Los secretos escondidos en las canciones de rueda

Con el título: “Canciones de Rueda. Danzas”, Tadea Fuentes Vázquez y Mª Luz Escribano Pueo, profesora de la Universidad de Granada, recogen canciones de rueda del folclore tradicional granadino, y se lamentan por lo irremediablemente perdido, pues según estas dos investigadoras, “nos resistimos a afirmaciones de optimismo bobalicón en las que nada valioso desaparece. Sí desaparecen maravillas. Los libros las conservan embalsamadas, poca cosa, pero es lo único que podemos hacer, que hemos hecho y que les recomendamos utilicen, aunque sea como material arqueológico.”

La “Ronda” es una reunión en que los mozos cantan a sus enamoradas a las puertas de sus respectivas casas, pero también es una danza en la que los bailarines giran haciendo círculo en su danza, sueltos o cogidos de la mano. Las autoras de este libro afirman que “muchas canciones infantiles se ejecutan así y conservan relatos de gran antigüedad; en canciones italianas se conservan restos de antiguas ceremonias paganas y muchas conservan corrompidas palabras arcaicas.”

Según Tadea Fuentes y Mª Luz Escribano, el rondeau es un tipo de canción de los siglos XIII y XIV acompañado muchas veces de danza. “También se conocía con el nombre de rondel, muy parecido al virelay, y fue cultivado por los trovadores y troveros. De rondón es todavía en castellano igual a impetuosamente, corriendo. En Fuente Vaqueros se llama rondones, como recoge García Lorca y pudimos comprobar en conversación con una vecina de dicho pueblo, no sólo a los cantos y juegos de corro, sino a todos los juegos y danzas infantiles en rueda o por parejas que se hacían a partir del atardecer hasta bien entrada la noche en las plazas o en los campos cercanos.”

Las coplas publicadas en este libro, corresponden a distintas localidades de la provincia de Granada. Una de ellas dice:

Adiós, morena, adiós, / me voy a retirar, / si no me das el sí, / otra me lo dará, / otra que me lo dio, / adiós morena, adiós. / Si me quieres chiquilla, / por Dios, dímelo / que me voy a morir, / de pena y dolor.


Referencia: Prof. Mª Luz Escribano Pueo.
Dpto. de Didáctica de la Lengua y la Literatura
Tfn: 958 243963 / 243965.
Correo electrónico: marialuz@ugr.es


Una encuesta revela el divorcio entre la juventud española y la Iglesia

Una encuesta revela el divorcio entre la juventud española y la Iglesia
Apenas un 33% de los jóvenes se declara católico con alguna práctica religiosa

Los jóvenes españoles y la Iglesia Católica mantienen un diálogo de sordos que les condena hoy por hoy a no entenderse. Es, en lo esencial, el diagnóstico de un grupo de sociólogos sobre la relación entre la juventud y la confesión religiosa mayoritaria en España, que pasa por un mal momento sin visos de mejorar.

Arantza Prádanos/Madrid
societat@diaridetarragona.com

Apenas un 33% de los jóvenes se declara hoy «católico con alguna práctica religiosa», muy lejos del abrumador 95% de la década de los 60, en plena era franquista. El informe Jóvenes 2000 y Religión de la Fundación Santa María pone cifras y porcentajes a las imágenes de iglesias desiertas, visitadas casi en exclusiva por gente mayor. De los 13 a los 24 años, sólo un 21% acude a misa con cierta regularidad, siquiera una vez al mes; el 34% únicamente en fechas significativas -Navidades, Semana Santa…-, celebraciones o en momentos problemáticos -enfermedad, desamor, paro…; y el resto, nunca.

El desapego es gradual; menor a los 13 años (el 40% suele acudir a los oficios), crece con la edad (el 18% entre los 21 y los 24 años), y es algo mayor entre los hombres (19%) que entre las mujeres (23%). También varía algo según el ámbito geográfico. Por regiones, Andalucía, con un 48% de asistencia regular a misa, y Catalunya, con un exiguo 4%, encarnan los dos extremos de la expresión religiosa española.

Un rápido vistazo a la religiosidad de otros países europeos de tradición cultural católica nos deja a medio camino; sólo un 5% de los jóvenes franceses practican, pero los españoles se han alejado de sus coetáneos italianos, que mantienen un 41% de asistencia regular a misa, según estudios europeos citados por Jóvenes 2000 y Religión.

La tendencia se invierte entre los jóvenes españoles de otras confesiones religiosas, caso de musulmanes, evangelistas y otros credos minoritarios, con tasas muy superiores de fidelidad a los ritos de su culto.

Secularización

El informe deja claro, pues, que salvo momentos de exaltación especial y empuje propagandístico, como las visitas pastorales del Papa, la religión no forma parte de la vida diaria de los jóvenes. La falta de identificación de los jóvenes con los postulados de la Iglesia obedece, a juicio de los autores, al acelerado proceso de «secularización» de la sociedad española en las últimas décadas.

Una dinámica externa a la que se le añaden, además, «causas estructurales» internas, achacables al anquilosamiento de la Iglesia católica y a la falta de adecuación de su mensaje a los jóvenes, que auguran una difícil vuelta atrás.

«La jerarquía católica dice que el problema está fuera, en el laicismo dominante, el individualismo… pero el problema está también dentro de la propia iglesia», subraya Francisco Carmona, doctor en Sociología y profesor de la Universidad de Granada. Por un lado -argumenta-, la propia jerarquía católica está envejecida, son pocos los curas y religiosos jóvenes capaces de «cambiar el chip y dialogar con la juventud» en temas de su interés.

Por otro, además, se ha roto uno de los eslabones centrales de transmisión de la identidad católica, la familia, que ya no ejerce como agente religioso.

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Las Universidades de Granada y Cuba suscriben un convenio de colaboración

INTERCAMBIO CIENTÍFICO, TÉCNICO Y CULTURAL

Las Universidades de Granada y Cuba suscriben un convenio de colaboración
25/2/2004- 18:25- Universidad

El Instituto Pedagógico cubano Frank País y la Universidad de Granada firmaron un convenio de colaboración para fomentar el intercambio de experiencias y conocimientos científicos, técnicos y culturales. El pacto bilateral plantea además el desarrollo de programas de investigación en la publicación conjunta de textos y el intercambio de docentes para impartir materias en ambos centros, informó hoy la agencia cubana Prensa Latina.

De acuerdo con el convenio, los catedráticos de la universidad española ayudarán en la formación de doctores en ciencias pedagógicas y analizarán la implementación de las alternativas aplicadas en Cuba para ampliar la enseñanza superior al instituto superior con sede en la ciudad oriental de Santiago de Cuba. En nombre del rector de la institución española rubricó el acuerdo Antonio Muñoz, encargado de los proyectos de colaboración con Cuba, y por el instituto de educación superior cubano, su rectora, Ena Elsa Velázquez.

La Universidad de Granada mantiene relaciones académicas con varios centros de la enseñanza superior de la Isla, entre ellos el Instituto Pedagógico de Santiago de Cuba, con casi 40 años en activo, una de las tres universidades más antiguas de la isla, junto a la de La Habana y la de Las Villas.

Por Gd

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TERREMOTO EN ALHUCEMAS – SOLIDARIDAD DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA

El Rectorado de la Universidad de Granada, en relación con el terremoto sufrido por la región de Alhucemas el pasado día 24 de febrero, hace público su sentimiento de solidaridad con el pueblo marroquí y muy especialmente con la comunidad de estudiantes universitarios marroquíes de sus centros de Ceuta, Granada y Melilla.

Este Rectorado hace pública, así mismo, la disposición de la Universidad de Granada a prestar ayudas especiales a estudiantes que hayan podido verse afectados directamente por las consecuencias del seísmo.

Granada, a 25 de febrero de 2004


Lorente pronuncia una conferencia en Huétor Vega sobre el ADN y los bancos de células madre

DENTRO DE UN CICLO ORGANIZADO POR IU

Lorente pronuncia una conferencia en Huétor Vega sobre el ADN y los bancos de células madre
25/2/2004- 20:38- Ciencia

El Director del Laboratorio de Identificación Genética de la Facultad de Medicina de la Universidad de Granada, José Antonio Lorente Acosta, pronunciará una conferencia el próximo viernes día 27 de febrero en el Centro social La Nava de Huétor Vega, dentro del ciclo de conferencias organizado por la Asamblea de Izquierda Unida en este municipio bajo el título “Huétor Vega pide la palabra”.

Lorente, prestigioso investigador que trabaja en la actualidad sobre la identificación de los restos de Cristóbal Colón y los estudios para dar identidad a los fusilados de la Guerra Civil en las dictaduras española, chilena y argentina, hablará sobre “El ADN: la vida y la muerte.

Identificación de personas y enfermedades. Bancos de células madre.” La Asamblea de Izquierda Unida en Huétor Vega, que inicia con José Antonio Lorente este ciclo, tiene como objetivo ofrecer a los vecinos de este municipio, la Mancomunidad y Granada capital, la posibilidad de asistir a conferencias sobre temas de actualidad y de alto nivel, debido a sus participantes.

Por Gd

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Sólo el 35% de los jóvenes españoles es católico, frente al 95% de 1960

La mayoría se sitúa en la indiferencia religiosa y uno de cada 10 se declara ateo

Sólo el 35% de los jóvenes españoles es católico, frente al 95% de 1960

Periodistas Digital

Los jóvenes españoles escapan de la Iglesia. En una auténtica desbandada. En las últimas cuatro décadas, el porcentaje de los jóvenes católicos practicantes pasó del 95% al 35%. Esta es una de las principales conclusiones del Informe Jóvenes 2000 y Religión, de la Fundación Santa María.

En las últimas cuatro décadas, el porcentaje de los jóvenes católicos practicantes pasó del 95% al 35%. En 1960, la práctica totalidad se identificaba como católico practicante (95%) y el 58% de la población juvenil no faltaba nunca a misa dominical.

Más aún, los jóvenes españoles no sólo desertan de los templos, sino que la Iglesia es la institución pública en la que menos confían y que más rechazo suscita, como explica el sociólogo Francisco Carmona, uno de los autores del informe, junto a los también sociólogos Javier Elzo, Pedro González Blasco y Juan González Anleo.

El documento, que será presentado mañana, constata también que los jóvenes huyen de la Iglesia porque no encuentran en ella soluciones a sus problemas vitales ni ayuda para dar sentido a sus vidas. ¿Y a dónde se han ido? La mayoría ha pasado a la indiferencia religiosa, puesto que el número de ateos se mantiene en torno al 10%.

Según los autores, las causas de esta desbandada son múltiples.Por ejemplo, las familias ya no transmiten las creencias y los valores religiosos. Es el fin de lo que la jerarquía llama la iglesia doméstica.

Por otra parte, influye la implantación de las llamadas religiones de sustitución, como la ecología, el consumo o el culto al cuerpo.Al mismo tiempo, está claro que sigue creciendo la secularización de la vida española y el silencio religioso global.

Los obispos suelen echarle la culpa de esta debacle en exclusiva a la secularización, entendida como eclipse de lo sagrado, y a la posmodernidad, a la que acusan de ser la causa de todos los males. Pero los sociólogos del informe no están de acuerdo.

Hay otras muchas causas, algunas que apuntan directamente a la responsabilidad de la propia Iglesia. Una Iglesia que no ha asumido el cambio de modelo que representó en su día el Vaticano II, dice Carmona.

Según el profesor de la Universidad de Granada, al no conectar con las aspiraciones y valores del hombre que hay que evangelizar, la Iglesia española asume los rasgos sociestructurales, la mentalidad y las actitudes propias de una secta. El liderazgo interno, además, ha sido entregado «a los movimientos conservadores (que) sofocan el pluralismo eclesial.

De ahí el constante y creciente enfrentamiento con la sociedad y el repunte del anticlericalismo. En definitiva, como dice el profesor Carmona, la Iglesia huele a rancio, al menos para los jóvenes que huyen de ella.

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Celebración del patrón de Psicología

UNIVERSIDAD
Celebración del patrón de Psicología

La Facultad de Psicología celebra hoy la festividad de Juan Huarte, su patrón. Dentro del programa de celebraciones se impartirá la conferencia El casting psicológico en los programas de televisión por Enrique García Huete y se otorgará una mención especial a Marc Richelle, de la Universidad de Liège, Bélgica, por la promoción europea. /IDEAL

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Los jóvenes españoles se alejan de la Iglesia y sólo un tercio se declara católico practicante

Sociedad
Los jóvenes españoles se alejan de la Iglesia y sólo un tercio se declara católico practicante
La cifra está muy lejos del abrumador 95 por ciento de los años 60, en plena era franquista
ARANTZA PRÁDANOS/MADRID

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Los jóvenes españoles y la Iglesia Católica mantienen un diálogo de sordos que les condena hoy por hoy a no entenderse. Es, en lo esencial, el diagnóstico de un grupo de sociólogos sobre la relación entre la juventud y la confesión religiosa mayoritaria en España, que pasa por un mal momento sin visos de mejorar.

Apenas un 33% de los jóvenes se declara hoy «católico con alguna práctica religiosa», muy lejos del abrumador 95% de la década de los 60, en plena era franquista. El informe Jóvenes 2000 y Religión de la Fundación Santa María pone cifras y porcentajes a las imágenes de iglesias desiertas, visitadas casi en exclusiva por gente mayor. De los 13 a los 24 años, sólo un 21% acude a misa con cierta regularidad, siquiera una vez al mes; el 34% únicamente en fechas significativas -Navidades, Semana Santa…-, celebraciones o en momentos problemáticos -enfermedad, desamor, paro…; y el resto, nunca.

El desapego es gradual; menor a los 13 años (el 40% suele acudir a los oficios), crece con la edad (el 18% entre los 21 y los 24 años), y es algo mayor entre los hombres (19%) que entre las mujeres (23%). También varía algo según el ámbito geográfico. Por regiones, Andalucía, con un 48% de asistencia regular a misa, y Cataluña, con un exiguo 4%, encarnan los dos extremos de la expresión religiosa española. Castilla-León, con un 26% se mantiene por encima de la media y de otras Comunidades como Madrid (19%), Valencia (14%) y País Vasco, 12%.

Un rápido vistazo a la religiosidad de otros países europeos de tradición cultural católica nos deja a medio camino; sólo un 5% de los jóvenes franceses practican, pero los españoles se han alejado de sus coetáneos italianos, que mantienen un 41% de asistencia regular a misa, según estudios europeos citados por Jóvenes 2000 y Religión. La tendencia se invierte entre los jóvenes españoles de otras confesiones religiosas, caso de musulmanes, evangelistas y otros credos minoritarios, con tasas muy superiores de fidelidad a los ritos de su culto.

Secularización

El informe deja claro que salvo momentos de exaltación especial y empuje propagandístico, como las visitas del Papa, la religión no forma parte de la vida diaria de los jóvenes. La falta de identificación de los jóvenes con los postulados de la Iglesia obedece, a juicio de los autores, al acelerado proceso de secularización de la sociedad española en las últimas décadas.

Una dinámica externa a la que se le añaden, además, «causas estructurales» internas, achacables al anquilosamiento de la Iglesia católica y a la falta de adecuación de su mensaje a los jóvenes, que auguran una difícil vuelta atrás.

«La jerarquía católica dice que el problema está fuera, en el laicismo dominante, el individualismo… pero el problema está también dentro de la propia iglesia», subraya Francisco Carmona, doctor en Sociología y profesor de la Universidad de Granada. Por un lado -argumenta-, la propia jerarquía católica está envejecida, son pocos los curas y religiosos jóvenes capaces de «cambiar el chip y dialogar con la juventud» en temas de su interés.

Por otro se ha roto uno de los eslabones centrales de transmisión de la identidad católica, la familia, que ya no ejerce como agente religioso.
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Seiscientos deportistas participarán en los Campeonatos Universitarios de Andalucía

MÁLAGA Y GRANADA SE REPARTEN LOS CAMPOS DE JUEGO

Seiscientos deportistas participarán en los Campeonatos Universitarios de Andalucía
25/2/2004- 19:36- Deportes

Unos seiscientos deportistas, pertenecientes a diferentes universidades andaluzas, participarán la próxima semana en los Campeonatos de Andalucía Universitarios, presentados hoy en Granada, que acogerá las pruebas junto a Málaga. En Granada capital, entre las instalaciones de Cartuja y Fuentenueva, se celebrarán los campeonatos de voleibol, masculino y femenino, balonmano masculino, pádel y fútbol.

En la localidad de La Zubia se celebrará la prueba atlética de campo a través. El Vicerrector de Nuevas Tecnologías de la Universidad de Granada, Félix de Moya, subrayó el esfuerzo organizativo de Granada para acoger unos campeonatos que pretenden unir a todas las universidades andaluzas y donde participarán deportistas que compiten en sus equipos a un alto nivel. La competición en las diferentes modalidades se realizará del 2 al 5 de marzo y los ganadores pasarán a luchar en los Campeonatos Nacionales Universitarios.

Por Gd

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La UGR realiza un análisis urbano, metodología óptima de acercamiento a los fenómenos arquitectónicos en Iberoamérica

La UGR realiza un análisis urbano, metodología óptima de acercamiento a los fenómenos arquitectónicos en Iberoamérica

El análisis urbano se ha revelado como la metodología óptima de acercamiento al resto de fenómenos arquitectónicos. Ni iglesias, ni conventos, ni edificios institucionales o privados encuentran su perfecta significación más que en su funcionamiento dentro del entramado urbano. Los estudios sobre la ciudad hispanoamericana realizados en los últimos años han supuesto un avance decisivo para el conocimiento de los sistemas de colonización y apropiación territorial seguidos por los españoles en el Nuevo Mundo, según se indica en el libro “Historia del Arte en Iberoamérica y Filipinas,” coordinado por los profesores Rafael López Guzmán y Gloria Espinosa Spínola, y escrito por M. L. Bellido Gant, G, Espinosa Spínola, R. Gutiérrez Viñuales, R. López Guzmán, A. Ruiz Gutiérrez y M. A. Sorroche Cuerva.

Facilitar la comprensión de los procesos arquitectónicos y urbanos que se suceden en América y Filipinas desde el siglo XVI hasta la actualidad es el objetivo fundamental del libro que acaba de publicar la Editorial Universidad de Granada, y en el que se considera tanto la diversidad geográfica como cultural, así como el proceso histórico de apropiación del territorio.

Este texto forma parte de un proyecto encargado por la Editorial Universitaria de Granada con el objetivo de presentar a los alumnos universitarios una serie de materiales didácticos que les sirvan como esquemas básicos para la comprensión de la Historia del Arte en Iberoamérica y Filipinas.

El manual se estructura mediante capítulos que corresponden a los momentos culturales más sobresalientes de la historia de América, los cuales llevan anexos comentarios de las obras más representativas de cada capítulo y un apéndice documental que puede facilitar comentarios y debates en el aula. A ello se añade una bibliografía básica de obras clásicas y de acceso en las bibliotecas universitarias.

Igualmente, se incorpora en la edición un CD que permite seguir el texto impreso, pero con las imágenes en color.

Este proyecto se integra en tres manuales que corresponden a las materias referidas a América y Filipinas que se imparten dentro de la Licenciatura en Historia del Arte de la Universidad de Granada: “Culturas Prehispánicas”, “Arquitectura y Urbanismo” y “Artes Plásticas”.

“En el ámbito artístico –dicen los autores– se ha hablado siempre de una transculturación directa en el caso del Caribe al no encontrar culturas desarrolladas pero, igualmente, tampoco había allí ni riquezas extremas ni suficiente población para grandes inversiones edilicias. La pobre aunque pionera catedral de Santo Domingo o la casa de Hernando Colón no son más que monumentos aislados que, en una inmediata segunda fase, cederán su preeminencia a otra tipología bien distinta: la de los ingenieros. Condicionada, como estuvo, la corona española por los ataques de piratas y corsarios se procederá al diseño de un programa de fortificaciones entre el cabo de Hornos y la Florida que tendrá su punto álgido en época de Felipe II. En México y Perú la situación va a ser distinta. Aquí se trata de establecer una sociedad estable dotada de todos los organismos e instituciones peninsulares. La creación de obispados, audiencias, universidades y, sobre todo, de los virreinatos, permite pensar en el diseño de un organigrama social sin los defectos de la vieja Europa.”

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Saramago aporta textos originales al centro cultural que lleva su nombre en Castril

Saramago aporta textos originales al centro cultural que lleva su nombre en Castril
El premio Nobel de Literatura, que inauguró ayer el edificio, expresó su «gratitud infinita» a los vecinos del pueblo por el reconocimiento
J. M. GARCÍA RODRÍGUEZ J. M. GARCÍA RODRÍGUEZ/CASTRIL

CASTRIL

CASTRIL. El escritor pasea por una calle junto al alcalde Juan Mar y Martínez Caler, entre otros. /J. M. G.

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Cursos de verano y congresos
La sala de actos del Centro José Saramago estaba repleta de asistentes para inaugurar este edificio cultural, que ya nace barnizado del prestigio internacional gracias al nombre que lleva: el de uno de los mejores escritores vivos y Premio Nobel de Literatura.

José Saramago, que asistió al acto, recibió el agradecimiento del pueblo de Castril y de sus tres mil habitantes, con su alcalde, José Juan Mar, a la cabeza. El Centro José Saramago de Castril albergará un fondo documental con la obra completa del premio Nobel de Literatura 1998, que incluirá textos originales del autor.

Mar aprovechó para agradecer a los patronos de la institución, la Universidad de Granada -representada por su vicerrectora, María José Osorio; la Diputación, con la presencia de su presidente, Antonio Martínez Caler y al propio Ayuntamiento de la villa- las ayudas que han hecho posible el Centro.

Emocionado

José Saramago manifestó su emoción por estar una vez más en esta localidad, de la que de no ser por su esposa, Pilar del Río, natural de Castril, probablemente nunca habría sabido de su existencia. «He tenido suerte en encontrarme en mi vida con Pilar», dijo.

El escritor luso destacó la importante labor que, para la consecución de este proyecto, ha llevado a cabo su alcalde. Dijo que por su parte nunca iba a faltar el apoyo para alcanzar los objetivos que se plantea el Centro Cultural. «Lo importante es no caer en la rutina» y pidió que la labor del Centro esté siempre en continua actividad.

Saramago expresó su «gratitud infinita a Castril por este reconocimiento», una localidad que, aseguró, «me ha hecho sentir de aquí, aunque no sea de aquí».

El escritor avanzó que materiales muy importantes relacionados con su actividad literaria serán depositados en este lugar, así como todos aquellos relacionados con su obra que vayan surgiendo con el tiempo.

Ante la acogida que Castril siempre dispensa al ilustre visitante, Saramago se mostró entrañablemente emocionado por los lazos familiares que le vincularán «ya para siempre», con este pueblo. Tuvo cálidas palabras para esa otra familia que él tiene en Castril desde que se casó con Pilar del Río hace ahora 18 años.

Su nuevo libro

A la pregunta sobre la influencia social que puede tener su próxima obra, Ensayo sobre la lucidez, -que saldrá a la venta en abril- el Nobel contestó que al final de su lectura espera que el lector se haga una pregunta: «¿Qué puedo hacer yo después de leer esto?». Abundando en el contenido del libro, el escritor señaló que cuando nacemos, nos encontramos que «alguien» ha firmado ya un proyecto de sociedad en la cual nosotros nos integramos. «Pues bien, espero que cuando ese lector concluya la obra, se pregunte a sí mismo: «¿Quién ha firmado en mi nombre?», señalando de esta manera el meollo de su nueva propuesta literaria. De hecho, considera que Ensayo sobre la lucidez también supondrá «un enorme revulsivo» para la sociedad actual. «Si después de escribir el Evangelio según Jesucristo tenía en contra a la Iglesia, con la publicación de mi nueva novela tendré a toda la sociedad en mi contra», auguró.

También se le preguntó sobre la actitud que las gentes de estas tierras granadinas de la comarca de Castril deben tener frente a las arrolladoras formas culturales foráneas que pueden ser un peligro para la realidad cultural. Su respuesta estuvo en el sentido de «evolucionar, sí, pero cambiar, no».

Hombre comprometido

En el acto también intervino la vicerrectora María José Osorio, que manifestó su emoción, sentimiento y orgullo por su participación y expresó su admiración por Saramago «prototipo del humanista comprometido». Osorio expuso que en esta ocasión «la Universidad sale de sus muros» y ofreció todo el apoyo de la institución al Centro que se inauguraba.

El presidente de la Diputación, por su parte, habló sobre la suerte que él personalmente tenía de vivir estos momentos y agradeció en nombre de Granada el hecho cultural de tanto relieve que suponía esta inauguración. La sala de actos del Centro José Saramago estaba repleta de asistentes -entre periodistas, invitados y vecinos de Castril-para inaugurar este edificio cultural, que ya nace barnizado de prestigio internacionalmente gracias al nombre que lleva, el de uno de los mejores escritores vivos y todo un Premio Nobel de Literatura. José Saramago, que asistió al acto, recibió el agradecimiento del pueblo de Castril con su alcalde, José Juan Mar, a la cabeza. Mar aprovechó para agradecer a los patronos de la institución, la Universidad de Granada -representada por su vicerrectora, María José Osorio-; la Diputación Provincial de Granada -con la presencia de su presidente, Antonio Martínez Caler- y al propio Ayuntamiento de la villa las ayudas que han hecho posible el Centro.

José Saramago manifestó su emoción por estar una vez más en esta localidad, que de no ser por su esposa, Pilar del Río, oriunda de Castril, probablemente nunca hubiera sabido de su existencia. «He tenido suerte en encontrarme en mi vida con Pilar», dijo.

El escritor luso destacó la importante labor que, para la consecución de este proyecto, ha llevado a cabo su alcalde. Por su parte, dijo, no iba a faltar nunca el apoyo para alcanzar los objetivos que se plantea el Centro Cultural que ayer se inauguraba oficialmente. «Lo importante es no caer en la rutina», señaló cuando manifestaba que la labor del Centro debe estar siempre en continua actividad.

El escritor avanzó que materiales muy importantes relacionados con su actividad literaria serán depositados en este lugar, así como todos aquellos relacionados con su obra que vayan surgiendo con el tiempo. El Centro José Saramago debe ocuparse en «algo que valga la pena».

A continuación, ante la acogida que Castril siempre dispensa al ilustre visitante, se mostró entrañablemente afectado por los lazos familiares que le vincularán «ya para siempre», con él.

Tuvo cálidas palabras para esa otra familia que él tiene en Castril desde que se casó con Pilar del Río hace ahora 18 años.

A la pregunta sobre la influencia social que puede tener su próxima obra, Ensayo sobre la lucidez, -que saldrá en abril, recalcó con fino humor el Nobel- éste contestó que al final de su lectura espera que el lector se haga una pregunta: ¿Qué puedo hacer yo después de leer esto?. Abundando en el contenido de su nueva obra, el escritor señaló que cuando nacemos, nos encontramos que alguien ha firmado ya un proyecto de sociedad en la cual nosotros nos integramos. Pues bien, espero que cuando ese lector concluya de leer la obra, se pregunte así mismo: ¿Quién ha firmado en mi nombre?, señalando de esta manera el meollo de su nueva propuesta literaria.

También se le preguntó sobre la actitud que las gentes de estas tierras del altiplano, de la comarca en se que se incluye Castril, deben tener frente a las arrolladoras formas culturales foráneas que pueden ser un peligro para la realidad cultural de esta tierra. Su respuesta estuvo en el sentido de Evolucionar, sí, pero cambiar, no.

A continuación se procedió, por parte de los patronos, a firmar ante notario los Estatutos que regirán el Centro.

Por la tarde, a las seis, tuvo lugar la inauguración del área recreativa diseñada por Medio Ambiente que fue dedicada y rotulada con el nombre de la escritora Dulce Chacón. A este acto asistieron las mismas personalidades señaladas en el de la mañana, así como la Consejera de Medio Ambiente de la Junta de Andalucía, Fuensanta Coves, su Delegado Provincial en Granada y el Director del Parque Natural de la Sierra de Castril. En el espacio inaugurado figuraba instalada la polémica escultura metálica que hace ahora un año apareció en un espacio público de Granada, siendo retirada de él a por orden del Ayuntamiento de la capital.

El autor de la obra, presente en Castril, explicó a los asistentes su significado, así como las vicisitudes de su instalación en el área de la capital granadina.

Como conclusión del acto, se soltaron tres ejemplares de aves rapaces que habían sido recuperadas en centros especializados de la Agencia del Medio Ambiente tras haber sido heridas en diversas circunstancias.

Osorio, que manifestó su emoción, sentimiento y orgullo por su participación el acto, expuso que en esta ocasión «la Universidad sale de sus muros» y expresó su admiración por Saramago «prototipo del humanista comprometido». Finalmente ofreció todo el apoyo de la institución al Centro que se inauguraba.

El presidente de la Diputación Provincial habló sobre la suerte que él personalmente tenía de vivir estos momentos y agradeció en nombre de Granada
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La repatriación de otros 27 cadáveres de la patera de Rota, en breve

La repatriación de otros 27 cadáveres de la patera de Rota, en breve

AGENCIAS. Recomienda esta noticia

ALGECIRAS. La repatriación de los 27 cadáveres que permanecen en Los Barrios desde el naufragio de una patera en aguas cercanas a Rota el pasado 25 de octubre podría producirse próximamente, ya que, según informaron fuentes del tanatorio barrense a Europa Press, esperamos noticias para la semana que viene.

El pasado 12 de febrero siete cuerpos de los 34 que permanecían en la cámara frigorífica del tanatorio de Los Barrios fueron repatriados a Marruecos y, según las mencionadas fuentes, estamos a la espera y pendientes de la identificación para la salida a su país de origen de los 27 restantes.

La repatriación del 12 de febrero fue posible gracias a la identificación de los siete cadáveres por las pruebas de ADN practicadas por la Guardia Civil, que desplazó a Marruecos un equipo de especialistas, y por el Proyecto Fénix de la Universidad de Granada.

Por otro lado, la Guardia Civil hizo ayer público su balance de actuaciones durante el pasado año, destacando que 14.206 inmigrantes fueron interceptados en Andalucía. En este apartado, Algeciras sigue estando a la cabeza, con 4.239 extranjeros indocumentados localizados, una cifra que supera a la de Almería, donde el número de inmigrantes interceptados fue de sólo 3.742.

El teniente coronel de la IV Zona de la Guardia Civil en la comunidad andaluza, Juan Roldán Fuentes, aportó estos datos y recordó en este sentido que la Benemérita mantiene una redoblada vigilancia en las costas andaluzas, con las actuaciones de unos 800 agentes.

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