musicalmente, Bolsillos es un disco variado que recorre estilos. Algunas canciones tienen aquella intimidad tranquila de sus primeros tiempos, mientras otras buscan ritmos más vivos. Sí ha cambiado la posición de Pedro Guerra a la hora de componer. Su actitud actual está más cerca del cronista que canta lo que ve, lo que pasa, en lugar de enseñarse desde dentro. Ya no es un recién llegado que necesita desnudarse para ser aceptado. Hoy, Pedro Guerra ofrece señales para que se conozca su posición respecto a lo cotidiano que afecta a todos. Es el cambio fundamental de un artista que nunca se ha sentido cómodo con la repetición de lo ya hecho y aceptado.

Lo que sí mantiene Pedro Guerra en Bolsillos, como algo que sirve para guardar cosas usuales, es la cercanía, la sencillez, la necesidad de cantar al oído, de casa a casa, sin mayor pretensión que agilizar cuerpo y mente a través de las canciones. El concierto, que se engloba en la gira española y latinoamericana que se encuentra realizando Pedro Guerra para presentar su último disco, tendrá lugar a las 20:30 horas y el precio de la entrada es de tres euros en el Aula Magna del campus de Las Lagunillas de la Universidad de Jaén.

Tras el concierto, el propio Pedro Guerra asistirá a la Trasnoche que tendrá lugar en el pub La Escuela de Jaén y en el que actuarán Patricia Fernández (Universidad de Granada), que también hará de telonera para el cantante canario, Fernando Lobo (Universidad de Cádiz) y Javier Rueda (Universidad de Jaén). La entrada a las Trasnoches con los cantantes noveles es gratuita. Mejor imposible.

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La UGR publica una edición facsímil de “Triunfales celebraciones”, de Luis de Paracuellos Cabeza de Vaca

En el mes de febrero de 1640 la tierra había temblado en Granada, e igualmente ocurrió en el mes de octubre; en mayo escaseó el pan en la ciudad y a comienzos de julio los piratas berberiscos saquearon Gualchos, mientras que, en el mismo mes, los barcos franceses vencieron a la armada de las Indias que partía del puerto de Cádiz. Tanta desgracia se vio aliviada por una exaltación popular alrededor de la Concepción Purísima de la Virgen María.

Todo ello se recoge en el libro “Triunfales celebraciones”, obra impresa de la que existen pocos ejemplares (Biblioteca Nacional de Madrid y Universidad de Granada), y especialmente concebida, según Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz, “para recrear en el lector las sensaciones y sentimientos vividos en aquellos días de paroxismo”. Así, siempre según el autor del estudio preliminar de esta edición facsímil, “este libro pretende revivir con todo lujo de detalles los pormenores de una fiesta que no debe caer en el olvido.”

Entre los muchos contenidos de esta obra que ha sido publicada por la UGR en colaboración con la Federación de Cofradías de Granada, destaca, también, una de las más importantes antologías de poesía granadina del siglo XVII. El libro, describe en la primera parte el hallazgo del papel difamatorio en las puertas del cabildo de Granada, “pieza sacrílega –dice el autor del estudio preliminar– que reclama la intervención de la Inquisición. Con la gravedad exigida por el caso, en los días siguientes se reúne el Real Acuerdo de la Chancillería y también el Cabildo municipal, que nombra comisarios especiales para cuanto se ofrezca”.

Así, Miguel Luis López Guadalupe, ofrece una cronología de los hechos que se sucedieron en Granada desde la Semana Santa de 1640 en que aparece el libelo infamatorio, hasta el 16 de diciembre, día del auto de fe en el Convento Santa Cruz la Real, en el que, entre los reos, se encontraba el ermitaño confeso de publicar el libelo.
Afirma López-Guadalupe que entonces, “la ciudad se sumió en un clima de exaltación, mantenido durante meses. Incluso cuando se puso al límite a la riada de manifestaciones religiosas, éstas se celebraron de forma particular especialmente los domingos y al cabo los granadinos volvieron de forma masiva a las calles. Un respiro en medio de grandes adversidades”.

Portada_del_libro

Referencia: Prof. Miguel L. López-Guadalupe Muñoz. Dpto. de Historia Moderna y de América. Tlf.: 958 24 3660 / 243661. Correo e. hmoderna@ucartuja.ugr.es


Atribuyen a proliferación krill la merma fitoplancton Antártida

ANTARTIDA-INVESTIGACION 19-05-2005

Atribuyen a proliferación krill la merma fitoplancton Antártida

Un estudio liderado por la Universidad de Granada atribuye en parte a la proliferación incontrolada de krill debido a la caza de ballenas, que se alimentan fundamentalmente de este crustáceo, la disminución del fitoplancton en la Antártida.

No obstante, según los primeros resultados del estudio, se produce una paradoja que deja sin resolución el problema de la disminución del fitoplancton porque, aunque el aumento de la población de estos crustáceos limita el crecimiento del eslabón de la cadena trófica, sus productos de excreción contienen los nutrientes que el fitoplancton necesita para seguir desarrollándose.

Según informó hoy la Universidad de Granada, que ha participado en el estudio junto a investigadores del IMEDEA, de la universidades de Nueva York y Las Palmas y del IIQAB de Barcelona, esta otra parte del problema será analizado en el laboratorio, junto al papel de la radicación solar, gracias a las muestras que tomaron los científicos de las 16 estaciones ubicadas a lo largo del continente helado.

Los participantes en el estudio han analizado durante más de un mes las causas que pueden determinar la relativa escasez de fitoplancton en el ecosistema marino de la Antártida.

Aunque el equipo ha centrado su explicación de la limitación de fitoplancton en la radiación solar y la proliferación del krill, existen otras hipótesis como que los nutrientes estén a tal profundidad que apenas les llegue el sol para poder hacer la fotosíntesis.

Otra de las posibilidades es que el Océano Sur no contenga la cantidad de hierro que necesita el fitoplancton para crecer, explicó Isabel Reche, profesora de la Universidad de Granada y una de las directoras del proyecto.

Terra Actualidad – EFE
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Un convenio entre el Colegio de Ópticos y la UGR permitirá hacer prácticas a los alumnos de diplomatura de Óptica

UNIVERSIDAD
CONVENIO-PRÁCTICAS
Un convenio entre el Colegio de Ópticos y la UGR permitirá hacer prácticas a los alumnos de diplomatura de Óptica
19/5/2005 – 18:24
RedacciónGD

Mañana viernes, 20 de mayo, a las 12 horas, el vicerrector de Estudiantes de la Universidad de Granada, Rafael Díaz de la Guardia, e Inmaculada Morales Pérez, presidenta del Colegio de Ópticos Optometristas de Andalucía, firmarán un convenio de colaboración para la realización de prácticas a través del Centro de Promoción de Empleo y Prácticas de la Universidad de Granada, dirigido a los alumnos de la diplomatura de Óptica.

El Colegio de Ópticos-Optometristas se creó en 1964 como una corporación profesional para representar a todos los ópticos-optometristas españoles. En el Colegio se agrupan, por tanto, todos los ópticos diplomados habilitados legalmente para ejercer la profesión. La colegiación es obligatoria para todas aquellas personas que desean ejercer la profesión de óptico-optometrista. Voluntariamente, pueden colegiarse como no ejercientes las personas que poseen la titulación adecuada y que, por una u otra causa, no ejercen la profesión.

El Centro de Promoción de Empleo y Prácticas de la Universidad de Granada ofrece servicios y actividades de orientación, colocación y prácticas para los titulados y estudiantes de último curso. La actividad del centro se divide en un área de prácticas y otra de promoción de empleo. El objetivo del programa de prácticas, en el que se inscribe este convenio con el Colegio Oficial de Ópticos, es facilitar a los alumnos de la UGR que hayan superado el 50% de los créditos de su titulación, la realización de prácticas en empresas, administraciones públicas o en la propia Universidad, durante un período de entre 3 y 6 meses.
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La UGR publica una edición facsímil de “Triunfales celebraciones”, de Luis de Paracuellos Cabeza de Vaca

En el mes de febrero de 1640 la tierra había temblado en Granada, e igualmente ocurrió en el mes de octubre; en mayo escaseó el pan en la ciudad y a comienzos de julio los piratas berberiscos saquearon Gualchos, mientras que, en el mismo mes, los barcos franceses vencieron a la armada de las Indias que partía del puerto de Cádiz. Tanta desgracia se vio aliviada por una exaltación popular alrededor de la Concepción Purísima de la Virgen María.

Todo ello se recoge en el libro “Triunfales celebraciones”, obra impresa de la que existen pocos ejemplares (Biblioteca Nacional de Madrid y Universidad de Granada), y especialmente concebida, según Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz, “para recrear en el lector las sensaciones y sentimientos vividos en aquellos días de paroxismo”. Así, siempre según el autor del estudio preliminar de esta edición facsímil, “este libro pretende revivir con todo lujo de detalles los pormenores de una fiesta que no debe caer en el olvido.”

Entre los muchos contenidos de esta obra que ha sido publicada por la UGR en colaboración con la Federación de Cofradías de Granada, destaca, también, una de las más importantes antologías de poesía granadina del siglo XVII. El libro, describe en la primera parte el hallazgo del papel difamatorio en las puertas del cabildo de Granada, “pieza sacrílega –dice el autor del estudio preliminar– que reclama la intervención de la Inquisición. Con la gravedad exigida por el caso, en los días siguientes se reúne el Real Acuerdo de la Chancillería y también el Cabildo municipal, que nombra comisarios especiales para cuanto se ofrezca”.

Así, Miguel Luis López Guadalupe, ofrece una cronología de los hechos que se sucedieron en Granada desde la Semana Santa de 1640 en que aparece el libelo infamatorio, hasta el 16 de diciembre, día del auto de fe en el Convento Santa Cruz la Real, en el que, entre los reos, se encontraba el ermitaño confeso de publicar el libelo.
Afirma López-Guadalupe que entonces, “la ciudad se sumió en un clima de exaltación, mantenido durante meses. Incluso cuando se puso al límite a la riada de manifestaciones religiosas, éstas se celebraron de forma particular especialmente los domingos y al cabo los granadinos volvieron de forma masiva a las calles. Un respiro en medio de grandes adversidades”.

Portada_del_libro

Referencia: Prof. Miguel L. López-Guadalupe Muñoz. Dpto. de Historia Moderna y de América. Tlf.: 958 24 3660 / 243661. Correo e. hmoderna@ucartuja.ugr.es