La Universidad coordinará proyectos educativos en la zona del tsunami

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La Universidad coordinará proyectos educativos en la zona del tsunami

Unas 30 instituciones académicas se han sumado a la iniciativa, que se acordó en el último pleno de la Comisión de Cooperación al Desarrollo

EFE
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granada. Más de 30 universidades españolas, coordinadas por la de Granada, desarrollarán proyectos socioeducativos en las zonas del sureste asiático más afectadas por el maremoto y los movimientos de tierra ocurridos en los últimos días y los pondrán a disposición de varias ONG especialistas que puedan ayudar a recomponer el área.
Cuando ocurrió el desastre todo el mundo destinaba aportaciones económicas a la zona, pero a medida que pasan los meses la gente se olvida de las víctimas que quedan desamparadas, manifestó Amparo Ferrer, integrante del Centro de Iniciativas de Cooperación al Desarrollo de la Universidad de Granada, quien destacó la necesidad de seguir aportando ayuda al Sureste Asiático, especialmente ahora cuando acaban de sufrir otro terremoto.

La Comisión de Cooperación al Desarrollo de las Universidades españolas decidió en su último plenario crear un grupo de trabajo para impulsar iniciativas conjuntas en el sureste asiático. La iniciativa está coordinada por la Universidad de Granada en el marco de una subcomisión en la que participan las instituciones académicas de Barcelona, Navarra y Madrid.

Algunos de los proyectos que se barajan son las reconstrucciones de escuelas en la India o la concesión de becas a universitarios que no pueden asistir a sus centros porque han quedado destruidos, iniciativas que se concretarán durante los próximos meses, una vez el Centro de Iniciativas de Cooperación al Desarrollo se ponga en contacto con ONG para que les transmitan cuáles son las necesidades prioritarias.

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La UGR atiende dos conflictos entre su personal a la semana

salud laboral

La UGR atiende dos conflictos entre su personal a la semana

La institución académica imparte cursos de habilidades sociales para evitar que las rencillas que se generan entre los trabajadores afecten a su rendimiento

granada hoy
las tareas. Los estructura jerárquica de la institución es una de las causas de los conflictos.

ANA GONZÁLEZ
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granada. El área de Psicosociología de la Universidad de Granada atiende cada año a más de 40 trabajadores que alegan rencillas o algún problema personal con otros compañeros. Semanalmente los técnicos en prevención de riesgos laborales reciben de uno a dos casos de empleados con estos síntomas. El problema no es baladí, de hecho si la situación se enquista y no se llega a una solución, la Universidad puede llegar a promover un cambio de puesto de trabajo.
Los problemas entre compañeros pueden llegar a afectar seriamente al rendimiento de los trabajadores, de ahí que sea importante prestarles una atención adecuada, explica Elías García, técnico del área de Ergonomía y Psicosociología en la Universidad de Granada. El hecho de que existan muchas estructuras de trabajo en la Universidad y mucha estabilidad (decanos, directores de departamentos, profesores, personal de administración y servicios alumnos, investigadores, becarios, personal funcionario y personal laboral) hace que sea relativamente fácil la aparición de conflictos.

Basta con que se presente una duda sobre las competencias de cada uno de los estamentos para que se genere un pequeño malestar, relata Elías García.

Para enseñarle al personal de la Universidad cómo afrontar estas situaciones el área de Psicosociología trabaja con los pacientes enseñándoles a desarrollar habilidades sociales para que sean capaces de afrontar el estrés generado por el ritmo de vida actual. Dicen los especialistas que las dificultades para conciliar la vida laboral con la vida familiar están en el seno de todos estos conflictos.

A estas trabas se une además la frustración que aparece en algunos de los trabajadores derivadas de una incorrecta selección laboral. Los niveles de exigencia para obtener un puesto de trabajo han llegado a ser tan elevados que encontramos, por ejemplo, a jardineros que son licenciados en Biología, esto hace que pronto quieran abandonar esta categoría y que, pasados los años, se conviertan en jefes de los que antes eran sus compañeros, argumenta Elías García.

Para que la salud de los más de 5.000 trabajadores de la Universidad no se resienta, desde el Gabinete de Prevención y Calidad Ambiental se pone a su disposición otras áreas que velan por el bienestar de los trabajadores. Dos médicos, dos ATS y un fisioterapeuta se encargan de estudiar cuáles son las enfermedades más comunes entre los empleados y cómo evitarlas. La tendinitis en las muñecas o las disfonías funcionales en la voz, son las más comunes, pero también hay riesgo de contraer otras más preocupantes como la Hepatitis B en personas que manejen sangre dentro de los laboratorios. Evitar que se produzcan casos de este tipo es la tarea principal del Gabinete. Pensamos que a corto plazo cada profesor debería impartir en sus clases nociones sobre prevención de riesgos, sólo así conseguiremos reducir los accidentes laborales, concluye el técnico de la Universidad

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Un papa de convicciones – juan a. estrada catedrático de filosofía de la universidad de granada

juan a. estrada catedrático de filosofía de la universidad de granada

Un papa de convicciones

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DECIR lo que se piensa, pensar lo que se dice y vivir de acuerdo con las convicciones no son rasgos frecuentes en la sociedad actual. Es más fácil ajustarse a las modas ideológicas y sociales, seguir a la mayoría y asumir los dictados de los medios de comunicación. Mucho más las personalidades públicas, dependientes de su popularidad, que procuran decir lo políticamente correcto. Juan Pablo II pertenece al primer tipo, de ahí la autenticidad, el respecto y la capacidad de liderazgo que le reconocen incluso muchos que no comulgan con sus ideas. El contraste entre Pablo VI, mucho más dubitativo y más intelectual, y Juan Pablo II, enérgico, decidido y menos ilustrado sobre la complejidad de las sociedades desarrolladas, resalta más su personalidad.
Ha sido un papa que ha sabido nadar contra corriente, a veces certeramente otras equivocándose, como cualquier persona. Ha sabido enfrentarse a grandes movimientos de opinión, creados o respaldados por instancias políticas. Desde el principio, se opuso a la reciente guerra en Iraq, antes de que se supiera que los motivos para la guerra fueron una farsa, y, de la misma manera, se enfrentó al pueblo nicaragüense y su gobierno en 1983, convergiendo entonces con Estados Unidos. Fue el gran referente en la lucha contra el gobierno comunista polaco y también uno de los primeros en reconocer la independencia de Croacia, agravando así la crisis y la guerra resultante en Yugoeslavia. Fue un papa internacional y asumió un liderazgo moral y político en países con gobiernos totalitarios, y fue también el propulsor de una constitución absolutista del Estado Vaticano en la que no hay separación de poderes. Fortalecer a la Iglesia como Institución respecto de los Estados y gobiernos fue una de sus preocupaciones y también uno de sus logros.

A nivel intraeclesial es donde su pontificado ha sido más polémico. Quiso acabar con el desorden del tiempo postconciliar y para ello se unió a las corrientes más tradicionales de la Iglesia. Repotenció la Sagrada Congregación de la fe (el Santo Oficio de la Inquisición), que había perdido fuerza con Juan XXIII y Pablo VI y reformó e internacionalizó la curia, cuya autoridad reforzó a costa de las iglesias nacionales. Dio mayores poderes a los nuncios y afirmó el control romano sobre las iglesias locales. En sus nombramientos episcopales escogió sobre todo a personas tradicionales y de probada fidelidad a Roma, a costa de personalidades críticas, capaces de decidir por sí mismas. Reafirmó la espiritualidad, prácticas y devociones tradicionales, que habían caído en desuso tras el Vaticano II, y multiplicó los pronunciamientos y documentos teológicos. Buscó dar identidad y cohesión a una Iglesia que había entrado en crisis, luchando por la homogeneidad doctrinal y ministerial del catolicismo en todo el mundo. Se puede hablar de su pontificado como el de la omnipresencia del papa en todas las iglesias, en los asuntos controvertidos y en el fomento de la moral, la espiritualidad y la teología.

La doctrina oficial católica ha sido mucho más beligerante y ha jugado un papel relevante en las controversias culturales. Este es un logro de Juan Pablo II, pero su opción por la tradición ha estado más en línea con el antimodernismo tradicional que con la renovación (aggiorna-mento) iniciada por el Vaticano II. El resultado es incierto y polémico. La iglesia cuenta más a nivel internacional en los conflictos morales e ideológicos de nuestro tiempo, pero el catolicismo vive una crisis profunda que, en parte, está causada porque sus doctrinas y moral están desfasadas. Ha habido una papalización de la Iglesia y se ha reforzado su dependencia de una persona. Esto tiene costes en el contexto de la globalización, en el que hay que conjugar lo local y lo universal, y es causa de bloqueos a nivel ecuménico. Juan Pablo ha sido el último papa del siglo XX, no sólo cronológicamente, sino en cuanto que respondía a un contexto que ya no es el del tercer milenio. Su Pontificado se orientó más en la línea de Pío XII que de Juan XXIII o Pablo VI, y deja un legado complicado a su sucesor, ya que la crisis del catolicismo es patente, sobre todo respecto de las generaciones jóvenes y los sectores más dinámicos de la sociedad, así como del mundo intelectual y de la cultura. No cabe duda, sin embargo, de su autenticidad y valentía para afrontar los problemas. Es innegable su identidad cristiana, muy marcada por la devoción mariana, y su convicción de que el cristianismo tiene respuestas para el hombre de hoy. De ahí su testimonio personal, el ejemplo que ofrece a cristianos vergonzantes y la sintonía que genera en cristianos y los que no lo son. Vivir y actuar de acuerdo con sus convicciones y luchar por ellas es un ejemplo que nos deja, en una Iglesia en la que sigue habiendo mucho miedo y a veces cobardía que se disimula como prudencia.

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El Papa y el ejercicio del poder – josé m. castillo catedrático de teología dogmática de la universidad de granada

josé m. castillo catedrático de teología dogmática de la universidad de granada

El Papa y el ejercicio del poder

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SEGURAMENTE nunca un Papa tuvo tanto reconocimiento mundial y tanta popularidad como ha tenido Juan Pablo II en su largo Pontificado. Y, sin embargo, también es lo más seguro que nunca un Papa, al final de su vida, dejó una Iglesia en la que se plantean tantas preguntas y en la que nos cuesta tanto trabajo encontrar las adecuadas respuestas.
Por supuesto, sería insensato buscar la solución a esta aparente contradicción cargando la responsabilidad de lo que estamos viviendo sobre la figura excepcional de Juan Pablo II. A mi modo de ver, para explicar lo que está pasando en la Iglesia y se ha puesto en evidencia con la penosa enfermedad y el fallecimiento de Juan Pablo II, conviene recordar cuatro hechos que están a la vista de todos: 1) Un papado fuerte, autoritario y (para muchos) ejemplar no produce una Iglesia fuerte , con autoridad y ejemplaridad. Los muchos problemas que hoy tiene la Iglesia demuestran sobradamente lo que acabo de indicar. 2) El éxodo masivo, creciente y silencioso de creyentes que abandonan la Iglesia se explica, en gran medida, porque las gentes que viven en las sociedades avanzadas muestran una confianza cada vez menor en las iglesias, asisten cada vez menos a los templos y dan menos importancia a la religión organizada (R. Inglehart). 3) Aumenta de día en día la tendencia a vivir la religiosidad y las creencias al margen de toda institución. La gente no aguanta el autoritarismo y el dogmatismo de muchos dirigentes religiosos. Porque, como se ha dicho acertadamente, en materia religiosa, avanzamos hacia la pervivencia de una espiritualidad y de unas formas de religiosidad que se alejan de la influencia de la Iglesia (Millán Arroyo). 4) Las organizaciones religiosas están experimentando un fuerte proceso de adaptación a las exigencias de las sociedades tecnocráticas, a través de una progresiva sustitución de formas elementales y coercitivas de identidad y pertenencia religiosa por formas más complejas y autónomas de religiosidad (J. Pérez Vilariño).

Estos hechos están ahí. Se pueden, desde luego, explicar de muchas formas. Y se pueden enunciar desde diversos puntos de vista. Todo eso se puede hacer. Pero los hechos, como tales, creo que son enteramente objetivos. Y, sin embargo, ahora somos muchos los que tenemos la impresión de que un hombre tan profundo, tan experimentado, tan fuerte, como Juan Pablo II no ha orientado su Pontificado para dar la respuesta que estaba a su alcance dar en una situación así. Ni Juan Pablo II lo ha hecho, ni los más altos dignatarios de la curia romana, ni una gran parte del episcopado mundial.

Seguramente no ha sido posible hacer otra cosa. Sea lo que sea de esta problemática cuestión, es evidente que Juan Pablo II, desde su dura experiencia de la Iglesia en Polonia, acosada y atormentada por el nazismo y el comunismo, ha gestionado los asuntos de la Iglesia de manera que ha favorecido decididamente a personas y a grupos que han optado por la sumisión incondicional a la autoridad romana, al tiempo que se ha distanciado o incluso ha ignorado a quienes han querido vivir el Vaticano II en su integridad (y por tanto, en lo que aquel concilio tuvo de innovador), lo que ha dificultado seriamente la debida recepción del Concilio en la Iglesia.

Por otra parte, es verdad que Juan Pablo II ha mostrado una seria preocupación social, cosa que se ha hecho evidente en sus documentos sobre la justicia en el mundo, la paz y los derechos humanos. Pero tan cierto como eso es que ha mantenido las mejores relaciones posibles con no pocos líderes mundiales que han sido responsables directos de graves injusticias, de guerras y de violaciones a los derechos humanos. Yo estoy seguro de que el Papa ha actuado así porque así es como él creía que tenía que actuar. Su honestidad personal, su firmeza y su entrega están fuera de duda. El problema está, seguramente, en que él ha querido una Iglesia fuerte, unida bajo el mandato del Papa, como un bloque firme ante la secularización de la sociedad. Pero quizá eso mismo es lo que le ha impedido ver los problemas de fondo que antes he apuntado.

De ahí el ambiguo sentimiento de una profunda admiración y estima, al tiempo que son muchos los cristianos y gentes de este mundo que quizá hubieran necesitado no sólo palabras de firmeza y autoridad, sino también el diálogo y la cercanía de quien se ve comprendido en una situación de cambio tan rápido y tan profundo como el que estamos viviendo.

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Cuando un amigo se va… – ARMANDO SEGURA/CATEDRÁTICO DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA

OPINIÓN
TRIBUNA
Cuando un amigo se va…
ARMANDO SEGURA/CATEDRÁTICO DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA
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EL Papa, según el término griego que significa padre y mejor aún en arameo abba que significa papá o papaíto, es para los católicos, una pieza fundamental de nuestra vida.

Dejando a un lado la personalidad singular del hombre que ocupa la sede de Pedro y que, en este caso, es única y arrolladora, nosotros lo queremos por otras razones.

Las razones por las que Juan Pablo II, en este caso, es tan querido no tiene que ver con su atractivo humano, sus grandes dotes, ni siquiera por aquellas virtudes, que ha desarrollado al máximo nivel: su valor, su inteligencia, su espíritu y su mismo cuerpo deportivo, su gran capacidad de comunicación, el empleo a fondo de los medios, la impresionante galería de encíclicas, enormemente pensadas, densas y que cada vez más han ido simplificándose en el deseo de hacerse entender por todos. Tampoco lo queremos por su gran simpatía, por el trato de persona a persona por su gran corazón, por su dominio de casi todos los idiomas conocidos, por su ascetismo, porque nos ha enseñado a orar y a mantener nuestras obligaciones profesionales como él las ha mantenido hasta el último instante.

Todo esto vale mucho pero no es por lo que mil quinientos millones de católicos rezamos por él. Tampoco es lo esencial, su capacidad de batir todos los récords, los ciento y pico viajes apostólicos, las multitudes que sabe atraer. De cómo ha sabido ser a la vez fuerte y valeroso hasta la heroicidad y a la vez humilde.

En su último libro Memoria e Identidad, por ejemplo, no habla de los grandes de este mundo ni siquiera de los grandes de la Iglesia. No se precia de ser amigo de tal presidente o monarca, se encariña con los amigos sencillos, con la gente sin manías de grandeza. Un hombre grande, sin manías de grandeza. Tampoco es decisivo el que sea un papa filósofo, un papa que conoce la fenomenología y la hermenéutica y que no impone nada sino que lo propone todo.

Y no es por todo estoy muchas dotes más, que le queremos los católicos. Le queremos única y esencialmente porque es la piedra que Jesús de Nazareth nos dejó para que nuestra fe no vacilara. El Papa, el que sea, es el padre que vela por la fe de sus hijos.

La vida de la fe no es la vida de la biología, aunque ésta nos proporciona el soporte de espacio y tiempo. Es la vida de Dios, de la amistad con Dios, que nos permite tener un corazón muy grande para amor a todos los seres humanos.

En la vida cristiana la fe, que no es ninguna energía psicológica, un acto de voluntad o una técnica de autocontrol, se centra en la confianza filial en que pase lo que pase, nuestro Padre Dios, está muy cerca. Y la señal más cercana de ese cuidado amoroso que Dios tiene de nosotros es el Santo Padre. Al velar por la fe, vela por la vida, por eso lo llamamos papá.

Los padres dan la vida a los hijos. A nosotros nos la da Dios por el Bautismo que no es más que el agua, que al sumergirnos en ella, nos hace morir a la antigua vida de mentira y nacemos a una vida nueva, de niños. Y creemos no porque «hay que creer», o por miedo o por la sospecha de que Dios nos engaña y conviene cumplir, creemos porque es el lazo que une al niño pequeño con su padre.

El Papa, el que sea, es el sucesor de Pedro, el pescador, no como los príncipes herederos suceden a sus padres, o como un presidente de república deja el poder al que elige el pueblo. Lo nuestro no tiene que ver con todo esto. Es más sencillo. Dios nos ha dado la vida dos veces, en la creación continuada y en la redención. Jesús ha muerto por cada uno y le encarga a Pedro que guarde la fe de sus hermanos y deje de pescar peces para pescar hombres. Por eso queremos a Juan Pablo II y a quien venga.

Cuando un amigo se va… quedamos contentos, porque el amigo se queda

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Veintiún años a la sombra del Pontífice

ESPAÑOLES JUNTO AL PAPA
Veintiún años a la sombra del Pontífice

EFE. CIUDAD DEL VATICANO

El español Joaquín Navarro Valls es desde hace casi 21 años el portavoz del Papa, quien le nombró para ese cargo seis años después de ser elegido Pontífice y se llegó a convertir en una de las personas de mayor confianza de Juan Pablo II.

El viernes demostró el cariño que siente por el anciano Pontífice con un gesto muy claro. Cuando anunció que el estado de salud de Juan Pablo II había empeorado, se le saltaron las lágrimas.
A Navarro Valls se le vio muy afectado y a la pregunta de qué sentía en esos momentos, el español manifestó que sus sentimientos en estos instantes no tenían importancia, pero añadió, con la voz rota por la emoción, que la imagen del Papa que había visto en estas horas no la había visto en los 26 años de Pontificado.
En sus casi 21 años al lado del Papa, Navarro Valls, de 68 años, ha cambiado de manera radical la forma de informar del Vaticano, potenciando y modernizando la Oficina de Prensa, que canaliza toda la información sobre la actividad del Pontífice y de los dicasterios de la Curia Romana.
Considerado como el laico con más poder en el Vaticano, Joaquín Navarro, miembro de la organización católica Opus Dei, ha acompañado a Juan Pablo II en todos sus viajes por el mundo y ha sido la «voz» de la Santa Sede en importantes conferencias internacionales.
Entre estas últimas destacan la de Población y Desarrollo de El Cairo de 1994; la de la Mujer, en 1995 en Pekín; y la de Desarrollo Social, de 1995 en Copenhague.
Navarro Valls dijo en una ocasión que cuando el Papa le propuso ser portavoz pensó que sería para un breve período de tiempo. Sin embargo, han pasado dos décadas en las que ha vivido de cerca los viajes, las enfermedades, los grandes acontecimientos del Pontificado y los momentos íntimos de la vida de Juan Pablo II.
Al tiempo, durante estos años ha modernizado los sistemas de información del Vaticano para hacer frente al desafío de la nueva Evangelización.
Las viejas máquinas de escribir de la Sala de Prensa de la Santa Sede han dejado paso a los ordenadores, teléfonos satélites y sistemas de conexiones a Internet de vanguardia.
Navarro dedica prácticamente todo el día a su trabajo como director de la Sala de Prensa. En ocasiones ha contado que le llaman los periodistas de todo el mundo a todas horas, ya que cuando en Roma es de noche en Asia es de día y cuando en América es de día en la Ciudad Eterna ya es noche.
Miembro numerario del Opus Dei, Navarro Valls considera que su pertenencia a esta organización no le condiciona a la hora de ejercer su trabajo.
Joaquín Navarro Valls nació en Cartagena, Murcia, el 16 de noviembre de 1936, en el seno de una familia acomodada. Se doctoró en Medicina por la Universidad de Granada en 1961, en las especialidades de Psiquiatría y Psicología Social. Más tarde, en 1968, se licenció en Periodismo por la Universidad de Navarra.
Desde 1960 hasta 1974 colaboró en diversos periódicos y revistas de España y fue fundador de la revista «Diagonal» en Barcelona.
De 1974 a 1977 fue corresponsal de las revistas «Nuestro tiempo» y «Revista de Medicina», y portavoz del Opus Dei, organización de la que forma parte desde 1959.
El 1 de diciembre de 1977 fue nombrado corresponsal del diario madrileño «ABC» para Italia, el Vaticano y los paises del Este del mediterráneo, con sede en Roma.
Es miembro del Comité de redacción de la revista internacional de cultura «Il Nuovo Areopago», que se publica en Roma desde 1982, y también ha escrito un centenar de libros.

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La Guerra Civil española: el horror visto por Gerald Brenan

La Guerra Civil española: el horror visto por Gerald Brenan

El imborrable efecto que la contienda ejerció sobre el hispanista centra la atención de los especialistas en el segundo día de debate

M. olalla
expertos. Un momento, ayer, de las conferencias.

Ramos Espejo y Colomo analizarán otras facetas del hispanista

M. OLALLA/ E. LLOMPART
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la taha. A Gerald Brenan le sorprendió la contienda civil española en Málaga, donde se encontró con Gamel Woolsey. La atracción sentimental que ambos escritores sintieron por España les implicaría de forma irrevocable en la Guerra Civil. En opinión del profesor de la Universidad de Málaga, Fernando Arcas Cubero –quien abrió ayer el segundo día de conferencias de las jornadas de Geral Brenan que se celebran en Mecina Fondales– el hispanista tuvo la capacidad suficiente para observar la Guerra Civil desde el lado de las víctimas. Así, Arcas calificó a ambos escritores como testigos objetivos y perspicaces de los acontecimientos de la guerra en Málaga y de las repercusiones que tuvo como fenómeno histórico. La reflexión que Arcas esbozó ayer en torno al análisis de Brenan sobre la guerra, y la de Gamel Woolsey en su libro El otro reino de la muerte darían paso, después, a las del traductor y crítico literario Miguel Martínez Lage.
A partir de la experiencia acumulada en la traducción de El castillo interior, la biografía de Brenan escrita por Johnatan Gathorne-Hardy y pubicada por El Aleph en 2003, Lage abundó en la trascendencia del género biográfico como tal y, en el caso particular de Brenan, como algo consustancial al conocimiento de su obra: Esta biografía –una de las mejores que se han escrito en inglés en los últimos cincuenta años– ha pasado a formar parte del corpus de Brenan, ya que incluye una gran diversidad de cartas citadas, conversaciones, y esbozos de libros que no llegó a escribir, pero que son fundamentales como uno inédito sobre Santa Teresa de Jesús. Respecto a la afirmaciones que los especialistas en la obra del inglés vertieron ayer en la jornada inaugural del congreso, Martínez Lage descartó la ingenuidad del hispanista a la hora de ejercer como antropólogo cultural. Desde que Brenan llegó a Yegen intentó escribir su gran obra, una tarea que le llevó dieciséis años y que, a estas alturas, hace impensable creer que no era conscente de que la alcanzaba cuando escribió El laberinto español.

En esta obra se centró del catedrático de Historia de la Universidad de Granada Miguel Gómez Oliver, quien compartió con cerca de los setenta asistentes su reciente relectura del estudio sobre la Guerra Civil Española que publicara el hispanista en 1943. Gerald Brenan no era un historiador, comenzó aclarando Gómez Oliver, quien, sin embargo, destacó la luz que el inglés aportó en su concepción de una España muy diferente a la Europa de la época, tanto en el ámbito económico como en el sentimental. A pesar de la falta de rigor metodológico del hispanista, el catedrático de Historia destacó la claridad y virtualidad de Brenan a la hora de señalar las causas del conflicto español.

En cualquier caso, el escritor inglés se internó hasta lo más profundo del laberinto en busca de la raíz de aquella guerra fraticida y la halló, según Gómez Oliver, en el problema regional que España arrastraba desde varios siglos atrás. En este viaje, señaló el especialista, Brenan cumplió los objetivos que se había marcado –explicarse a sí mismo las causas de la guerra– pero no consiguió escapar de su propio laberinto.

Por su parte, los profesores Enrique Girón y Andrés Arenas analizaron las referencias geográficas claves en la vida y obra de Brenan: Yegen y los pueblos malagueños de Churriana y Alhaurín el Grande. Con su paga de soldado reservista buscó en la Alpujarra un lugar tranquilo y económico donde leer los 2.000 libros que trajo consigo. Málaga, por otro lado, sería el lugar escogido por el inglés, ya en su madurez, para escribir la mayoría de sus obras y para vivir sus experiencias más intensas en el ámbito afectivo. Allí dio forma el hispanista a las que después se convertirían en sus obras clave.

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El recuerdo continuo del país que les permitió sobrevivir

El recuerdo continuo del país que les permitió sobrevivir

reportaje fotográfico: pepe torres
unión. La Asociación Granadina de Emigrantes Retornados tiene más de 20.000 socios que luchan por conseguir sus derechos.

SUSANA VALLEJO
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el reportaje
granada. Los emigrantes viven el continuo recuerdo de la tierra que les sacó de la miseria en unos años en los que vivir en España era más que difícil. Con una vida entera labrada a golpe de trabajo en un país extraño que los acoge como suyos, los hijos y nietos son un recuerdo diario de la experiencia personal que decidieron vivir.

La dificultad económica en los años de la dictadura española es el principal motivo que llevó a miles de granadinos a salir de España. Ese es, sólo como ejemplo de las miles de experiencias personales, el caso de Rafael León Galindo, granadino emigrante en Alemania durante 23 años y actual presidente de la Asociación de Emigrantes Retornados de Granada.

León salió en enero de 1965 de España, concretamente desde Puertollano (Ciudad Real). Allí trabajaba en una refinería de petróleo, donde ganaba 31 pesetas con las que tenía que mantener a su mujer y sus dos hijos. Había unos salarios míseros pese a que yo tenía la suerte de ser empleado fijo de la refinería, recuerda León, quien con 40 años decidió viajar a Frankfurt, Alemania, donde encontró trabajo en una empresa química.

No me fui por gusto, sino obligado por la situación, matiza León. En la fábrica en la que trabajaba en Frankfurt había 30.000 personas, de las que 2.500 eran españolas, lo que refleja la importancia que tuvo la emigración.

A los cuatro años de trabajar en Alemania, decidió volver a España, donde permanecían sus hijos y esposa. Si embargo, al recibir un contrato de trabajo y ver lo que cobraba decidí volver con pasaporte de turista para toda mi familia.

En Frankfurt permaneció durante 23 años hasta su regreso definitivo en 1988.

De su paso por Alemania sólo tiene buenos recuerdos, aunque asegura que ahora sólo vuelve por turismo. De hecho, su hija vive aún en Frankfurt con su marido y sus hijas, completamente integrada en un país en el que no nació.

Sin duda, los hijos de los emigrantes son una de las partes más afectadas en este fenómeno social. Sus opiniones solían ser las menos barajadas y no tenían más que asumir las decisiones familiares de dejar o volver a un país determinado.

El punto de vista de esa segunda generación es el de María del Carmen Cordovilla Espinosa. En el año 1963, cuando sólo tenía 2 años, su padre la llevó junto con su madre y sus tres hermanos al norte de Francia, donde trabajaba desde un año antes. Allí la familia aumentó ya que nacieron dos hermanos más. Allí estudié, trabajé, me casé y tuve a mis hijos, manifiesta Cordovilla, que vive en Granada desde hace once años.

Mi madre me decía que había mucha necesidad en España y por eso se fueron a Francia, ya que mi padre no sólo nos tenía que ayudar a nosotros sino también a su madre, que era viuda, relata. No obstante, continua, la vida para mí era fácil ya que me adapté desde pequeña. Además, cuando sus padres decidieron volver a España ella permaneció en Francia hasta que regresó con sus hijos, que tenían, entonces,8 y 3 años.

Para analizar los efectos que la emigración causó en la segunda generación, la profesora de la facultad de Traducción e interpretación de la Universidad de Granada Karin Vilar, realizó un estudio en 2003 en el que se ponían de manifiesto los aspectos lingüísticos, psicológicos y laborales de los emigrantes de segunda generación que viven en Granada.

Para los jóvenes fue un trauma dejar el país extranjero en el que se criaron y volver a España, de la que tenían buena consideración ya que disfrutaban de ella en vacaciones y la asociaban a la familia y la diversión. No obstante, no entendían el motivo por el que tenían que dejar su colegio y sus amigos para volver con sus padres, revels Vilar.

La edad de vuelta de los jóvenes suele ser entre los 10 y 14 años, una edad conflictiva en la que no se aceptan los cambios. La emigración los convirtió en jóvenes con una mentalidad abierta y un gran dominio del idioma, explicó Vilar, quien asegura que ninguno quiere volver a tener la experiencia de la emigración por el cambio involuntario y la falta de apoyo recibida.

Uno de los problemas de estos jóvenes es la lengua. Dominan perfectamente el idioma del país de residencia, que se queda relegado a la hora de volver a España porque no reciben el apoyo lingüístico necesario y porque utilizarlo les provoca cierto rechazo por parte de sus conocidos. No obstante, muchos sí lo utilizan laboralmente. Así, de los que deciden cursar estudios universitarios, la gran mayoría se decanta por estudiar Traducción, seguido de Turismo y Filología.

Según el estudio, el 84 por ciento de los jóvenes hablaba mejor la lengua extranjera que la española, que se usaba para las conversaciones familiares. No obstante, más del 80 por ciento se siente español y contento de estar en España.

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La restauración de la Muralla Nazarí recuperará las huertas árabes de Granada

ANDALUCÍA
EDICIÓN IMPRESA – Andalucía
La restauración de la Muralla Nazarí recuperará las huertas árabes de Granada
ABC/

Muralla Nazarí de Granada, que ahora va a ser restaurada.M.A. MOLINA

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GRANADA. La rehabilitación de la Muralla Nazarí de Granada, una construcción del siglo XIV, incluirá, además de su restauración arqueológica, la recuperación de la vegetación y los canales de agua de las huertas

árabes que se extendían a su alrededor.

Promovido por la Fundación Albaicín y financiado con fondos europeos, el proyecto permitirá recuperar la última de las murallas nazarís de Granada, construida para rodear y salvaguardar el barrio del Albaicín, catalogado por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad.

El catedrático de Arqueología Medieval de la Universidad de Granada, Antonio Malpica, señaló a Efe que, de forma paralela al estudio arqueológico de la Muralla Nazarí, un grupo del Departamento de Botánica de la Universidad de Granada analiza la vegetación y restos de canales de agua existentes en los terrenos que la circundan, donde existía un paisaje de huertas árabes.

Maplica explicó que un ramal de la Acequia de Aydanamar, que abastece la Alcazaba de Granada, procedente de Alfacar, regaba estas huertas, de la que dan muestra restos de un aljibe y albercas, que van a intentar ser recuperados. «La idea es estudiar la muralla pero no solamente como estructura arquitectónica, sino en relación con el paisaje que había» dijo el arqueólogo, quien añadió que estos trabajos botánicos reforzarán el estudio que actualmente realiza en la Muralla Nazarí un equipo arqueológico dirigido por el arquitecto Javier Gallego Roca, catedrático de

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Los rectores esperan alcanzar hoy un acuerdo sobre titulaciones en el CAU tras rebajar sus «diferencias» con la Junta

Los rectores esperan alcanzar hoy un acuerdo sobre titulaciones en el CAU tras rebajar sus diferencias con la Junta
Innovación y rectores abordarán en el Consejo Andaluz de Universidades el Mapa de Titulaciones y la admisión de nuevos alumnos

Europa Press 01/04/2005 05:02

SEVILLA, 1 (EUROPA PRESS)

El presidente de la Conferencia de Rectores de Universidades Andaluzas (CRUA), David Aguilar, afirmó que espera alcanzar hoy, en la reunión de la Comisión Académica del Consejo Andaluz de Universidades (CAU), un acuerdo sobre la implantación de nuevas titulaciones el próximo curso, después de que en las últimas semanas se hayan rebajado las diferencias con la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa a este respecto.

En declaraciones a Europa Press, Aguilar explicó que en este encuentro se abordarán las propuestas de nuevas carreras para el próximo año, así como la situación del Mapa Andaluz de Titulaciones, y los límites de alumnos admitidos en las instituciones en el periodo 2005-2006. El CAU elevará lo que se decida al Consejo Estatal de Coordinación Universitaria y, posteriormente, el Ministerio de Educación y Ciencia lo aprobará.

Según adelantó el presidente de la CRUA, las universidades plantearán al consejero de Innovación, Ciencia y Empresa, Francisco Vallejo, qué títulos son los que quieren iniciar el curso 2005-2006 y, en el seno del Consejo, se discutirán estas propuestas.

Desde que se produjeron las primeras declaraciones sobre las titulaciones, que evidenciaron las diferencias existentes entre los rectorados y la Consejería, se han producido muchas conversaciones, en un tono muy positivo, aclaró Aguilar. Por ello, agregó que no debe haber problemas para llegar a un acuerdo.

No obstante, Aguilar matizó que la decisión final que adopte la Junta debe respetar la resolución que tomó el propio CAU en la anterior legislatura, cuando las políticas universitarias dependían de la Consejería de Educación.

ORIGEN DE LA POLEMICA

El Consejo Andaluz de Universidades aprobó en abril de 2003 el nuevo Mapa Andaluz de Titulaciones que recogía la implantación de 39 nuevos estudios antes de 2006, repartidos en cuatro para cada universidad, excepto la Pablo de Olavide de Sevilla, que tenía siete.

De las 39, el Consejo de Gobierno Andaluz aprobó en 2004 los catálogos de 13 títulos oficiales de las universidades andaluzas para el curso 2004-2005. La nueva relación aumentaba la oferta de estudios superiores con la incorporación de 13 nuevas titulaciones de las universidades de Cádiz, Huelva, Jaén, Hispalense y Pablo de Olavide de Sevilla.

El departamento de Innovación, Ciencia y Empresa viene manifestando desde noviembre de 2004 sus reticencias a implantar nuevos títulos mientras se produce el proceso de adaptación al Espacio Europeo de Educación Superior, que variará todo el panorama universitario de la UE. Así, viene apostando por poner en marcha los títulos que sean imprescindibles con el actual sistema de créditos.

Por su parte, los rectores defienden, y reiterarán mañana en el CAU, que sobre las titulaciones ya autorizadas, cada universidad puede decidir comenzar a impartirlas el próximo curso, o en los sucesivos. En este sentido, Aguilar apuntó que en la Comisión Académica se expondrán los argumentos razonables que tienen las instituciones para defender esta medida.

VALORACION DEL PAIDI

Otro asunto que también generó polémica entre la CRUA y la Consejería fue el Plan Andaluz de Investigación, Desarrollo e Innovación (Paidi), después de que los rectores se quejaran de que la Junta no contara con ellos a la hora de elaborarlo.

En cuanto a este punto, Aguilar dijo que ya nos lo han remitido e imagino que se tratará en la reunión, sin que necesariamente se tenga que cerrar una decisión, puesto que hay que elaborarlo mucho más. El también rector de la Universidad de Granada valoró positivamente este primer documento del Paidi y significó que hay cosas que mejorar y adjuntar.

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Crean sustancias que actúan selectivamente sobre los tumores

Crean sustancias que actúan selectivamente sobre los tumores
Redacción. 01.04.2005 – 04:39h
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Un equipo de investigadores de la Universidad de Granada ha conseguido crear nuevos compuestos que actúan de forma selectiva sobre las células tumorales, con lo que se reducen los efectos secundarios de ciertos medicamentos utilizados en la quimioterapia, que afectan tanto a las células enfermas como a las sanas. Los científicos lograron añadir moléculas diseñadas por ellos a un conocido medicamento utilizado para combatir el cáncer de colon, con lo que mejoraron su eficacia, porque sólo actúa sobre las células enfermas, y redujeron sus efectos tóxicos.
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